Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL183དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་དང་དགུ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ལུང་བཞུགས་སོ།། 5-566 ༄༅། །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་དང་དགུ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ལུང་བཞུགས་སོ།། ༄། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་མངོན་རྟོགས་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པས་མཛད་པ་རྣམས་དང་བསྟུན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བ། ༄༅། །དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་དང་དགུ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ལུང་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དཔལ་ ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། གུ་རུ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སཾམྱག་ཙིཏྟ་ཡ་ན་མཿ ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །ཀ་དག་དབྱིངས་ལས་ ཁྲོ་ཆགས་ཉམས་ལྡན་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་བླ་མ་ཁྲོ་ཆེན་རྒྱལ། །རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བཅུད་མཁས་དང་གྲུབ་ལས་བརྒྱུད། །བརྒྱུད་པ་ཇི་བཞིན་འཁོན་རོག་ཐུགས་དམ་མཛད། །མཛད་པས་གྲུབ་གཉིས་མཐར་སོན་མན་ངག་ འདི། །འདི་ལྟར་བསྙེན་པའི་ལག་ལེན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་འདིར་རིགས་ལྔ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ལྔ་ བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དང་། རིགས་སོ་སོར་སྒྲུབ་པ་ལ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་ཡང་། ད་ལྟ་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡང་དག་ཟླ་གམ་དགུ་པ་དང་། དེ་ ལས་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཆ་དབྲི་ནས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་མར་མེ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གསུངས་པ་ལས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཟླ་གམ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃ་ཀ་རས་མཛད་པ་དང་། 5-567 གན་པ་རིན་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ་གཞིར་བཞག་ནས། ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་། ཆོ་གའི་ཆིངས་དང་། ལྷའི་བསྐྱེད་ཚུལ་སོགས་ཡི་གེ་རྙིང་པ་རྣམས་སུ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་འབྱུང་ ཡང་། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་མངོན་རྟོགས་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པས་མཛད་པ་རྣམས་དང་བསྟུན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བདེ་བར་བགྱིས་ཏེ་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཐབས་ཆུང་བ་འདི་ཉིད་དོན་ཚང་བས། ཐོག་མར་གང་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བའི་སྒྲུབ་ཁང་བླ་མ་གོང་མ་ཡིད་ཆེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ཡིན་ པའམ། ཡང་ན་འདྲེ་སྲིན་གདུག་པ་ཅན་གནས་པའི་ས་མ་ཡིན་པར། རང་གི་མདུན་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་རྟེན་གང་རིགས་དང་། ཁྱད་པར་དཔལ་ཆེན་ཡང
Chinese
《与一切佛陀结合之吉祥，真实月轮合一与九合一之念诵、修持、火供仪轨——金刚黑汝嘎口诀》 顶礼上师吉祥大黑汝嘎真实意！ 古汝 师利 嘛哈 桑嘛雅 哲达 雅 拿嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：上师，吉祥，大，结合，心，顶礼！ 真实圆满佛陀之智慧意，意之自性金刚黑汝嘎。 从原始清净之法界，生起具足忿怒与贪欲之身。 具足三身之上师，忿怒尊之大王。 诸佛之意精华，从智者与成就者传承。 如实传承，恳请空行护法守护誓言。 以此行持，成就二种成就之口诀。 如此念诵之实修，请谛听。 于此，在此《与一切佛陀结合之吉祥》续部中，将五部合一修持之总集坛城，五十八月轮，以及各自分别修持之六部坛城等，虽然出现，但如今广为人知的是以不动佛为主尊之九合一月轮。 并且，为了从彼处分割生起次第之部分，而修持大圆满口诀，宣说了真实明灯合一之坛城等。 其中，吉祥黑汝嘎月轮合一之修法根本，由阿阇黎 吽嘎惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所造，以及甘巴仁钦坚赞所造为基础。 稍微不清楚之处加以阐明，仪轨之约束，以及本尊之生起方式等，虽然在古老文本中出现诸多不同之处，但为了与金刚橛之现观，法王上师所造之仪轨相符，而易于修持，故恒常修持，以及在时间和数量上进行念诵之时，此简略修法已具足要义。 首先，念诵之处，应于寂静且令人愉悦之修行室，或是上师、上辈具信者等所居住之地，或者非为鬼魅恶灵所居之处，于自身前方安立上师、本尊之所依物，特别是大黑汝嘎
English
