Tibetan
་དག་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས། སྤྱིར་ བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ། བླ་མའི་སྐུ་དགྲ། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྡང་དགྲ། སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་གྲོགས་མཆེད་ འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་དགྲ། གཟུགས་མེད་ཀྱི་བགེགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ལིངྒ་འདི་ ཉིད་ལ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག ཨོཾ་རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ། ཧེ་ཧེ་ཕཊ། ཀྲོ་དྷ་ད་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་གསིལ། སྒོ་མ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམ་པས་ལིངྒ་དེ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་བསམས་ལ། 5-596 དེའི་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུ་ཕུར་བུས་བཏབ་པས། ཁོའི་རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ། ཁོའི་ཚེ་ལྷག་མ་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དུ་གྱུར་ པར་བསམས་ལ། ལིངྒའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རལ་གྲིས་དུམ་བུར་གཏུབས་ཤིང་། ཨོཾ་གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ། གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲལ་བའི་ལིང་རོ་དེ་འདོད་ཡོན་ལྔར་བསམས་ནས། ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་དང་ལྡན་པས། བླ་མ་ལ་ནི་བརྙས་བྱེད་དང་། །དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་ པའི་བགེགས། །དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བྲལ་བྱེད་པ། །གནོད་བྱེད་མ་ལུས་ཞལ་དུ་བསྟབ། ། བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བརྗོད་ལ་ལིང་རོ་གཏོར་མ་ལ་ཕུལ་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཏེ། ཧ་ཧ་ཞེས་ བཞད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩལ། ཕཊ་ཕཊ་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་ཆོས་ཉིད་དུ་གནས་སྤར་བར་བསམ། དེ་ནས་མཆོད་གཡོག་པས་ཚོགས་ཁྱེར་ལ། ཧོ་བདག་ཅག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །མཆེད་དང་ལྕམ་ དྲལ་མ་ལུས་པ། །ཞལ་ཟས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ཡིས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཚོགས་ལ་རོལ། དེ་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ལ། ལྷག་མ་ཟ་བའི་བྱེ་བྲག 5-597 ཕོ་ཉ། ཕྲ་མེན་མ། འབར་མ། དབང་ཕྱུག་མ། མ་བདུན། སྲིང་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་བློས་བཀུག་ལ་མཆོད་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་ བ་ལིཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཨོཾ། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཏྲཾ། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་ ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་ཨཱ། ཞེས་པས་གཙོ་མོ་བརྒྱད་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷཀྵ་སི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལྷག་མ་ལ་ཆང་གི་ཁ་ཕྲུ་ བ
Chinese
以及伟大的真谛的加持力，总的来说，对于教法的共同敌人、上师的敌人、违背誓言者的仇敌，以及所有伤害众生的敌人，尤其是对于瑜伽士我等师徒、施主、道友眷属等造成伤害的有形之敌和无形之魔障，愿他们全部在顷刻之间，立即化为这个象征物（藏文：མཚན་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：象征）的形象。 念诵：嗡 然 匝拉 然 吽，嘿嘿 啪，克罗达 达拉 曼达拉 啪 啪 啪，吽 吽 吽，匝 吽 班 霍。摇动铃铛，以四门手印勾召并融入，将林伽（象征物）观想为敌人和魔障的真实化身。 在林伽（象征物）黑白心脏的交界处，用金刚橛刺入，观想其神识往生于不动佛的净土。其残余的寿命融入自身，观想自己成为掌握寿命的持明者。 用剑将林伽（象征物）的异熟之身斩成碎片，念诵：嗡 嘎嘎，嘎达亚，嘎达亚，萨瓦 杜斯南，班杂 叽拉亚 吽 啪，萨瓦 夏处南 维格南 玛拉亚 吽 啪。 将斩杀后的林伽（象征物）尸体观想为五妙欲，怀着供养给诸佛及其眷属的虔诚之心，念诵：对于轻蔑上师者，对于阻碍成就之魔障，对于破坏神圣誓言者，所有加害者，全部敬献于口中。班杂 亚叉 克罗达 卡嘿。 念诵后，将林伽（象征物）尸体供养给朵玛（食子），诸佛皆欢喜，发出‘哈哈’的笑声。‘吽 吽’之声表示赐予我等成就，‘啪 啪’之声表示将敌人和魔障转移到法性之中。然后，侍者开始分发会供品，念诵：‘ ஹோ 我等金刚上师，以及所有道友和姐妹，享用会供美食，赐予殊胜和共同成就。阿拉拉 霍。’享用会供。 之后，收集剩余的残食，观想将残食供养给残食食用者的特殊使者，如：男使者、女使者、燃烧母、自在母、七母、四姐妹等三百六十位使者，念诵：嗡 班杂 达吉尼 扎地扎 伊芒 巴林 吽。嗡 布达 达吉尼 扎地扎 伊芒 巴林 嗡。嗡 然那 达吉尼 扎地扎 伊芒 巴林 仲。嗡 贝玛 达吉尼 扎地扎 伊芒 巴林 舍。嗡 嘎玛 达吉尼 扎地扎 伊芒 巴林 阿。 以此咒语将朵玛（食子）供养给八位主尊，念诵：嗡 乌吉扎 巴林达 巴克萨 斯瓦哈。念诵后，向残食洒酒。
