Tibetan
འཇལ་བའི་ས་གྲུ་བཞིར་བཏབ་པ་སྟེགས་བུ། དེའི་ཕྱིར་སོར་དོ་འཇལ་བའི་ས་གྲུ་བཞིར་བཏབ་པ་བྲི་བྱ་ལ་མཛེས་ཚོན་དང་། བསྒོམ་དོན་ལ་སྟེགས་བུའི་དཔང་ཚད་ཡིན་ཞིང་། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་གང་ རུང་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་མཚན་པར་བཤད་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་ལ་མུ་རན་ལ་འབྲི། སྟེགས་བུའི་གྲྭ་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ནས་འབྲས་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་གང་རུང་གི་ཚོམ་བུ། 5-552 ཤར་ལྷོར་ཏིང་ལོ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་བཞག ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་ནས་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་སོགས་བརྒྱད་མན་གྱི་ཁྲུ་གང་ཙམ་རྩིག་པའམ། ཡང་ན་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ལྕི་བ་སོགས་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་ བརྩིགས། རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤར་དུ་ཁ་ཕྱོགས་ལ། སྟན་དཀར་པོའི་སྟེང་གོས་དཀར་གྱོན་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་མེ་ཡོལ་དཀར་པོ་གངས་རི་ཝཾ་ཆུ་རིས་བྲིས་པའི་རྒྱབ། སྟེགས་སྟེང་རྡོར་ དྲིལ་བར་དུ་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར། དུང་ཆོས་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་འཐོར་གཡབ་དང་བཅས་པ། རང་གི་གཡོན་ཐབ་ཀྱི་གཡས་ནས་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། ཡི་དམ་དང་མེ་ལྷ་ལ་ཟླུམ་གཏོར་རེ་ རེ། རང་གི་གཡས་ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ནས། ཡམ་ཤིང་མར་ཏིལ་ཟས་མཆོག་འབྲས་སོ་བ་ནས། སྲན་མ། གྲོ། དུར་བ། ཀུ་ཤ་རྣམས་ཁ་གོས་དང་བཅས་པ་བཤམས། མ་འབྱོར་ན་ཡམ་ཤིང་། ཏིལ། མར་གསུམ་ གྱིས་ཀྱང་རུང་། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད། སྤོར་ལྡེ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདུས་བྱ། སྦར་བའི་མེ་ནི་རྒྱུན་བཞག་གམ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གཙུབ་པ་ལས་ བྱུང་བ་ལ་བྱ། སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱས་ལ། གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་། སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བློ་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་བར་བསྙེན་པ་བཞིན་བྱས་ལ། 5-553 སྤོར་ལྡེ་སྤར་ལ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་སྟེ། མ་ཎི་འདྲེན་བཞིན་པའི་ཐབ་ལ་གཡས་བསྐོར་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་པས་ཏིང་ལོ་སྦར་ལ་རྩྭ་གཙང་གཞན་གྱིས་མེ་ཁ་ གསོ། ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པའི་མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་བརྐྱང་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དགང་བླུགས་བཟུང་ལ། བླུགས་གཟར་མར་དང་བཅས་པ་དགང་གཟར་གྱི་ཁ་ལ་རེག་ཅིང་། ཐབ་ལ་གཡས་བསྐོར་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ། བསང་ཆུ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། འཐོར་གཡབ་ཀྱིས་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་ལ་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་ བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པའི་ ནུས་པ་དང་ལྡ
Chinese
然后，建立一个四指（sor bzhi）见方的祭坛，用作台座。此外，建立一个两指（sor do）见方的祭坛，用于绘画，并用装饰性的颜色和冥想的对象来装饰，作为台座的高度。据说，在任何一个边缘（kha khyer）或角落（mu ran）都应标有五股金刚杵（rdo rje rtse lnga），但在实践中，通常在角落绘制。在台座的四个角上放置半月形金刚杵（zla phyed rdo rje）。在火炉的中央，在八瓣莲花（padma ‘dab brgyad）的中心，放置由大米或任何白色颜料制成的堆（tshom bu）。 在东南方向也放置一个较大的容器（ting lo）。在边缘上方，用牛奶树等不超过八根木棍，堆砌大约一肘（khru gang）的高度，或者用无生命的粪便等堆成圆形。自己面向世界的东方，坐在白色垫子上，穿着白色衣服，结跏趺坐，面前放置一块白色火幕，上面画有雪山和“旺”（wam）字样的水纹。在台座上，将装满的甘露瓶（dgang blugs）和金刚铃（rdo dril）并排放置。准备好海螺法器（dung chos）、香水和洒水器。在自己的左侧，火炉的右侧，准备两份水供作为前行。为本尊（yi dam）和火神（me lha）准备各自的圆形食子（rdzong tor）。在自己的右侧，火炉的左侧，摆放杨树枝（yam shing）、酥油（mar）、芝麻（til）、上等食物（zas mchog）、大米（‘bras）、大豆（so ba nas）、扁豆（sran ma）、小麦（gro）、杜尔瓦草（dur ba）和吉祥草（ku sha），并用布覆盖。如果没有足够的材料，仅用杨树枝、芝麻和酥油也可以。准备八束吉祥草。准备好火镰（spor lde）等所有必要的物品，确保齐全。用于点燃火的木头应是常燃的，或者从摩擦牛奶树中获得。 在早晨，自己沐浴后，念诵秘密咒语以弥补任何遗漏，平息罪业和障碍，并为了利益众生而获得证悟的愿望，进行从前行供养到圆满次第的修持，就像进行闭关一样。 将火镰（spor lde）握在手掌之间，同时念诵嘛呢（ma Ni），然后顺时针绕火炉三圈。最后，念诵‘嗡 班扎 扎拉 冉’（oM ba dzra dzwa la raM），用火镰点燃容器，并用干净的草或其他东西煽火。双手握拳，伸出两根食指和两根拇指，结成菩提胜印（byang chub mchog gi phyag rgyas），拿着甘露瓶，将倾倒器（blugs gzar）接触到甘露瓶的口，并倒入酥油，顺时针绕火炉三圈，念诵‘嗡 扎拉 扎拉 冉’（oM dzwa la dzwa la raM）。观想甘露水，念诵二十一遍阿弥利达（a mRi ta）。用洒水器将水洒在火炉和物品上，念诵‘嗡 班扎 亚叉 吽’（oM ba dzra ya kSha hUM）进行净化。通过‘梭巴瓦’（sva bhA va）进行清空。从空性中，如仪轨中所述，从‘嗡’（oM）中生起等等。观想一切清净无碍，焚烧的物品也清净悦意，具有成就息灾事业的力量。
