Tibetan
་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་ཆོ་ག་གྲུ་བཞི་མཛད་པ་ནི་བྲིས་ཆ་ལ་མིག་སྔར་མཛེས་པ་དང་། བསྒོམ་དོན་ལ་སྟེགས་བུའི་ དཔྱངས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་གསུངས། ཐབ་ཀྱི་དབུས་ནས་སུམ་གཉིས་ཕྱིར་བཞག་པའི་ནང་གི་སུམ་ཆ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ་རང་ལ་བསྟན་པ་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཟླ་གམ་ སྒོ་གཅིག་པ་རྣམས་དབུས་ལ་བསྟན་པ་རེ་རེ་སྟེ་དགུ་བྲིས། དེ་ཡང་ཐབ་ཀྱི་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བྱ། ཁ་ཁྱེར་རམ་མུ་རན་གང་རུང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཟླུམ་པའི་ཕྲེང་བས་ བསྐོར་བ། ཁ་དོག་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བཅད་ཚོན་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་བྱ། ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའམ། སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་བསྟུན་པའི་ཚོམ་ཕུང་བྱ། 5-600 རྒྱས་པར་ན་ཐབ་ཀྱི་ཁ་དོག་གོང་བཞིན་ལ། ཟླ་གམ་རྣམས་གཞི་དམར་སྐྱ་བཅད་དཀར་པོ། ནང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ གཡས་པའི་ཕྱག་མཚན་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཙོ་བོའི་ཞལ་ནུབ་བསྟན་དུ་འབྱུང་བས། འཇིག་རྟེན་པའི་ནུབ་རང་གི་ཤར་གྱི་ཟླ་གམ་དེ་ལ་གཽ་རཱི་མཚན་མ་བཀོད་ པས་ཕྱོགས་མཚམས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བུད་ཤིང་ནི། ཚེར་མ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཤིང་ངམ། དེ་མེད་ན་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ལྕི་བས་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་ནས་ཟླུམ་ པོར་བརྩིགས་པ་ལ་ནང་གི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ཏིང་ལོ་ཆེ་བ་གཅིག་ཀྱང་བཤམས་ལ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་སྦར་བའི་མེ་ནི། རྡོ་དང་ལྕགས་གཙུབ་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་རྒྱུན་བཞག་གི་ མེའམ། འོ་མ་ཅན་གཙུབ་པ་སོགས་ལས་བྱུང་བའོ། །བཞི་བ་རྫས་ནི། བསྲེག་རྫས་དང་། མཆོད་རྫས་དང་། གཏོར་མ་དང་། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ལ་སོགས་པ་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གཙང་ཞིང་གྱ་ ནོམ་པ་སྟ་གོན་བྱའོ། །ལྔ་པ་བཤམ་ཐབས་ནི། ཐབ་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ཅད་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ལ་དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས། དེའི་མདུན་དུ་རང་གི་སྟན་ནང་ཚང་ཅན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱ། 5-601 རང་གི་གཡོན་ཐབ་ཀྱི་གཡས་ནས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཏོར་མ་གསུམ་མམ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་བཤམས། རང་གི་གཡས་ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ནས། །ཡམ་ཤིང་མར་ཏིལ་ཟས་མཆོག་དང་། །སོ་བ་འབྲས་ ནས་གྲོ་དང་ནི། །སྲན་མ་དུར་བ་ཀུ་ཤ་རྣམས། །ཕྱག་ལེན་ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་བཤམས། །རང་གི་མདུན་དུ་བསང་ཆུའི་སྣོད། ཀུ་ཤའི་འཐོར་ཡབ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཌཱ་མ་རུ། འཐོར་ནས། ནང་གི་ མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བར་དུ་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་ཁ་སྦྱར་ལ་བཞག སོ་སོར་བཞག་ན་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་གསུངས། གྲུབ་ན་ཐབ་དང་སྒྲུབ་པོའི་བར་དུ་འཇིམ་པ་ལས་བྱས་ པའི་མེ་ཡོལ་དཀར་ཞལ་གྱིས་བྱུགས་པའང་བཤམས་
Chinese
坛城的尺寸应为四肘，绘制时要美观，观修时要符合台座的悬挂尺寸。火坛的中心向外推出三分之二，剩余的三分之一画成圆形，圆的中心画一个月牙形的单扇门。八个方位各画一个月牙形的单扇门，都朝向中心，总共画九个。火坛的底色全部涂成白色。边缘或环绕部分用金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།）环绕。为了避免颜色混杂的错误，所有切割的颜色和金刚杵的颜色都用红白色。诸神的处所用花束或与各自身色相符的彩绘来装饰。 详细来说，火坛的颜色如上所述，月牙形的底色为红白色，切割部分为白色。内部在莲花和日轮的座垫上画蓝色的金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།）。方位上的诸神右手的法器要与各自的身色相符。主尊的面朝西，因此，世间（方位）的西方的东面的月牙形上画高里（梵文：Gauri，意为白色、明亮）的标志，其他方位也依此类推。第二，燃料：使用没有刺的树木，如果没有，就用没有生物的重物，从火坛的边缘向上堆成圆形，内部东南角放置一个较大的柴块。第三，点燃的火：不是用石头或铁敲击产生的火，而是常燃的火，或是通过摩擦产奶的树木等方式产生的火。第四，物品：准备好焚烧物、供品、朵玛（藏文：གཏོར་མ།，一种供品）和吉祥草（梵文：Kusha）等下面需要的物品，要干净且丰盛。第五，陈设方法：将火坛的周围彻底打扫干净，涂上香。在火坛的前面铺设自己的坐垫，坐垫内部要完好，颜色为白色。 在自己的左侧，即火坛的右侧，陈设两份水供、预备用品和三份朵玛（藏文：གཏོར་མ།），或根据自己的能力陈设。在自己的右侧，即火坛的左侧，陈设：‘杨木、酥油、芝麻、上等食物，以及谷芽、稻米、青稞和小麦，豆类、杜尔瓦草（梵文：Durva）和吉祥草（梵文：Kusha）。’按照仪轨妥善陈设。在自己的前面，陈设香水容器、吉祥草（梵文：Kusha）制成的拂尘、金刚铃（藏文：རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ།）、手鼓（梵文：Damaru）、炒青稞，以及内部的供品。金刚铃（藏文：རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ།）之间放置合拢的灌水器和舀水器。如果分开摆放，则是不祥之兆。如果条件允许，在火坛和修行者之间，也陈设一个用泥土制作并涂上白灰的挡火墙。
