Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL182ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་གསལ་བར་བཤད་པ་རྨོངས་པ་མིག་འབྱེད་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 5-532 ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་གསལ་བར་བཤད་པ་རྨོངས་པ་མིག་འབྱེད་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱ་ཚུལ་གསལ་བར་བཤད་པ་རྨོངས་པ་མིག་འབྱེད་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་དུས་དྲུག་ཏུ། །འཇིག་རྟེན་ ཀུན་ལ་ལེགས་གཟིགས་ནས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་མཛད་པའི། །བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྒྱལ། །དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །ཉེར་མཁོ་བསྙེན་པ་བྱ་བའི་ཚུལ། །རྨོངས་པ་མིག་འབྱེད་ལྡེ་མིག་བཤད། ། ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་གྲུབ་ཆེན་ཚེམ་བུ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་རང་ དབང་འདུ་བའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ། རང་ཉིད་ཁ་ཤར་ལ་སོགས་པར་བལྟས་པའི་མདུན་ནམ་ལོགས་གང་བདེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་ཀྱི་མདུན་སྟེགས་རས་སོགས་བཀབ་པ་ལ་འབྲུ་བཀྲམ་པའི་ སྟེང་དཀར་གཏོར་ཟླུམ་པོའི་མདུན་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། བསྒུལ་བསྐྱོད་མི་དགོས་པའི་སྟན་གྱི་འོག་ས་དཀར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པའི་ཁར་ནས་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་གཏོར་དེ་མདུན་ཅོག་ སྟེང་རྡོ་དྲིལ་བཤམས། མཚམས་གཡོག་སྨན་པ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། མར་ངོའི་གཟའ་ཚེས་དགེ་བར་སྒྲུབ་ཁང་གི་ནང་དུ་ཆ་གསུམ་ཡིད་ཆེས་པར་བཏང་ལ། མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་བདེན་བརྡར་གྱི་ཚེ། 5-533 གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་ པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་བགྱི་བ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་སོགས་འདྲ། དེ་ ནས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཐོ་དཀར་པོ་བཙུགས་ལ། རང་ཉིད་གཡོག་བཅས་རྡོར་དྲིལ་ཡུངས་དཀར་ནས་སྤོས་སོགས་ཐོགས་ནས། ཐོག་མར་ཐོ་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག རྡོར་དྲིལ་གསིལ་ཞིང་། སུཾ་བྷ་ནི། ཧྲཱིཿཔདྨ་ཏ་ཀྲིཏ་སོགས་བརྗོད། འབྲུ་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཡེ་དྷརྨ་ཚར་གསུམ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སོགས་ནས། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་ཐོ་འདི་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བདག་གི་སྒྲུབ་པ་མཐར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ཕྱིའ
Chinese
《大悲观音修持法门明释——开启愚昧之眼之钥匙》 顶礼圣观自在！以慈悲之眼于昼夜六时观照世间一切众生，引导无边众生之怙主上师观世音自在王！为修持此尊之瑜伽士，宣说修持之所需，开启愚昧之眼之钥匙。祈请护法空行母赐予加持！ 在此，从大成就者策姆布巴传承下来的大悲观音修持法，分为前行、正行、后行三部分。首先是前行：在符合心意且自由自在的修行室中，自身面向东方等方向，在面前或方便之处，安放任何形式的大悲观音像，前方用布等覆盖的法座上，铺撒谷物，其前放置圆形白色食子，前方准备两份供水及其他预备供品。在无需移动的坐垫下，用白土绘制金刚交杵，其上铺撒青稞或稻米等谷物。前方矮桌上陈设法器铃杵。备好结界物、医药及生活用品等一切顺缘。于下弦月的吉祥日，将修行室分为三部分，深信不疑。在需要辨别不同之处时，以真实誓言起誓： 以密咒和明咒之王，忿怒尊和忿怒母等的誓言为凭，尤其是以大悲观音圣观自在的誓言为凭，以大真实誓言的加持力，如今瑜伽士我等修持圣观自在时，所有可能造成障碍和损害的鬼神等，都要远离！ 之后，在修行室外竖立白色界标柱，自身与侍者一同手持铃杵、白色芥子、熏香等，首先用白色芥子击打界标柱，用古古香熏香，摇动铃杵，念诵：『桑巴尼，吽帕玛达克热』等。合掌捧着谷物，念诵《缘起咒》三遍。从『十方安住…』开始，特别祈请四大天王及其眷属稳固安住于此界标柱，直至我的修法圆满结束之前，不要让外来者进入！
English
