Tibetan
་པས་བཟང་། རང་ལ་རྩེ་བསྟན་ན་ངན་པས་སྐྱར་ནས་འཕངས། དེ་ནས་ ཀྱང་རྩེ་བསྟན་ན་ཡི་དམ་མགོ་མནན་ལ་འཕང་། དེ་ནས་ཀྱང་རྩེ་བསྟན་ན་ཡི་དམ་གྱི་མགོ་མནན་ལ་འཕང་། དེ་ནས་ཀྱང་སྤང་རྟོག་མཆོག་སོགས་བྱ་བ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཡུམ་བཞིའི་རྡོ་ཟོར་ རེ་རེ་འུར་རྡོར་བཅུག་ལ་ཁྲག་འཐུང་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས་བསྐུལ་དང་བསྟུན་རིམ་བཞིན་འཕངས་པས། རྡོ་ཟོར་དེ་དག་ཐོག་དང་རྡོ་ཆར་དུ་གྱུར་ཏེ་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་བཅོམ། ཡུམ་ཆེན་བཞི་སོ་སོ་ནས་བཀའ་ཉན་གཤིན་རྗེའི་བདུད་འཆི་བདག་ཤ་ཟའི་ཚོགས་ཀྱི་དམིགས་ཚོགས་དང་བཅས་དགྲ་བོ་འཁོར་གཏན་རླག་དུ་བཏང་བར་བསམ། 6-697 དེ་ནས་གཏོར་ཆེན་གྱི་ཐེབས་ཀྱུ་འཕང་ཞིང་ཕོ་ཉ་རྣམས་བསྐུལ་བས་དེ་དག་གི་ལ་ལས་དགྲ་བོ་གཤིན་རྗེའི་ཁྲམ་ལ་བཏབ། ལ་ལས་ཤོ་རྡེལ་དཀར་ནག་བཀྲམ། ལ་ལས་ནད་རྐྱལ་ཕྱེ་ལ་མཚོན་ གྲུ་བརྐྱང་། ལ་ལས་ལྟས་ངན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བསྐྱེད་དེ་དགྲ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མི་འདོད་པའི་ལྟས་ངན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་ཞིང་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམ་ལ། སྔགས་དང་བཅས་འཕང་ངོ་། ། དེ་ནས་གཏོར་ཆེན་ ཐོགས་ལ་བསྐུལ་སོགས་བྱས་པའི་མཐར་གོང་བསྒྲལ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་སྔགས་རྣམས་བཟླས་ཤིང་སྨོད་བསྐུལ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཉན་ལོས་མཛད་པ་དེ་ཉིད་དམ་རང་གི་བློ་དང་བསྟུན་པའི་སྨོད་བསྐུལ་གང་ ཤེས་བརྗོད་ཅིང་དམིགས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་འབྲུབ་ཁུང་ནང་གི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དཀྱིལ་ན་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་མར་མེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོང་ང་ཙམ་ཡོད་ པ་དེ་ལ་གཏོར་ཆེན་སྲིད་གསུམ་འཇོམས་པའི་མཐུ་ལྡན་དེ་ཉིད་རྒྱབ་པས་མར་མེ་ལ་གཡབ་དོ་རྒྱབ་པའམ་མེ་ལ་ཆུ་བླུགས་པ་ལྟར་ནག་ཐུམ་གྱིས་ཤི་བར་བསམ་ལ། གཏོར་ཆེན་ཁ་ཕུབ་དུ་ དྲག་དུ་བརྡབ་བསྒྲལ་བྱའི་སེམས་དང་རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་བཞག ཆོས་གོས་སམ་ཐུ་བ་གཡས་པ་ལ་སོགས་གསལ་པ་ལ་དྲག་དུ་བརྡབ་ཅིང་དམིགས་པ་ནི་རང་གི་རྒྱབ་དཔུང་དུ་བྱོན་པས་ཞིང་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཁྲོ་ཞིང་རྔམས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་དཔུང་དང་བཅས་དགྲ་ཡུལ་དུ་ཆེས་པས་དགྲའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རླག 6-698 དགྲ་བགེགས་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དོན་སྙིང་ཐམས་ཅད་ཆོམ་ཆོམ་གསོལ། རྣམ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གནས་སྤར་བ་བསམ་ཞིང་ཕྱི་མིག་མ་བལྟ་བར་ཐུན་མོང་གི་སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ་ཅིང་། རྐང་རྗེས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་ལམ་མོས་ལ་རཀྵཿདང་ཚེ་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ལོག་ལ་རྗེས་ཆོག་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བྱ། འོན་ཀྱང་སྒྲུབ་གཏོར་རྣམས་སྟེང་དུ་འབུལ་ཚེ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ ཀྱིས་དགྲ་བོ་གཏན་རླག་དུ་བཏང་བའི་ངོ་བོ་བཅས་གསོལ་ཞིང་། སྲིད་ཞི་དཔལ་འབྱོར་མའི་ཚེ། རང་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚ
Chinese