English
The size of the mandala should be four cubits, and it should be beautiful when drawn, and the meditation should conform to the hanging size of the pedestal. Two-thirds of the center of the hearth is pushed out, and the remaining one-third is drawn in a circle, with a crescent-shaped single door in the center of the circle. Eight crescent-shaped single doors are drawn in eight directions, each facing the center, for a total of nine. The base color of the hearth should be white. The edge or surrounding part is surrounded by a string of vajras. In order to avoid the error of mixed colors, all cut colors and vajra colors should be reddish-white. The abodes of the deities are decorated with bouquets of flowers or paintings that match their respective body colors. In detail, the color of the hearth is as described above, the base color of the crescent shape is reddish-white, and the cut part is white. Inside, a blue vajra is drawn on the lotus and sun cushion. The right-hand implements of the goddesses in the directions should match their respective body colors. Since the main deity faces west, the crescent shape on the east side of the worldly (direction) west is marked with Gauri, and the other directions are deduced accordingly. Second, fuel: use trees without thorns, or if not, use heavy objects without creatures, piled up in a circle from the edge of the hearth, with a larger piece of firewood placed in the southeast corner inside. Third, the lit fire: not the fire produced by striking stones or iron, but a constantly burning fire, or a fire produced by rubbing milky trees, etc. Fourth, items: prepare the items needed below, such as combustibles, offerings, torma, and kusha grass, which should be clean and abundant. Fifth, method of arrangement: thoroughly clean the surroundings of the hearth and apply fragrance. Place your own cushion in front of the hearth, the inside of the cushion should be intact, and the color should be white. On your left, that is, on the right side of the hearth, place two water offerings, preparatory items, and three tormas, or arrange them according to your ability. On your right, that is, on the left side of the hearth, place: 'Yang wood, ghee, sesame, superior food, as well as sprouts, rice, barley, and wheat, beans, durva grass, and kusha grass.' Arrange them properly according to the ritual. In front of you, place a container of fragrant water, a kusha grass whisk, a vajra bell, a damaru, roasted barley, and the inner offerings. Place the water-filling vessel and the water-scooping vessel between the vajra bells, closed together. It is said that if they are placed separately, it is an ominous sign. If conditions permit, also place a fire barrier made of clay and coated with white ash between the hearth and the practitioner. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ། རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་གཏོར་མ་བཞག་གོ །དྲུག་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི། ཕྱི་རེད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱས། འབྱོར་ན་གོས་རྒྱན་ དཀར་པོས་བརྒྱན་ལ་སྡིག་པ་དང་བར་ཆད་ཞི་བར་འདོད་པའི་བསམ་པས་སྔར་བཤམས་པའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་དུ་བསྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ་པུས་འཁྱུད་བཅས་ཙོག་པུ་རྐང་པ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བ་ རིགས་བྱེད་འདོན་པ་ལྟ་བུས་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུག་གོ ། ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་ལ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་མེ་བཙལ་ཡོ་བྱད་བསང་། །ཐབ་ཁུང་འདུས་བྱས་འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷ་མཆོད། །འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་རྣམས་དངོས་གཞིའི་ཆོས། ། 5-602 ཞེས་པ་ལྟར་དྲུག་ལས། དང་པོ་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་གྱི་བར་གོང་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ལ། འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་ སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མ་གྲུབ་བར་ལ་ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་ལས་ཕྱིར་མི་འདའ་བ་ལ་བསླབ་བོ། །གཉིས་པ་མེ་བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐབས་འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མེ་སྦར་ཞིང་ཤིན་ ཏུ་འབར་བར་བསམས། གསུམ་པ་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་བསང་བ་ནི། བསང་ཆུ་ལ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་གཏོར་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཤཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུང་ཕོར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་བསང་ཆུ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཐབ་དང་ཡོ་ བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབགས་པ་དང་མ་དག་པ་སེལ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཟླ། དེ་ནས་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་ ཀུ་ཤའི་འཐོར་ཡབ་ཀྱིས་བསང་ཆུ་གཏོར་ནས་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། 5-603 ཧཱུྃ་ལས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་ བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་དང་། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཧ་ར་ལི་ཧཱུྃ་ནས། བི་པུ་ ར་ཡ་ཧཱུྃ་གི་བར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ། ཡཾ་ཤིང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱཧཱ། མར། ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱཧཱ། འབྲུ། ཨོཾ་ཨོཾ་སྭཱཧཱ། རྫས་ཐམས་ཅད་བཀྲུ། ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། རྫས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། བཞི་པ་ཐབ་ཁུང་ མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ནི། ཡང་ཐབ་ལ་བསང་ཆུ་གཏོར་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྚ་ལི་ཧཱུྃ་ཚིནྡྷ་སོགས་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང
Chinese
首先，将五种甘露洒在所有物品上。第六步，修行者在黎明时分沐浴，如果条件允许，穿上白色衣物，以消除罪恶和障碍的愿望，面向东方坐在先前准备好的垫子上，采用跏趺坐或双膝跪地的姿势，双腿略微交叉，如同念诵种姓真言时的坐姿。 正行： 正行包括：自我瑜伽，寻找火种和准备器具，净化火炉，供养世间火神，以及供养逝去的火神。这是正行的仪轨。 如上所述，共有六个步骤。首先是自我瑜伽：如前所述，从加持供品到祈请加持以在此生获得成就，进行自我生起。从现在开始，直到火供仪式完成，双手不得离开膝盖。 第二步是寻找和点燃火焰：此时，观想三摩地的火焰被点燃并熊熊燃烧。 第三步是净化火炉和器具：将圣水用内供朵杖加持后，念诵：嗡 班杂 卓达 阿弥利达 滚扎利 吽 钦达 钦达 吽 啪！嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྃ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha amṛta kuṇḍali hūṃ chinda chinda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，甘露，军荼利，吽，切断，切断，吽，呸！）嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）从空性中，从香（藏文：ཤཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śam，汉语字面意思：寂静）中生出一个具有特征的法螺碗，碗中生出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的圣水，清澈无碍，具有净化火炉和所有器具的污垢和不洁的能力。念诵嗡 班杂 卓达 阿弥利达 等咒语二十一遍。然后，用吉祥草制成的洒水器将圣水洒在火炉和器具上，用旋转的咒语和梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性中，从阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中生出一个广阔的智慧嘎巴拉碗，碗中生出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的天界供品：饮用水、洗脚水、鲜花、焚香、灯、香水、食物、音乐等，清澈无碍，如同吉祥普贤王如来所显现的供养云，以及所有干净且令人愉悦的祭品，具有实现息灾事业的能力。