Tibetan
་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་ བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་འཕགས་སྡེ་མེ་འབར་གནས་བཞི་སོགས་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོ་འཁོར་བཅས་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ཕོག་པས། དེ་དག་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཞི་དྲག་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་རང་དབང་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཐིམ་པའམ། ས་གཞི་རླུང་དམར་འཚུབ་པར་སྐུ་འཇིགས་པའི་གར་བསྒྱུར། 6-679 གསུང་རྔམ་པའི་ང་རོ་སྒྲོག ཐུགས་བདེ་གསལ་མི་རྟོགས་པའི་ངང་ལས་རྣམ་པ་སྡིག་ཅན་མ་རུང་པ་རྣམས་ལ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་གྱི་གཏུམ་དྲག་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་འུར་འུར་འཐིབས་འཐིབས་བྱོན་ པས་སྲིད་གསུམ་ཐམས་ཅད་འདར་ཁྲིལ་ལི་གཡོ་བ་བསམ་ལ། མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱར་སྤོས་སམ་མེད་ན་ཚིལ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་སྦྱར། མི་རྐང་འབུད་ཅིང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གཡབ་དར་ དང་བཅས་པས་གཡོབ། ཕྱག་ལེན་ལྟར་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་བཅས། ལྷ་མཆོག་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས་བརྗོད། མདུན་གྱི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བྱོན་པར་བསམ། གཞན་གཞུང་བཞིན་ལས་འོན་ཀྱང་སྤྱན་ གྱི་སྔགས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནས་དེ་ཝི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱི་ཧེ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་བརྗོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ མདུན་བསྐྱེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཚོམ་བུ་ལྟར་གསལ་བ་ལ་གཉིས་སུ་ མེད་པར་ཐིམ་པས་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་འོད་དང་ལྡན་ཞིང་། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་ཟ་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་བསམ་ལ། པདྨ་ཀ་མཱ་ལ་ཡ་སཏྭཾ་གྱི་པད་ཉི་མི་རོ་དང་ བཅས་པ་གདན་ཕུལ་བར་བསམ་པ། ཨ་སོགས་མཆོད་འབུལ་གྱི་ཚེ། ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན། ཞལ་དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག་དབུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན། ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པ་ཤངས། ཞུན་ཆེན་གྱི་སྒྲོན་མེ་སྤྱན། མཁྲིས་ཆེན་གྱི་དྲི་ཆབ་ཐུགས་ཀ 6-680 ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལྗགས། རོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སྙན་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། ཨ་སོགས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་སོགས་དམ་ བཞག་གཞུང་བཞིན་ལས་དམིགས་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཕྱག་དུ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ། མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་བཀའ་བསྒོས་བས་བཀའ་ལས་འདའ་བ་མི་ནུས་ ཤིང་འདར་ཁྲི་ལི་ལི་གནས་པར་བསམ། དམ་བཞག་གི་གང་ལ་གང་མཚམས་པའི་ཆད་པས་བཅད་པ་སོགས། ཐལ་མོ་རྡེབ་པའི་ཚེ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ལས་མཛད་པར་བསམ། གཏོར་ མ་འབུལ་བའི་ཚེ་ཟོར་གཏོར་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་དུ་གསལ་བ་ལ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་གསལ་བ་ལས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་བྱུང་སྟེ་གཏོར་ མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་འབུལ་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད། འཕྲིན
Chinese