English
Then, establish a square altar measuring four fingers (sor bzhi), to be used as a pedestal. Furthermore, establish a square altar measuring two fingers (sor do), to be used for painting, and decorate it with decorative colors and objects of meditation, as the height of the pedestal. It is said that five-pronged vajras (rdo rje rtse lnga) should be marked on any of the edges (kha khyer) or corners (mu ran), but in practice, it is usually drawn on the corners. Place half-moon vajras (zla phyed rdo rje) on the four corners of the pedestal. In the center of the hearth, in the center of the eight-petaled lotus (padma ‘dab brgyad), place a heap (tshom bu) made of rice or any white pigment. Also place a larger container (ting lo) in the southeast direction. Above the edge, pile up about one cubit (khru gang) high with no more than eight sticks of milk tree, etc., or pile it up in a circle with inanimate dung, etc. Facing east of the world yourself, sit on a white cushion, wearing white clothes, in a cross-legged posture, with a white fire screen in front of you, on which is painted a snow mountain and water patterns with the syllable 'wam'. On the pedestal, place the filled nectar vase (dgang blugs) and the vajra bell (rdo dril) side by side. Prepare the conch shell instrument (dung chos), fragrant water, and sprinkler. On your left, to the right of the hearth, prepare two water offerings as preliminaries. Prepare individual round tormas (rdzong tor) for the yidam and the fire god (me lha). On your right, to the left of the hearth, place poplar branches (yam shing), butter (mar), sesame seeds (til), excellent food (zas mchog), rice (‘bras), soybeans (so ba nas), lentils (sran ma), wheat (gro), durva grass (dur ba), and kusha grass (ku sha), and cover them with cloth. If there are not enough materials, it is also acceptable to use only poplar branches, sesame seeds, and butter. Prepare eight bundles of kusha grass. Prepare all the necessary items such as the fire striker (spor lde), making sure they are complete. The wood used to light the fire should be constantly burning, or obtained from rubbing the milk tree. In the morning, after bathing yourself, recite secret mantras to make up for any omissions, pacify sins and obstacles, and with the desire to attain enlightenment for the benefit of all beings, perform the practice from the preliminary offerings to the completion stage, just like doing a retreat. Hold the fire striker (spor lde) between your palms, while reciting mani (ma Ni), then circumambulate the hearth three times clockwise. Finally, recite 'oM ba dzra dzwa la raM', light the container with the fire striker, and fan the fire with clean grass or something else. With both hands clenched into fists, extend the two index fingers and two thumbs, forming the supreme mudra of enlightenment (byang chub mchog gi phyag rgyas), holding the nectar vase, touch the pouring spout (blugs gzar) to the mouth of the nectar vase, and pour in butter, circumambulating the hearth three times clockwise, reciting 'oM dzwa la dzwa la raM'. Visualize the nectar water, and recite twenty-one times amrita (a mRi ta). Sprinkle water on the hearth and items with the sprinkler, purifying by reciting 'oM ba dzra ya kSha hUM'. Empty through 'svabhava' (sva bhA va). From emptiness, as described in the ritual, arise from 'oM' etc. Visualize everything as pure and unobstructed, and the items to be burned as pure and pleasing, possessing the power to accomplish peaceful activities. --------------------------------------------------------------------------------