如果向自己示好，就用恶毒的手段反击。如果再示好，就压住本尊的头来反击。如果再示好，就压住本尊的头来反击。然后讲述消除疑惑等行为。然后将四位佛母的石朵（藏语：རྡོ་ཟོར།，一种石制武器）分别放入投石器中，随着祈请饮血母玛哈嘎拉等本尊，依次投掷出去。这些石朵变成冰雹和石雨，摧毁一切地方。四位大佛母各自命令听命的阎罗死主食肉鬼众，连同目标一起，彻底摧毁敌人及其眷属。 然后投掷大朵玛的替身，并祈请使者。其中一些使者将敌人置于阎罗的审判之下，一些使者摆开黑白骰子，一些使者打开疾病之囊，伸出刀剑，一些使者制造不祥的化身，使敌人的地方充满各种不悦意的不祥之兆，并将其焚为灰烬。念诵咒语并投掷。然后拿起大朵玛，在祈请等行为结束后，在上面降伏的环节中，念诵之前讲过的咒语，并说出由恶咒之王娘罗（藏语：གཉན་ལོས།）所作的恶咒祈请，或者根据自己的理解说出恶咒祈请。观想在之前讲过的洞穴中的敌人的心脏中心，有如灯火般明亮的意识，如新生的鸟蛋般大小。将具有摧毁三界力量的大朵玛击中它，就像用扇子扇灭灯火，或者用水浇灭火焰一样，观想其瞬间熄灭。将大朵玛口朝下猛烈击打，将降伏的意念与自己的心识融为一体，保持在不可言说的状态中片刻。猛烈击打在袈裟或右袖等显眼之处，观想作为自己后盾而来的护法神及其眷属，带着愤怒和威猛的八部众军队冲向敌人的地方，使敌人的地方像灰尘一样被摧毁。 观想敌人及其眷属的血肉骨骼和心肝脾肺都被吞噬殆尽，意识转移到胜者的净土。不要回头看，清晰地建立共同的保护轮，在脚印上画上金刚交杵，念诵 Raksha（藏文：རཀྵཿ，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语意思：保护）和长寿咒，然后返回修行室，按照仪轨进行后续仪式。然而，在向上供奉修行朵玛时，要祈请护法神及其眷属彻底摧毁敌人，并祈求在世间和寂静中获得财富和吉祥，以及从自己这里获得成就的征兆。
English
If they show favor, retaliate with malice. If they show favor again, suppress the Yidam's head and retaliate. If they show favor again, suppress the Yidam's head and retaliate. Then, explain actions such as dispelling doubts. Then, place each of the four Yum's (藏语：ཡུམ།，meaning: Mother) stone *dor* (藏语：རྡོ་ཟོར།, a type of stone weapon) into a sling, and as you invoke the blood-drinking Mahakala (大黑天) and others, throw them in sequence. These stone *dor* transform into hail and stone rain, destroying all places. Each of the four Great Mothers commands the retinue of Yama (阎罗), lords of death, flesh-eating demons who obey their orders, along with their target, thinking that the enemy and their retinue are utterly destroyed. Then, throw the *tebkyu* (替身) of the great *tor* (朵玛), and invoke the messengers. Some of these messengers place the enemy under Yama's judgment. Some spread black and white dice. Some open the disease bag, extending swords. Some create inauspicious apparitions, filling the enemy's land with various unwanted inauspicious signs, and think that it is burned to ashes. Throw while reciting mantras. Then, holding the great *tor*, after the invocation and other actions, in the section on subduing above, recite the mantras previously explained, and speak the curse invocation made by the king of curses, Nyanlo (藏语：གཉན་ལོས།), or any curse invocation that accords with your own understanding. The visualization is that in the heart center of the enemies and obstacles in the previously mentioned hole, the nature of consciousness is clear like a light, about the size of a fresh bird's egg. Strike it with the great *tor*, which possesses the power to destroy the three realms, thinking that it is like fanning out a light or pouring water on a fire, and that it dies in a black heap. Vigorously strike the great *tor* face down, mixing the mind of subduing with your own mind without distinction, and remain in an inexpressible state for a moment. Vigorously strike a clear object such as a Dharma robe or right sleeve, and visualize that the field-protecting deities who have come as your support, along with their retinue, and the army of the wrathful and terrifying Eight Classes, rush into the enemy's land, so that all the enemy's land is destroyed