Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL253ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོའི་གཏོར་ཆེན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་གྱི་ལྷན་ཐབས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཞུགས་སོ།། 6-671 ༄༅། །ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོའི་གཏོར་ཆེན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་གྱི་ལྷན་ཐབས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །ཞིང་སྐྱོང་དབང་པོའི་གཏོར་ཆེན་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་གྱི་ལྷན་ཐབས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་སྱ་ས་ད་ ཡ། གསང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་མཆོག །གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་གཏེར། །གསང་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །གསང་བ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་རྒྱལ། །རྒྱལ་བ་གཉིས་ པ་འཕགས་མཆོག་ཀླུ་གྲུབ་རྗེ། །རྒྱལ་བསྟན་གསལ་མཛད་གྲུབ་དབང་བ་ལིཾ་ཏ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་བདག་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་སོགས་འཕགས་ཡུལ་ལུང་འདིའི་སྲོལ་འབྱེད་རྒྱལ། །མཁས་དབང་མཁས་པའི་མཆོག་གྱུར་དར་ མ་གྲགས། །གྲུབ་དབང་གྲུབ་པ་མཆོག་བརྙེས་ཁའུབ་པ། །ཟབ་དོན་ཟབ་མོའི་མཆོག་འཛིན་ས་ཆེན་ཏེ། །བོད་ཡུལ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་བསྔགས་པར་འོས། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །སྐུ་གསུང་ཞལ་ ལྡན་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་གིས་མཛེས། །མཛེས་པའི་རྒྱན་ཅན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པའི་ལྷ། །ལྷ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོས་མཆོད། །རབ་འབར་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །རབ་ཁྲོས་དཔའ་བོས་གར་གྱི་སྲིད་ གསུམ་གཡོ། །རབ་འཇིགས་གདོང་པ་བཞི་ལྡན་ཡུམ་བཞིར་བཅས། །རབ་མང་བསྟན་བསྲུང་གཙོ་དེ་ཕྱག་གི་ཡུལ། །དེ་ལྟར་མཆོད་འོས་རྣམས་ལ་གུས་བསྟོད་ནས། །སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོའི་གཏོར་ཆེན་ལ། །ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་པའི་གནད་འགའ་ཞིག ། 6-672 གོང་མའི་གསུང་ལས་བཏུས་ཏེ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་མཆོད་བརྗོད་དམ་བཅའ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་འདིར་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་འཆང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་ པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་མཛད་པའི་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོའི་གཏོར་ཆེན་བསམ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དམིགས་རིམ་འགའ་ཞིག་བརྗོད་ན། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གཏོང་ཚེ་དམིགས་པ་ནི་ སྣོད་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་གྱུར་པ་ལས་དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྟོང་གྲོགས་མཛད་པ་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་བིགྷྣན་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཡི་དམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོའི་གང་ཞིག་འབྱུང་པོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོས་པས་བཀའ་ལས་འདའ་བ་མི་ནུས་ཤིང་ཅི་བཅོལ་གྱི་ལས་སྒྲུབ་པར་བསམ། གཏོར་མ་དོར་ལ་སུམྦྷ་ནི་དང་ཞལ་གྱི་ སྔགས་ཐུང་བརྗོད་ཅིང་བགེགས་སྐྲད་པའི་ཚེ་རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཕོ་ཉ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL253，其中完整收录了《近修胜力自在食子仪轨辅助》。 6-671 ༄༅། །《近修胜力自在食子仪轨辅助》完整收录。 ༄། །前行。 ༄༅། །《近修胜力自在食子仪轨辅助》完整收录。