English
And by the blessings of the great truth, in general, for the common enemies of the teachings, the enemies of the lama, the enemies who break their vows, and all those who harm sentient beings, and especially for the yogis, our teachers, patrons, Dharma friends, retinues, etc., all those who harm, the embodied enemies and the disembodied obstructors, may they all instantly, in a flash, in a moment, be present in this symbol (Tibetan: མཚན་མ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: symbol). Recite: Om Ram Jwala Ram Hum, He He Phat, Krodha Dala Mandala Phat Phat Phat, Hum Hum Hum, Jah Hum Bam Hoh. Ring the bell, and with the four gate mudras, summon and dissolve, visualizing the linga (symbol) as the actual embodiment of the enemy and obstructors. At the junction of the black and white heart of the linga (symbol), stab with the phurba (ritual dagger), and contemplate that their consciousness is reborn in the pure land of Akshobhya (Immovable Buddha). Their remaining life force dissolves into oneself, and contemplate that oneself becomes a vidyadhara (knowledge holder) who has power over life. With a sword, cut the ripened body of the linga (symbol) into pieces, and recite: Om Gha Gha, Ghataya, Ghataya, Sarva Dustan, Vajra Kilaya Hum Phat, Sarva Shatrun Vighnan Maraya Hum Phat. Having visualized the slain corpse of the linga (symbol) as the five desirable objects, with devotion to offer it to the deities and their retinues, recite: 'For those who despise the lama, for the obstructors who hinder accomplishment, for those who break the sacred vows, all harmers, offer them all into the mouth. Vajra Yaksha Krodha Khahi.' After reciting, offer the corpse of the linga (symbol) to the torma (offering cake), all the deities are pleased, and laugh 'Haha'. The sound 'Hum Hum' indicates bestowing accomplishments upon us, and the sound 'Phat Phat' indicates transferring the enemies and obstructors into the nature of reality. Then, the attendant begins to distribute the tsok (feast) offerings, reciting: 'Ho, we Vajra masters, and all Dharma friends and sisters, by enjoying the feast of food, grant supreme and common accomplishments. Alala Ho.' Enjoy the feast. After that, collect the remaining leftovers, and contemplate offering the leftovers to the special messengers who eat leftovers, such as: male messengers, female messengers, burning mothers, powerful mothers, seven mothers, four sisters, etc., three hundred and sixty messengers, reciting: Om Vajra Dakini Pratitsa Imam Baling Hum. Om Buddha Dakini Pratitsa Imam Baling Om. Om Ratna Dakini Pratitsa Imam Baling Tram. Om Padma Dakini Pratitsa Imam Baling Hrih. Om Karma Dakini Pratitsa Imam Baling Ah. With these mantras, offer the torma (offering cake) to the eight main deities, reciting: Om Uchishta Balimta Bhakshasi Svaha. After reciting, sprinkle wine on the leftovers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཏབ་ནས། སརྦ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་པས་ལྷག་མ་བཏང་ཞིང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར་རོ། །དེ་ནས་བསྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྟེང་ངམ་གནས་ དེ་ཉིད་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཁྱུང་གཤོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཧོ་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས། དཔལ་ཆེན་པོའི་ཕམ་འབགས་ལ་གནས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྡོང་དང་གྲོགས་ལ་ནག་མོ་ བཞིན་མི་སྡུག་གི་བུ་མོ་བདུད་མོ་ཆེན་མོ་བཞི། དམར་མོ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་བུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མ་ཆེན་མོ་བཞི། དཀར་ཤམ་བཞིན་བཟང་གི་བུ་མོ་སྨན་བཙུན་མ་ཆེན་མོ་བཞི་རྣམས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་འདིར་གཤེགས་ཤིག 5-598 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བཀུག་ལ་གོང་དུ་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། བྷྱོཿ བཀའ་ཡི་བྲན་གཡོག་ཚོགས་དང་བཅས་ཉིད་དུ། །དཔལ་ ལྡན་ཁྲག་འཐུང་དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་སྐུ། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་བསྟན་མ་སྐྱོང་བ་རྣམས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ཏེ། །འདིར་གཤེགས་དམ་དགོངས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ ལས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་སྨན་རཀ་དང་། གཏོར་མ་རྣམས་ཁང་སྟེང་དུ་ཕུལ་ལ། ཡ་ཧི་གཙྪ། ཞེས་པས་བསྟན་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དངོས་གྲུབ་བླང་བ་མན་ནི་གོང་ལྟར་བྱ་ཞིང་། འོན་ཀྱང་ བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་གང་ཤེས་བྱས་ལ་མཚམས་ཐོ་བསྡུས་རིམ་གྱིས་གནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མི་དང་འཕྲད་པ་སོགས་བྱ་བ་ལས་དུས་གཅིག་ལ་ཐུག་མི་ རུང་བ་བསྙེན་པའི་ཡི་གེ་མང་པོ་ལས་བཤད་དོ། ། ༄། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དེ་ལྟར་མཚམས་ཡོངས་རྫོགས་ཟིན་ནས་ནུས་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའམ། ཡང་ན་བཟླས་གྲངས་ཐེམ་ནས་མཚམས་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ བྱ་བ་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། སྦྱོར་བ་ཐབ་དང་བུད་ཤིང་སྦར་བ་མེ། །རྫས་དང་བཤམ་ཐབས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་དྲུག །ཅེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་ཐབ་ནི་ཉམས་དགའ་ཞིང་སའི་ཆོ་ག་བྱས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཏབ་པ་ལ། 5-599 ཁྲུ་ཕྱེད་ཀྱི་དབུས་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ནི་ཐབ་ཀྱི་དངོས་གཞི་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོར་བཞི་བསྐོར་བ་ཁ་ཁྱེར་དང་། སླར་ཡང་སོར་བཞི་བསྐོར་བ་མུ་རན་དང་། ཚད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚངས་ ཐིག་དང་མུ་རན་འཛོམས་པའི་ས་ནས་ཟུར་ཐིག་བཞིའི་སྟེང་དུ་མཚན་པ་བྱས་པ་ལ། ཐིག་བཞི་ལེགས་པར་སྦྲེལ་བའི་སྟེང་དུ་གྲུ་བཞི་དང་། དེའི་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནང་ངོས་སུ་བསྟན་པའི་ ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བྱ། ཕྱག་ལེན་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུའང་སོར
Chinese
然后，念诵‘萨瓦 阿纳亚 吽 帕 (藏文：སརྦ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།)’，布施残食并丢弃到外面。之后是供养护法神：在修行室的上方或该处，以金刚鹏鸟翅膀的手印，念诵：‘霍！守护博（藏文：ཧོ།）地的十二位护法神，安住于大吉祥的失败之处，像黑夜一样对待瑜伽士的同伴和朋友，四个丑陋的女儿，四大魔女，四个红色的愤怒女儿，四大夜叉母，四个像白衣一样的善良女儿，四大药女，不要违背以前的誓言，请降临于此！’ 念诵‘扎 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)，空行母 吽 扎 (藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཛཿ)，诶 阿Ra 哩 舍 舍 (藏文：ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ།)’，迎请并以上面的手印压制，念诵：‘布呦！连同您誓言的仆人眷属，吉祥饮血尊，如虚空般的身体，请降临，请降临，护法神们！忆念以前的誓言和承诺，请降临于此，接受誓言，享用供品和朵玛，成就瑜伽士所托付的事业！’念诵后，将药酒和朵玛供于房间上方，念诵‘亚 嘿 嘎恰 (藏文：ཡ་ཧི་གཙྪ།)’，祈请护法神降临。获得成就的方法如上所述。然而，关于上师、本尊、护法神、财神等的吉祥之事，应该了解，并逐渐减少闭关的时间，去其他地方，与人见面等事情，不能同时进行，这在许多闭关的文献中都有说明。 接下来是火供，有三个方面：准备、正行和结行。这样，圆满完成闭关后，为了释放能量而进行火供，或者在念诵数量完成后，就在闭关房里进行火供，有三个方面：准备、正行和结行。第一是准备，如‘火炉、木柴、点燃的火、供品、陈设和修行者’这六者。首先，火炉要建在令人愉悦且已进行地基仪轨的地方，按照八大总规的模式建造。 从中心开始，以半肘的半径画圆，这是火炉的主体。在圆外，画一个四指宽的圆环作为边缘，再画一个四指宽的圆环作为护栏。以同样的尺寸，从直径和护栏的交汇处，在四个角上做标记。将这四个标记连接起来，形成一个正方形。在正方形的四个角上，画上金刚杵，尖端朝内，半月金刚杵。按照惯例，在正方形平台的外侧也画上四指宽的圆环。