'The Auspicious Union with All Buddhas, the Single and Ninefold True Moon Mandala, with its Recitation, Practice, and Fire Offering Ritual - The Oral Instructions of Vajra Heruka' Homage to the Guru, the Glorious Great Heruka, the True Mind! Guru Shri Maha Samyak Citta Ya Namah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning): Guru, Auspicious, Great, Union, Mind, Homage! The wisdom mind of the truly perfect Buddha, the self-nature of the mind, Vajra Heruka. From the realm of primordial purity, arises the body endowed with wrath and desire. The Guru who possesses the three kayas, the great king of wrathful deities. The essence of the Buddhas' mind, transmitted through wise and accomplished ones. As the lineage has been, I beseech the oath-bound protectors to keep their vows. By this practice, the instructions that bring the two siddhis to fruition. Listen to the practice of this recitation. Here, in this tantra of 'The Auspicious Union with All Buddhas,' the mandala of the condensed families, where the five families are practiced together, the fifty-eight moon mandalas, and the six family mandalas where each family is practiced separately, appear. However, what is now widely known is the ninefold true moon mandala with Akshobhya as the main deity. Furthermore, in order to separate the parts of the generation stage from that, and to practice the Great Perfection instructions, the mandalas of the single true lamp, etc., are taught. Among them, the root of the practice method of the single moon mandala of Glorious Heruka, composed by Acharya Humkara, and based on the one composed by Ganpa Rinchen Gyaltsen. Clarifying what is slightly unclear, the vows of the ritual, and the way of generating the deities, etc., although many differences appear in the old texts, in order to be in accordance with the realization of Vajrakila, the rituals composed by the Dharma Lord Lama, and to be easy to practice, therefore, constantly practice, and when reciting in terms of time and number, this concise practice is complete in meaning. First, the place of recitation should be a secluded and pleasant practice room, or a place where the Guru, the upper generation of faithful ones, etc., reside, or a place not inhabited by ghosts and evil spirits. In front of oneself, establish the support of the Guru and Yidam, especially the Great Heruka --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དག་གི་སྐུ་ལུགས་མའམ། བྲིས་སྐུ་རབ་ གནས་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་འདིའི་གཏོར་མ་སྟོད་ཟུར་གསུམ། སྨད་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་ལ། ཆེད་དུ་བསད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དབུས་སུ་བཞག དེའི་གཡོན་དུ་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ ཅན་གྱི་ནང་དུ་རཀྟ། གཏོར་མའི་གཡས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་སྨན་ཕུད་གཙང་མ། ཐུན་གསུམ་ཀའི་རྗེས་ལ་བསྔོ་བའི་དཀར་མོའི་ཟླུམ་གཏོར། བདུད་རྒྱལ་དང་ཕུར་སྲུང་གི་ཟུར་གསུམ་དང་། 5-568 དགོང་ཐུན་ལ་གཏོར་བསྔོ་ཆེན་མོ་བྱེད་ན་དམ་རྫས་གཅིག་ནས་བཅུའི་བར་གྲངས་རྒྱས་བསྡུས་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་མཆོད་བཤམས། མར་ངོའི་བརྒྱད་དམ་བཅུའམ་བཅུ་ བཞི་གང་རུང་ལ་གཟའ་སྐར་དྲག་ཅིང་ཤིས་པའི་དགོང་ཁའི་དུས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཞན་བསྲུང་བའི་མཚམས་ཐོ་མངོན་མཚན་ཅན་འཛུགས་པ་འདི་ལ་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ ཚོགས་འདུག་ཀྱང་། ས་ལོ་ཡབ་སྲས་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པ་ནི། བགེགས་བསྐྲད་བརྟན་བཞུགས་ཤིས་བརྗོད་ཙམ་ལས་གཞན་མི་མཛད་པས་དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་གོ་ཆོད་དོ། །མཚམས་གཡོག་གཉིས་གསུམ་དང་ལྷ་རྗེ། ཕྱོགས་ ཀྱི་ཡི་གེ དངོས་པོའི་རིགས་མི་འཇུག་ཀ་མེད་རྣམས་དམིགས་ཁོངས་སུ་ཆུག་པར་བྱས་ལ་གཞན་ཟླ་གཅིག་རིང་རྒྱུ་འགྲུལ་བཅད་དེ་མཚམས་ཤིན་ཏུ་དམ་ངོས། རང་ཉིད་ཤར་རམ་ལྷོར་ཁ་ཕྱོགས་པས་སྟན་ བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་འཐོར་ཚུལ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བནྡྷ་ འབར་བའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག 5-569 བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཧ་ར་ལི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤཔྟ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་པ་ལ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་པུ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ། པྲ་ཙ་ལི་ནི། པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏཱ། ནཱ་ད་སྭ་བྷཱ་ཝེ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲཱིཿད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ཎི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་ཌཱ་དྲིལ་དང་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔལ་ཆེན་ཡབ