那摩 咕噜 释 班杂 玛哈 嘎拉 杂度木卡 萨达亚。 至尊上师，密宗坛城之主！ 密咒真言，威力能力之宝藏。 与密续导师无二无别。 秘密部族之主，至尊上师！ 第二胜者，圣者龙树尊者。 光显胜教之成就自在瓦林达。 统摄诸佛之圆满佛陀耶谢。 彼等乃印度与藏地之开创者。 智者，智者之殊胜达玛札。 成就自在，证得殊胜成就之卡乌巴。 深义，执持深奥之萨钦巴。 藏地之持教者，嘉措，值得赞颂。 三世诸佛之化身，童子之身。 身语意圆满，六度之手印庄严。 具足庄严，跏趺坐之本尊。 至尊本尊，文殊金刚，顶礼膜拜。 于炽燃火焰之中。 忿怒尊以舞姿撼动三界。 具足四面四母之忿怒相。 众多护法之主尊，乃敬奉之对象。 如是，恭敬顶礼应供者。 关于胜力自在之朵玛。 略述近修所需之要点。 6-672 摘录于上师之教言，在此讲述。首先，于供养赞颂及立誓之后，在此略述由萨迦派大成就者，持咒上师一切智者阿旺衮嘎扎西坚赞吉祥贤所著之《胜力自在食子大供——任运成就所愿》之近修仪轨。首先，前行朵玛之供养，观想于颅器之中，朵玛化为甘露之海，供养白方之天神与魔众，作为修行者之助伴。念诵 嗡 阿 吽 萨瓦 毕嘎念 等三次奉献。 生起本尊之坚定慢心，以‘何者生’等语进行敕令，使其不敢违抗，并完成所交付之事业。丢弃朵玛时，念诵松巴哈尼和短咒，驱逐邪魔，观想从自己心间发出忿怒尊和忿怒母的使者。
English
NKL253 of Ngawang Kunga Lodro's teachings, which fully includes 'The Complete Supplement to the Approach of the Great Torma of Powerful Lord'. 6-671 ༄༅། །The Complete Supplement to the Approach of the Great Torma of Powerful Lord is fully included. ༄། །Preliminary. ༄༅། །The Complete Supplement to the Approach of the Great Torma of Powerful Lord is fully included. Namo Guru Shri Vajra Maha Kala Chaturmukha Syasada ya. Supreme Guru, Lord of the Mandala Ocean of Secret Mantras! Treasure of secret mantras, power, and abilities. Inseparable from the teacher of the secret lineage. Lord of the secret lineage, Supreme Guru! Second Victor, Noble Nagarjuna. Enlightener of the Victorious Teachings, Accomplished Balimta. Buddha of all Victors, Buddha Yeshe. These are the founders of the tradition in India and Tibet. Scholar, Supreme Scholar Dharma Drag. Accomplished, Supreme Accomplished Kha'ubpa. Profound Meaning, Holder of the Profound Sachhen. Holder of the Teachings in Tibet, Gyatso, worthy of praise. Youthful form embodying all Sugatas of the three times. Body, Speech, and Mind complete, adorned with the six perfections. Adorned with beauty, the deity seated in vajra posture. Supreme Deity, Manjushri Vajra, I worship with my head. In the midst of blazing flames. The wrathful hero shakes the three realms with dance. With four faces and four consorts, wrathful appearance. Chief of many Dharma protectors, the object of reverence. Thus, with reverence and praise to those worthy of worship. Regarding the great torma of the Powerful Lord. I will briefly explain some key points needed for the approach. 6-672 Having first made offerings, praises, and vows, I will now briefly explain some of the approach rituals for 'The Great Torma Offering of the Powerful Lord - Spontaneously Accomplishing All Wishes,' composed by the great Sakya master, mantra holder, all-knowing Ngawang Kunga Tashi Gyaltsen Pal Zangpo. First, when offering the preliminary torma, visualize that within the skull cup, the torma transforms into an ocean of nectar, offered to the gods and demons of the white side, as companions to the practitioner. Recite Om Ah Hum Sarva Bighnan etc. three times to offer. Generate the firm pride of the deity, and command with 'Whoever is born,' etc., so that they dare not disobey and accomplish the tasks entrusted to them. When discarding the torma, recite Sumba Hani and the short mantra, and dispel obstacles, visualizing that wrathful deities and messengers of wrathful mothers emanate from your heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལས་མཁན་དྲག་གཏུམ་མི་ཟད་པའི་ཚོགས་ལག་ནས་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དཔག་དུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ དག་གི་སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མིན་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་དུ་བསྐྲད་པར་བསམ་ལ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚེ་གནས་ཁང་འདོན་ཆ་བཞིན་གསལ་བཏབ། 6-673 སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པ་བསྡུ་བའི་བར་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོས་ཉམས་རྟོག་གོང་འཕེལ་བཞིན་བསྒོམ། མདུན་སྐྱེད་མཎྜལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཚེ་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་དེ་ཉིད་གདན་པད་ཉི་བདུད་བཞི་ཙམ་ལས་ མི་བསྐྱེད་པས། དེའི་སྟེང་དུ་ཀྱཻ་རྡོར་ལྷ་དགུ་འདོན་ཆ་བཞིན་གསལ་བཏབ། གཙོ་བོ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཐ་མི་དད་པར་མོས་ཤིང་། དེའི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ནང་མཆོད་འབུལ་རིམ་ གྱི་བླ་བརྒྱུད་རྣམས་དང་། བར་གྱི་ཆ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས། མཐའ་བསྐོར་གྱི་དུར་ཁྲོད་གུར་མགོན་ལྕམ་དྲལ་ཞལ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་དང་། དེ་དག་གི་བཀའ་ཉན་གསུང་ བསྟོད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པར་དམིགས་ལ། དྲི་མེད་ཡིད་དུ་སོགས་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་བས་ཞབས་བཀྲུས། ཞལ་བསིལ་གྱི་ཞལ་འཐོར་ཐུང་གི་སྐུ་ལུས་བཀྲུས། མཆོད་ཡོན་ཕྱག་དུ་བཞེས། མེ་ཏོག་དབུ། བདུག་སྤོས་ཤངས། མར་མེ་སྤྱན། དྲི་ཆབ་ཐུགས་ཀར། ཞལ་ཟས་ལྗགས། རོལ་མོ་སྙན། གོས་བཟུང་སྐུ་ལུས་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། ཕྱི་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད། བདུད་རྩི་ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། ཡེ་ ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ། གཡོན་པས་མཐེབ་སྲིན་གྱི་གཡོན་བསྐོར་དུ་ཆོས་འབྱུང་འབྲི་ཚུལ་བྱས་པས་དབུས་ནས་བླང་། ཐོག་མར་བླ་བརྒྱུད་ལ་འབུལ་ཚེ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ནས་འཐོར། ཡི་དམ་ལ་ཁ་ཐད། 6-674 ཆོས་སྐྱོང་ལ་སྙིང་ཐད། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་རིགས་དྲུག་རྣམས་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་ནས་འཐོར། དམིགས་པ་ནི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ཐོད་པ་མང་པོ་འབུལ་ཡུལ་དེ་དང་དེ་ལ་ བདུད་རྩི་རིམ་བཞིན་ཕུལ་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བསམ། ཡིད་འབྱུང་གི་མཆོད་པ་ནི། ཐུགས་ཀ་ནས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བྱང་ སེམས། རཀྟ་དྲི་ཆུ། དྲི་ཆེན། ཤ་ཆེན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པའི་བྱང་སེམས་བཅུད་ལེན་གསུམ་གྱི་རྫས་ཅང་ཏེའུ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། གཡུང་མོ་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ གྱུར་ཏེ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྙོམས་འཇུག་གི་མཆོད་པ་ཕུལ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་སོགས་གཞན་རྣམས་ལ་འཁྱུད་པའི་སྟངས་ཀ་བྱས་པས། ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚིམས་པར་བསམ། བསྟོད་པའི་མཆོད་ པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་སྙན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་
Chinese