The Clear Explanation of the Great Compassionate One's Approach and Accomplishment: A Key to Opening the Eyes of the Deluded Homage to Lokiteśvara! With eyes of compassion, constantly looking upon all beings in the six times of day and night, the lama, the powerful Avalokiteśvara, guides all limitless beings! For the yogi who accomplishes this, I will explain the method of approach, which is the key to opening the eyes of the deluded. Grant blessings, Dharma protectors and Ḍākinīs! Here, the method of approaching the Great Compassionate One, transmitted from the great accomplished Tsembupa, has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: In a practice room that is agreeable and free, facing east, etc., place an image of the Great Compassionate One, either painted or embossed, in front or wherever is convenient. On a seat covered with cloth, scatter grain. In front of it, place a round white torma, and in front of that, two water offerings and other preliminary offerings. Under a cushion that does not need to be moved, draw a white earth vajra cross, and scatter barley or rice, etc., on top of it. On a low table in front, arrange the bell and vajra. Gather all favorable conditions, such as boundary markers, medicine, and living supplies. On an auspicious day of the waning moon, divide the practice room into three parts, believing it with all your heart. When it is necessary to distinguish differences, swear an oath of truth: By the command of the kings of secret mantras and vidyā mantras, wrathful deities and wrathful mothers, and especially by the command of the Great Compassionate One, the noble Avalokiteśvara, by the blessing of the great truth, may all obstructing and harming spirits, demons, etc., be far away from the yogi who is now practicing the noble Avalokiteśvara! Then, erect a white boundary pillar outside the practice room. Together with attendants, holding vajra, bell, white mustard seeds, incense, etc., first strike the boundary pillar with white mustard seeds, fumigate with gugul incense, ring the bell and vajra, and recite: 'Suṃbhani, hrīḥ padma ta kṛta,' etc. Join palms with grain and recite the Ye Dharma mantra three times. Starting from 'Those who dwell in the ten directions...', especially request the Four Great Kings and their retinues to remain firmly on this boundary pillar until my practice is completed, and do not allow outsiders to enter! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བར་ཆད་ནང་དུ་མི་བཏང་ཞིང་། ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མི་ཡལ་བ་དང་། བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་ པའི་འཕྲིན་ལས་དང་སྡོང་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་དང་། ཡེ་དྷར་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་ནང་དུ་ལོག་པ་ནི་སྔོན་འགྲོའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། 5-534 