念诵嗡 班杂 阿哈ra 利 吽 到 毗布拉亚 吽，以及嗡 阿 吽 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈！）扬 木。（藏文：ཡཾ་ཤིང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ śiṃ，汉语字面意思：扬，木）嗡 希 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī svāhā，汉语字面意思：嗡，希，梭哈！）玛 油。（藏文：མར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mara，汉语字面意思：玛，油）嗡 准 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，准，梭哈！）竹 米。（藏文：འབྲུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：'bru，汉语字面意思：竹，米）嗡 嗡 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨོཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，嗡，梭哈！）清洗所有物品。嗡 咕噜 咕噜 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，咕噜，咕噜，梭哈！）净化所有物品。 第四步是显现火炉：再次将圣水洒在火炉上，念诵嗡 班杂 卓达 阿弥利达 滚扎利 吽 钦达 等咒语，并用梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。
English
First, sprinkle the five nectars on all substances. Sixth, the practitioner should bathe at dawn. If possible, adorn yourself with white clothes and, with the intention of pacifying sins and obstacles, sit facing east on the previously prepared cushion, in a cross-legged posture or kneeling with legs slightly crossed, as if reciting the lineage mantra. Main Practice: The main practice includes: self-yoga, searching for fire and preparing implements, purifying the hearth, offering to the worldly fire god, and offering to the deceased fire gods. These are the rituals of the main practice. As mentioned above, there are six steps. The first is self-yoga: As before, from blessing the offerings to praying for blessings to attain accomplishment in this very life, perform self-generation. From this point on, until the fire offering ritual is complete, one should train not to move the hands beyond the knees. The second step is to find and kindle the fire: At this time, visualize the fire of samadhi being kindled and blazing intensely. The third step is to purify the hearth and implements: Bless the cleansing water with the inner offering vajra, then recite: Om Vajra Krodha Amrita Kundali Hum Chinda Chinda Hum Phat! Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham. From emptiness, from Sham arises a conch bowl with characteristics, and within it, from Hum arises cleansing water, clear and unobstructed, possessing the power to purify the defilements and impurities of the hearth and all implements. Recite the swirling mantra 'Om Vajra Krodha Amrita' etc. twenty-one times. Then, sprinkle cleansing water on the hearth and implements with a kusha grass sprinkler, purifying with the swirling mantra and Svabhava. From emptiness, from A arises a vast and expansive wisdom kapala bowl, and within it, from Hum arises divine offerings: drinking water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., clear and unobstructed, like a cloud of offerings arising from the liberation of glorious Samantabhadra, and all the clean and pleasing offering substances, possessing the power to accomplish peaceful activities. Recite 'Om Vajra Ahara Li Hum' to 'Vipulaya Hum', and 'Om Ah Hum Svaha! Yam Wood. Om Shri Svaha! Mara Oil. Om Jrim Svaha! Dru Rice. Om Om Svaha!' Wash all substances. 'Om Kuru Kuru Svaha!' Purify all substances. The fourth step is to manifest the hearth: Again, sprinkle cleansing water on the hearth, reciting 'Om Vajra Krodha Amrita Kundali Hum Chinda' etc., and purify with Svabhava. --------------------------------------------------------------------------------