观想从无尽的凶猛使者手中，变出无数的武器，他们的身上燃烧着火焰，将所有阻碍黑方非人成就的障碍驱逐到外海的彼岸。清晰地观想住所，如同开启加持的生命之所。 从皈依到念诵结束，蒋扬·索南·旺波（Jamyang Sonam Wangpo）应观修，以增进体验和证悟。在进行前生、坛城、供养时，坛城的堆积物不应超过莲花、太阳、四魔的底座。在其上，清晰地观想九尊喜金刚（Kyedor）本尊。观想主尊与自己的根本上师无二无别，其上是金刚持（Vajradhara）等内供仪轨的传承上师，中间部分是四部密续的本尊众，周围是尸陀林、古尔（Gur）、玛哈嘎拉（Mahakala）、吉祥天母（Lhamo）等护法海会，以及他们的使者、赞颂神灵、八部鬼神，如云般密集。观想以无垢的‘意’等供品洗脚，以‘面’等供品洗脸，接受供水，献上鲜花，焚香，点灯，涂香于心间，献上食物于舌，奏乐于耳，献上衣物于身。以外供进行供养。观想甘露五肉、甘露五物、五种智慧的自性。左手以拇指和无名指，按顺时针方向，以绘制法源的方式从中心拿起。首先，向上师传承供养时，从眉间处散布。向本尊正面供养。 向护法从心口供养。向空行母、护法、地神、六道众生从肚脐处散布。观想从心口化现出许多颅碗女神，依次向供养对象献上甘露，使他们因无漏的喜乐而感到满足。意幻供养是：从心间化现出八位女神，如郭里女神（Gauri）等，她们的颅碗中盛着菩提心、红菩提、尿、大便、大肉，以及金刚持（Vajradhara）父母双运的菩提心，手持钲鼓，进行供养。与雍姆（Yum）空行母融为一体，向主尊父母献上双运的供养。八位女神等其他神灵则做出拥抱的姿势，观想他们的心续被大乐的智慧所充满。赞颂的供养是：化现的女神们唱出美妙的歌声，环绕着坛城的本尊众。
English
Visualize countless weapons emanating from the hands of endless fierce messengers, with flames blazing from their bodies, driving all obstacles hindering the accomplishment of the dark side's non-humans to the far shore of the outer ocean. Clearly visualize the abode as if revealing the blessing's life-sustaining dwelling. From refuge to the conclusion of recitation, Jamyang Sonam Wangpo should meditate, enhancing experience and realization. When performing the Front Generation, Mandala, and Offering, the Mandala's heap should not exceed the base of the lotus, sun, and four maras. Upon it, clearly visualize the nine deities of Hevajra (Kyedor). Consider the main deity to be inseparable from your root guru, and above it, the lineage gurus of the inner offering ritual such as Vajradhara, in the middle part, the deity assembly of the four tantras, and surrounding them, the charnel grounds, Gur, Mahakala, Lhamo, and other Dharma protectors, as well as their messengers, praise deities, and the eight classes of gods and demons, densely like clouds. Visualize washing the feet with pure 'mind' offerings, washing the face with 'face' offerings, accepting the offering water, offering flowers, burning incense, lighting lamps, applying perfume to the heart, offering food to the tongue, playing music to the ears, and offering clothes to the body. Make offerings with outer offerings. Consider the nature of the nectar five meats, nectar five substances, and five wisdoms. With the left hand, using the thumb and ring finger, pick up from the center in a clockwise direction, drawing the origin of Dharma. First, when offering to the lineage gurus, scatter from the brow point. Offer to the yidam directly in front. Offer to the Dharma protectors from the heart. Scatter to the dakinis, Dharma protectors, earth spirits, and the six realms of beings from the navel. Visualize that many skull-cup goddesses emanate from the heart, offering nectar to each offering recipient in turn, satisfying them with uncontaminated bliss. The imagined offering is: eight goddesses, such as Gauri, emanate from the heart, their skull-cups filled with bodhicitta, rakta, urine, feces, great meat, and the bodhicitta of Vajradhara in union with his consort, holding changteu drums, making offerings. Merged with the Yum dakini, offer the union offering to the main deity couple. The eight goddesses and other deities make embracing gestures, visualizing their mindstreams filled with the wisdom of great bliss. The offering of praise is: the emanated goddesses sing beautiful songs, surrounding the deity assembly of the mandala. --------------------------------------------------------------------------------