Chinese
本尊像或已开光的画像前，供奉一个上部为三角形、下部为圆形并用拇指环绕的食子，上面装饰着非特意宰杀的血肉，置于中央。食子的左边，在柳条编织的颅器（Bhanda）中盛放人血（Rakta）。食子的右边，在具有吉祥标志的颅器中盛放纯净的精华药物。三次供奉后，供奉用于回向的白色圆形食子。恶魔之王和金刚橛护法的食子为三角形。 5-568 若在晚间进行大型食子回向，则按照仪轨，供奉一到十种誓言物。在这些供品前，摆设两份水供作为前行供养。在下弦月的初八、初十或十四，选择星象吉祥的傍晚时分，在修行室外设置防止他人入侵的明显标志的结界。关于这一点，上师们有繁简不同的仪轨，但萨迦派父子及其追随者，除了驱逐邪魔、祈请坚住、诵吉祥颂之外，不做其他，仅此也已足够。结界仆人两三人和医生，以及必要的信件和物品等，允许进入结界范围，其余人等一个月内断绝来往，结界必须非常严密。自己面向东方或南方，坐在舒适的坐垫上。首先，用金刚杵的顶端向供品抛洒内供，并用嗡 班杂 卓达 阿弥利达等咒语进行净化，用自性空咒（Sva Bha Va）进行清净。从空性中，由阿字化现出宽广的燃烧颅器（Bhanda），其中盛满由吽字融化而成的天物所形成的供品：供水、浴足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等，这些不可思议的供品清澈无碍，如同普贤王如来的解脱境界中涌现的不可思议的供云。 5-569 祈愿上师和坛城轮，以及诸佛菩萨和弟子们都能亲眼见到并享用这些供品！嗡 班杂 阿哈ra 哩 吽 啪 梭哈！嗡 班杂 布 贝 吽！同样地，嗡 班杂 杜 贝 吽！嗡 班杂 阿 洛 盖 吽！嗡 班杂 根 德 吽！嗡 班杂 奈 威 德耶 吽！嗡 班杂 夏 布 达 吽！嗡 班杂 乌 达 帕 达 吽！嗡 班杂 威 布 惹 亚 吽 啪！嗡 班杂 达 玛 惹 尼 达， 扎 惹 尼 达， 桑 扎 惹 尼 达， 萨 瓦 布 达 舍 扎， 扎 匝 哩 尼， 扎 嘉 巴 惹 弥 达， 纳 达 梭 巴 威 纳 班杂 达 玛 舍 达 亚 尼 桑 托 萨 尼 吽 吽 吽 吼 吼 吼 阿 康 梭哈！ 念诵三遍并摇动手鼓和铃铛，降下加持。观想面前的虚空中，大护法...
English
In front of the deity statue or consecrated painted image, offer a 'torma' (ritual cake) that is triangular at the top and round at the bottom, encircled by a thumb-press, adorned with flesh and blood not specifically slaughtered, placed in the center. To the left of the 'torma', in a willow-branch 'bhanda' (skull-cup), place 'rakta' (blood). To the right of the 'torma', in an auspicious skull-cup, place pure essence medicine. After each of the three offerings, offer a white round 'torma' for dedication. The 'torma' for the demon king and 'phurba' (ritual dagger) protectors are triangular. 5-568 If performing a grand 'torma' dedication in the evening, offer one to ten types of 'damtsig' (sacred substances) according to the practice of elaboration or condensation. In front of these offerings, arrange two water offerings as preliminary offerings. On the eighth, tenth, or fourteenth day of the waning moon, at an auspicious evening time with strong and auspicious stars, erect a boundary with clear signs to protect against others outside the practice room. Regarding this, there are various elaborate and condensed practices of the previous lamas, but the Sakya father and sons and their followers only perform the expulsion of obstacles, the request for stability, and the recitation of auspicious verses, and that is sufficient. Two or three boundary servants and the physician, as well as necessary letters and items, are allowed within the boundary, while others are cut off for a month, and the boundary must be very strict. Facing east or south, sit on a comfortable cushion. First, sprinkle the offering substances with the tip of the 'vajra' (ritual scepter) and purify them with mantras such as 'Om Vajra Krodha Amrita', and purify them with 'Svabhava'. From emptiness, from the letter 'Ah', manifest vast, burning 'bhandas' (skull-cups), filled with offerings made of divine substances transformed from the melting of the syllable 'Hum': offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and other inconceivable offerings, clear and unobstructed, like the inconceivable clouds of offerings arising from the liberation of glorious Samantabhadra (the Primordial Buddha). 5-569 May the lamas and the mandala wheel, as well as the Buddhas, Bodhisattvas, and disciples, see and enjoy these offerings! Om Vajra Ahara Li Hum Phet Svaha! Om Vajra Pushpe Hum! Similarly, Om Vajra Dhupe Hum! Om Vajra Aloke Hum! Om Vajra Gandhe Hum! Om Vajra Naivedye Hum! Om Vajra Shapta Hum! Om Vajra Udapala Hum! Om Vajra Vipura Ya Hum Phet! Om Vajra Dharma Ranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra, Prachalini, Prajnaparamita, Nada Svabhavena Vajra Dharma Hrih Daya Ni Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Akham Svaha! Recite three times and shake the hand drum and bell to invoke blessings. Visualize the great protector in the sky in front... --------------------------------------------------------------------------------