观想于禅定之际，黑汝嘎（Heruka，本尊）心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出铁钩般的光芒，照射到圣众聚集的火燃处、四大圣地等，以及护法神及其眷属所居住之处。触及到居住于那些地方的大黑天（藏文：རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ།，Mahakala）夫妇和四位忿怒尊众，他们忆起往昔的誓言，不由自主地如云融入天空，或如狂风席卷大地般，展现出威猛的身姿。 发出震慑的怒吼声，从无有分别的明空状态中，对那些邪恶之徒展现出愤怒的姿态，以凶猛忿怒的形象，发出轰隆隆的巨响。观想三界一切都为之颤抖摇动。然后，供奉护法神的混合香，如果没有，则混合大油和古古鲁香。吹奏人腿骨号，挥舞誓言金刚和幡旗。按照仪轨，伴随着恳切的旋律，念诵至尊玛哈嘎拉（藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་，Mahakala）等名号。观想护法神如亲临般显现在面前。其他按照仪轨进行，但在眼咒中，念诵：‘嗡 玛哈嘎拉 德威 萨帕里瓦拉 诶嘿 诶萨玛扎’（Om Mahakala Devi Sapariwara Ehyi Esha Madza）。念诵 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思： 融入，生起，束缚，欢喜）。观想面前所生起的如云朵般的本尊，与其无二无别地融入，具有如百万个太阳般的光芒，并具有刹那间吞噬一切邪魔的能力。观想供奉莲花、卡玛拉亚（Kamalaya）等，以及垫子、太阳、人尸等。 在供养时，供奉血食供品，五肉之花作为头饰等装饰，大油的烟供于鼻，大油灯供于眼，胆汁水供于心，血肉食物供于舌，各种美味供于耳。念诵从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）到夏帕（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：शप्त，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：诅咒）之间的咒语进行供养。结五股金刚手印，念诵‘嗡 玛哈嘎拉 杂度尔穆卡’（Om Mahakala Chaturmukha）等，按照仪轨进行，观想自己显现为本尊，手持誓言金刚，置于护法神及其眷属的头顶，下达命令，使他们不敢违抗，并颤抖不止。对于违反誓言者，处以相应的惩罚等。拍手时，观想护法神及其眷属正在诛杀邪魔。供奉朵玛（Torma，食子）时，观想食子是甘露的自性，显现为邪魔的血肉，护法神及其眷属的舌头显现为五股金刚，从中发出光芒管道，享用朵玛，并念诵供养咒三遍。外供、内供，以及差遣。
English
Visualize that from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart of Heruka (本尊) visualized during the session, rays of light like iron hooks emanate, striking the places where the assembly of noble ones is gathered, such as the burning place, the four sacred sites, and the places where the protectors of the fields and their retinues reside. Touching the great black Vajra (藏文：རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ།，Mahakala) couple and the assembly of four wrathful ones residing in those places, they remember their past vows and, involuntarily, like clouds dissolving into the sky or like a red wind stirring the earth, transform their bodies into terrifying dances. They utter terrifying roars, and from the state of blissful clarity beyond conceptualization, they display an angry demeanor towards the wicked and malicious, appearing with a fierce and wrathful presence, making rumbling and thundering sounds. Visualize that all three realms tremble and shake. Then, offer the blended incense of the protector, or if not available, blend great fat and guggul incense. Blow the human leg bone trumpet, and wave the commitment Vajra and banners. According to the practice, accompanied by fervent melodies, recite the names of the supreme deity Mahakala (藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་，Mahakala), etc. Visualize the protector appearing as if actually present in front of you. Perform the other actions according to the text, but in the eye mantra, recite: 'Om Mahakala Devi Sapariwara Ehyi Esha Madza.' Recite Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Merge, Generate, Bind, Joy). Visualize the assembly generated in front of you as clear as a cloud, merging into it without duality, possessing the radiance of a million suns, and having the power to devour all enemies and obstacles in an instant. Visualize offering the lotus, Kamalaya, etc., along with cushions, the sun, and a human corpse. During the offerings, offer blood food, flowers of the five meats as ornaments for the head, etc., offer the smoke of great fat to the nose, offer great butter lamps to the eyes, offer bile water to the heart, offer flesh and bone food to the tongue, and offer various flavors to the ears. Offer by reciting the mantras from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) to Shapta (藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：शप्त，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：Curse). Make the mudra of the five-pronged Vajra and recite 'Om Mahakala Chaturmukha,' etc., according to the established text. The visualization is that you appear as the deity, holding the commitment Vajra in your hand, placing it on the crown of the head of the protector and his retinue, issuing commands so that they cannot disobey and tremble. For those who violate the vows, impose appropriate punishments, etc. When clapping your hands, visualize that the protector and his retinue are performing the action of destroying enemies and obstacles. When offering the Torma (食子), visualize the Torma as the nature of nectar, appearing as the flesh and blood of enemies and obstacles, and visualize the tongues of the protector and his retinue as five-pronged Vajras, from which tubes of light emanate, consuming the Torma, and offer the offering mantra three times. Outer offerings, inner offerings, and dispatching. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཅོལ་བ་རྣམས་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་དུར་བདག་གཞི་བདག་གཏོར་མ་ཡན་གྱི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་བསྔོའི་གཞུང་བཞིན་ གསལ་འདེབས་པ་མ་གཏོགས་འདིར་འབྲི་མི་དགོས། བཟླས་པའི་ཚེ་འཁོན་གཙུགས་སྦྱངས་བའི་དམིགས་པ་ནི། གཏོར་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ནས་བཟུང་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་གྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིག་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་འོག་དུ་ཀྱཻ་རྡོར་སོགས་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས། 6-681 བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་བསིལ་ཉ་གང་བའི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་རེ་རེ་གསལ་བཏབ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ ཟེར་དཀར་པོ་ཟླ་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག དེ་རྣམས་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆིལ་གྱི་བབས། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གང་། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ ཆག་ཐམས་ཅད་དག བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་བརྒྱུན་བབས། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུ་གང་། ཐུགས་མ་མཉེས་པ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་གཙང་སིང་གི་སྦྱངས། ཆོས་སྐྱོང་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ རྒྱུན་བབས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བར་གཅོད་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཤང་གཅི་གཉིས་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་འཐོན་ ལུས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་སྐྱ་མེར་གྱི་གང་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཡིག་བརྒྱ་བདུན་བཟླ། དེ་ནས་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསམ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དེ་ཝ་པི་ཙུའི་སྔགས་འཕྲེང་སྤྲོས། 6-682 ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་རང་གི་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་བཞིན་འགྲུབ་པར་བསམ་ལ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་ཉེར་གཅིག་བཟླ། ཡང་རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པའི་ རྩེ་ལ་དམ་རྫས་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲུལ་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་དམ་རྫས་ཀྱི་སྐུའི་གཟི་མདངས་རྒྱས། འོད་ཟེར་གྱི་ནང་གི་སྤང་རྟོགས་རྒྱས་པས་བདག་ལ་ཤིན་ དུ་དགྱེས་ཤིང་འཕྲིན་ལས་གང་བཅོལ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མོས་ལ་ཡི་གེ་བདུན་མ། བཅུ་གཉིས་མ། བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས། ཡང་རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་མེ་སྟག་ འཕྲོ་བ་སྤྲོས། མདུན་གྱི་མགོན་པོ་ལ་ཕོག་པས་མགོན་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། བ་སྤ
Chinese
所有委托之事都如仪轨进行。之后，除了像仪轨中那样清晰地观想杜尔达（坟墓之主），基达（土地之主）以及朵玛（食子）等所有对境之外，此处无需赘述。在念诵时，关于消除仇恨和净化的观想是：观想朵玛的宾客上方的虚空中，从金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）和圣者龙树（藏文：ཀླུ་སྒྲུབ་，梵文天城体：नागार्जुन，梵文罗马拟音：Nāgārjuna，汉语字面意思：龙树）开始，直到根本上师之间的所有上师传承，如浓密的云层般安住。其下方，观想胜乐金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོར།）等本尊坛城的所有本尊，如亲眼所见般安住。 在上师、本尊、护法（藏文：ཆོས་སྐྱོང་）所有尊者的心间，观想白色、清凉、圆满的月轮之上，各有一个白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从观想为本尊的自己的心间“吽”字发出如月光般的白色光芒，照射到上师们心间的“吽”字上。从他们那里降下甘露之流，充满上师们的身体，自己身语意的所有誓言违犯都得以清净。从上师的身体降下甘露之流，充满本尊和护法的身体，所有不悦和誓言违犯都得到彻底净化。从护法的身体降下甘露之流，从自己的头顶进入，充满整个身体，从而使疾病、邪魔、罪障、誓言违犯、障碍、过失、堕落和污垢全部从大小便道和毛孔中排出，心中想着整个身体都充满了甘露的光芒，然后念诵百字明七遍。之后，从观想为本尊的自己的心间发出光芒，迎请上师、本尊、佛、菩萨所有尊者的加持和力量，化为光芒融入自己的心间“吽”字，观想自己成为汇集了所有这些尊者身语意加持的本体，从充满光辉和力量的心间发出德瓦毕则（藏文：དེ་ཝ་པི་ཙུ，梵文天城体：देव पितृ，梵文罗马拟音：deva pitṛ，汉语字面意思：天父）的咒语之链。 观想咒链融入护法们的头顶，从而使自己如所修般成就，然后念诵二十一遍德瓦毕则。再次，从自己的心间发出五种颜色的光芒，在光芒的顶端幻化出不可思议的供品云，融入护法们的身体，从而使供品的身体光彩焕发。由于光芒中的智慧和证悟增长，护法们对自己非常欢喜，并承诺成就所有委托之事，然后念诵七字真言、十二字真言和一百零八遍真言。再次，从自己的心间发出黑色、炽热、粗糙、火星四射的光芒，照射到前方的贡布（藏文：མགོན་པོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：怙主）身上，从而激发贡布的意念，毛孔