English
Then, reciting 'Sarva Anaya Hum Phet (藏文：སརྦ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།)', offer the remaining food and discard it outside. After that, it is offering to the Dharma protectors: Above the retreat room or in that place, with the hand gesture of Vajra Garuda wings, recite: 'Ho! Twelve Dharma protectors who protect the land of Bod (藏文：ཧོ།), abiding in the failure of great glory, treat the yogi's companions and friends like the night, four ugly daughters, four great demonesses, four red wrathful daughters, four great Yaksha mothers, four good daughters like white clothes, four great medicine women, do not violate the previous vows, please come here!' Reciting 'Dza Hum Bam Ho (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), Dakini Hum Dza (藏文：ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཛཿ), E Ara Li Hrim Hrim (藏文：ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ།)', invite and suppress with the above hand gesture, recite: 'Bhio! Together with your retinue of servants of the oath, glorious blood-drinking one, like the body of the sky, please come, please come, Dharma protectors! Remembering the previous vows and commitments, please come here, accept the vows, enjoy the offerings and Tormas, accomplish the entrusted activities of the yogi!' After reciting, offer medicine, alcohol, and Tormas above the room, reciting 'Ya Hi Gachchha (藏文：ཡ་ཧི་གཙྪ།)', requesting the Dharma protectors to come. The method of obtaining accomplishments is as described above. However, regarding the auspiciousness of the Lama, Yidam, Dharma protectors, wealth deities, etc., one should understand, and gradually reduce the time of retreat, go to other places, meet people, etc., these things cannot be done at the same time, which is explained in many retreat texts. Next is the fire offering, which has three aspects: preparation, main practice, and conclusion. Thus, after completely finishing the retreat, in order to release the energy, perform the fire offering, or after completing the number of recitations, perform the fire offering in the retreat room itself, which has three aspects: preparation, main practice, and conclusion. The first is preparation, such as 'the stove, firewood, ignited fire, offerings, arrangements, and practitioner' these six. First, the stove should be built in a pleasant place where the ground ritual has been performed, according to the pattern of the eight great general rules. Starting from the center, draw a circle with a radius of half a cubit, which is the main body of the stove. Outside the circle, draw a four-finger-wide ring as the edge, and then draw a four-finger-wide ring as the railing. With the same dimensions, mark the four corners from the intersection of the diameter and the railing. Connect these four marks to form a square. At the four corners of the square, draw Vajras, with the tips pointing inward, half-moon Vajras. According to custom, a four-finger-wide ring is also drawn outside the square platform. --------------------------------------------------------------------------------