like particles of dust. Think that all the flesh, blood, bones, organs, and essence of the enemy and their retinue are devoured completely. Transfer the consciousness to the realm of the victorious ones. Without looking back, clearly establish the common protection circle, draw Vajra (金刚) crosses on the footprints, recite Raksha (藏文：རཀྵཿ，梵文天城体：रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语意思：保护) and the life-sustaining mantra, and return to the retreat room, performing the subsequent rituals according to the text. However, when offering the retreat *tor* upwards, pray that the protectors and their retinue completely destroy the enemy, and pray for wealth and auspiciousness in existence and peace, and for signs of accomplishment from yourself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུལ་དུ་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་ནོར་བུ་སོགས་པའི་ཆར་ཕབ་པར་ བསམ་ལ། ༄། །རྗེས་ཆོག རྗེས་ཆོག་གཞུང་བཞིན་ལས་རྟེན་རྡོའི་ཚོམ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་དག་གི་ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོའི་གཏོར་ཆེན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་པའི་ ལྷན་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་བའི་ལུང་བསྟན་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །ལྟ་བའི་བསྲུང་མ་མཐུ་སྟོབས་དྲག་ཤུགས་ཅན། །ལོ་ཆེན་གཉེན་གྱི་བོད་ཡུལ་སྤྱན་དྲངས་པའི། །གངས་ལྗོངས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་མཐུ་རྩལ་ཅན། ། ཙ་ཏུརྨུ་ཁའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་བསྐོར་ལས། །འདི་ནི་དམིགས་རིམ་འགའ་ཞིག་བྲིས་ལ་ལེགས། །འོན་ཀྱང་ཟབ་གནད་མཐའ་དག་དམ་ལྡན་གྱི། །སློབ་བུ་དག་ལས་གཞན་དུ་མིན་པ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་མཉེས་པས་འདྲི་བ་མི་ནུས་ཤིང་། ། 6-699 འོན་ཀྱང་དད་ལྡན་སློབ་བུ་འགའ་ཡོད་ན། །ཚད་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་བཞིན། །ཁོ་བོའི་ངག་གི་སྒོ་ལའང་སྩལ་བར་རིགས། །དེ་ལྟར་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཏོར་ཆེན་ལ། །ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ དམིགས་རིམ་བསྟན་པའི་དགེ །ནག་ཕྱོགས་བདུད་དཔུང་གཏན་ནས་བརླག་པ་དང་། །ས་བསྟན་དར་ཞིང་རྒྱས་ཤིང་གནས་པར་མཛོད། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་བླ་མ་རྗེ། །ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཟབ་དགོངས་ཆོས་དབྱིངས་ སུ། །ཉེ་བར་རྫོགས་ཤིང་རྗེས་འཇུག་དཔོན་སློབ་རྣམས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རིང་མིན་ས་བཅུ་གསུམ་པ་དབང་བསྒྱུར་ཤོག། །།ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཤུགླ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ས་མོ་སྦྲུལ་ ལོའི་ཟོར་འཛིན་ལས་ཐོག་པ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནས་གཏོར་ཟོར་སྒྲུབ་དུས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ལྷན་ཐབས་ཞིག་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ངོར། འཁོན་རིགས་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ དཔལ་བཟང་པོའི་གཞི་ཐོག་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་སྟེང་གཡབ་རིང་ཉི་འོད་འཁྱིལ་བར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་དང་། ཤབ་ལྕ་མོ་བ་རྒྱལ་ཚེ་རིང་གིས་མགྱོགས་པར་བྲིས་པ་ཛ་ ཡནྟུ།། །།བཀྲ་ཤིས།། །།