English
All entrusted matters proceed according to the ritual. Then, except for clearly visualizing all the objects of focus, such as the Lord of the Cemetery (Durdak), the Lord of the Land (Shidak), and the Torma (offering cake), as in the ritual, there is no need to write them down here. During the recitation, the visualization for eliminating hatred and purification is: Visualize in the sky above the guests of the Torma, all the lineage masters from Vajradhara (Holder of the Vajra) and the noble Nagarjuna (Dragon Tree), up to the root guru, abiding like dense clouds. Below them, visualize all the deities of the mandala of Hevajra (Kyedor) and other yidams, abiding as if seen with your own eyes. In the hearts of all the gurus, yidams, and Dharma protectors (Chokyong), visualize a white, cool, and full moon disc, upon which is a white 'Hum' (hūṃ) syllable. From the 'Hum' syllable in your own heart, visualized as the yidam, emanates a white light like moonlight, striking the 'Hum' syllables in the hearts of the gurus. From them descends a stream of nectar, filling the bodies of the gurus, and all your vows and transgressions of body, speech, and mind are purified. From the bodies of the gurus descends a stream of nectar, filling the bodies of the yidams and Dharma protectors, and all displeasure and transgressions of vows are completely purified. From the bodies of the Dharma protectors descends a stream of nectar, entering from the crown of your head, filling your entire body, so that all diseases, evil spirits, sins, obscurations, broken vows, obstacles, faults, downfalls, and defilements are expelled from the urinary and anal passages and pores. Focus your mind on the fact that your entire body is filled with the light of nectar, and then recite the Hundred Syllable Mantra seven times. Then, from the heart of yourself, visualized as the yidam, emanates light, inviting the blessings and power of all the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas, transforming into light and dissolving into the 'Hum' syllable in your heart. Visualize yourself as the essence of the combined blessings of body, speech, and mind of all these deities, and from your heart, filled with splendor and power, emanates a string of the Deva Pitzu mantra. Visualize the mantra string dissolving into the crowns of the Dharma protectors, so that you may accomplish as you have meditated, and then recite the Deva Pitzu twenty-one times. Again, from your heart emanates light of five colors, at the tip of which are inconceivable clouds of offering substances, dissolving into the bodies of the Dharma protectors, so that the splendor of the bodies of the offering substances increases. As the wisdom and realization within the light increase, the Dharma protectors are very pleased with you and promise to accomplish all entrusted matters. Then recite the Seven Syllable Mantra, the Twelve Syllable Mantra, and the One Hundred and Eight Syllable Mantra. Again, from your heart emanates black, hot, rough, and sparking light, striking the Gonpo (Protector) in front of you, thereby stimulating the mindstream of the Gonpo, pores --------------------------------------------------------------------------------