Chinese
观想将朵玛（torma，食子）献祭给宾客，降下鲜花和珍宝等。 后续仪轨： 按照仪轨正文，观想作为事业依凭的石堆中的智慧尊者返回本源，融入誓言尊者。以上阐述了守护田地的神灵享用朵玛时所需的观想辅助。 胜者的预言，圣者龙树（Nagarjuna）：持有见解的护法神，拥有力量、能力和威力。大译师迎请至藏地，是雪域胜者教法的强大守护者。 恰度尔木卡（Caturmukha，四面大黑天）甚深法门中，摘录部分观修次第，记录下来是好的。然而，所有甚深要点，除了具足誓言的弟子外，不可传授给他人。如果护法神不悦，将无法提问。 然而，如果有具信心的弟子，按照具格上师的口诀，我也应该开启我的口述之门。如此，对于大黑天的朵玛，阐述了所需的观修次第之善行。愿能彻底摧毁黑方的魔军，愿这片土地的教法兴盛、发展并住留。特别是，愿金刚持（Vajradhara）真身的上师，根嘎扎西（Kunga Tashi）的甚深智慧融入法界（Dharmadhatu），愿追随的施主和弟子们，长寿无病，幸福安乐，圆满具足。不久之后，愿能自在地掌握十三地。此乃舒拉噶波（Shukla Karpo），在土蛇年（藏历）担任佐尔钦（zor 'dzin，执持朵玛者）的丹贝多吉（Tenpai Dorje），应祈请撰写朵玛佐尔（torma zor，食子回遮）修法时的观想辅助之请求。由昆氏族的阿旺根嘎洛哲桑杰丹贝坚赞贝桑波（Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo）在基托颇章（Phobrang）顶层的雅让尼沃开尔（yab ring nyi 'od 'khyil bar）书写，书写者为索南伟瑟（Sonam Ozer），夏擦摩瓦嘉才仁（Shabtsa Mowa Gyaltshe Ring）迅速记录。愿吉祥！
English
Imagine offering tormas (ritual cakes) to the guests, showering them with flowers and jewels. Subsequent Ritual: According to the ritual text, visualize the wisdom beings from the stone heap, which serves as the basis for activity, returning to their origin and dissolving into the commitment beings. The above explains the visualization aids needed when the field-protecting deities partake of the great torma. The prophecy of the Victorious Ones, the noble Nagarjuna: Dharma protectors who hold views, possessing power, ability, and strength. The great translator invited them to Tibet, powerful protectors of the Victorious Ones' teachings in the Land of Snows. From the profound Dharma cycle of Caturmukha, it is good to write down some of the visualization sequences. However, all profound key points should not be taught to others except for disciples who uphold their vows. If the Dharma protectors are displeased, one will not be able to ask questions. However, if there are faithful disciples, according to the oral instructions of a qualified lama, I should also open the door of my speech. Thus, for the great torma of Mahakala, the merit of explaining the necessary visualization sequence is that it may completely destroy the black forces of demons, and may the teachings of this land flourish, develop, and abide. In particular, may the profound wisdom of the lama, Kunga Tashi, who is the embodiment of Vajradhara, be perfected in the Dharmadhatu, and may the following patrons and disciples have long life, be free from illness, be happy and joyful, and be perfectly endowed. May they soon have dominion over the thirteenth bhumi. This was written by Shukla Karpo, who holds the zor (torma) during the Earth Snake year, Tenpai Dorje, in response to the request to write a visualization aid for the torma zor (torma turning back) practice. Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo of the Khon lineage wrote it at Yabring Nyio Kyer (yab ring nyi 'od 'khyil bar) on the top floor of Phobrang, and Sonam Ozer was the scribe, and Shabtsa Mowa Gyaltshe Ring quickly recorded it. May it be victorious! May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------