སྔར་བཤམས་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས། ཐོག་མར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་འདི་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཚེམ་བུ་པ་དང་སྤྱི་ལྷས་བྲག་དམར་བ། །དགོན་གསར་ཀུན་སྤངས་རྒྱལ་ཡེ་ གཞོན་སེང་བ། །ཆོས་རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐེག་ཆེན་དཔལ་ལེགས་བདག་ཆེན་རྡོ་རིངས་པ། །སྒོ་རུམ་པ་དང་ཚར་ཆེན་མཁྱེན་བརྩེ་བ། །བསྐལ་བཟང་དབང་རབ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་ཞབས། །བློ་ བཟང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ༞ །མཁྱེན་རབ་བྱམས་པའི་དཔལ་དང་རིག་འཛིན་རྗེ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྨོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གང་གི་རྒྱལ་ཚབ་དྲིན་ཅན་ཀུན་དགའི་མཚན། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་ འདེབས། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོ་བསྐྱེད་རྫོགས་དངོས་གཞིའི་ལམ། །བསྔོ་སྨོན་ཟུང་འབྲེལ་རྗེས་ཀྱི་དགེ་བ་རྣམས། །སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ལེན་ཅིང་འཁྱེར་སོ་གསུམ། །མི་འབྲལ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཟས་གོས་གཉིད་ འཕོ་བར་དོ་ཉིན་སྣང་རྣམས། །ཐ་མལ་མིན་པར་ཏིང་འཛིན་རྒྱས་བཏབ་ནས། །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་ཡོངས་ཤར་ཏེ། །རྗེས་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོང་དྲུག་པོ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་འཕགས་ པའི་ཞལ། །མངོན་སུམ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་། །པོ་ཊ་ལ་དང་བདེ་བ་ཅན་སོགས་སུ། །བདག་དང་འགྲོ་རྣམས་ཐོགས་མེད་བགྲོད་པར་ཤོག །གཞན་ཡང་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུ་བསྟོད་གང་ཤེས་བྱ། 5-535 མདུན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ ལ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུཥྤེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱེ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྲིལ་བུ་གསིལ་ལ། དྷརྨ་ར་ཎི་ཚར་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྐྱབས་འགྲོའི་དམིགས་པ་ནི། གནས་ཁང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ བཻཌཱུཪྻའི་ས་གཞི་གསེར་གྱི་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པའི་སྟེང་། སེང་ཁྲི་པད་ཉིའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྔོན་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་ མ
Chinese
不要让障碍进入，不要让内在的成就消失，祈愿所有愿望都能如意实现，事业广大，助益良多。苏帕提斯塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，善安住），耶达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，此处），念诵后撒花。念诵‘至尊导师’等吉祥语后返回，这是前行。 正行： 第二是正行： 5-534 坐在先前准备好的座位上，首先念诵传承祈请文：金刚持与金刚瑜伽母，策姆布巴和吉拉扎达玛巴，贡萨昆邦嘉耶云森格，祈请诸位法主上师。大乘巴列达钦多仁巴，果荣巴和察钦钦哲瓦，噶桑旺饶索南秋丹夏，洛桑嘉措等。钦饶江巴华和仁增杰，观世音自在摩钦多杰羌，以及您的化身慈悲的昆嘎称，祈请根本传承诸位上师。皈依发心前行，生圆次第正行道，回向发愿双运后行之善，于一座上修持，三种修持方式，不离恒常修持，祈请加持。饮食衣物睡眠，中阴白昼诸显现，不作寻常想，增长定力，诸佛本尊咒语智慧皆显现，愿后行六瑜伽圆满。愿能如实亲见，与上师无别的圣尊容颜，如秋月般显现，愿我与众生毫无阻碍地前往普陀拉和极乐世界等地。此外，尽力念诵根本上师的赞颂文。 5-535 观想面前的供品，以嗡阿弥利德吽帕（Oṃ amṛte hūṃ phaṭ）净化，以梭巴瓦（Sva bhāva）清净。从空性中，由嗡（Oṃ）字生出珍宝所成的广阔容器，其中充满由嗡（Oṃ）字所化的供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器，清净无碍，遍布虚空。结各手印，念诵嗡阿甘（Oṃ arghaṃ），巴当（pādyaṃ），布贝（puṣpe），度贝（dhūpe），阿洛给（āloke），根dei（gandhe），内威dei（naivedye），夏布达阿吽（śapta āḥ hūṃ）。摇动铃铛，念诵三遍皈依偈。皈依的观想是：在清净的处所，如琉璃般的地面上，以黄金绘制的眼状图案之上，在狮子宝座莲花日轮垫上，根本上师金刚持，蓝色身，双手交握于胸前，持有金刚杵和铃，以丝绸和珍宝装饰。
English
May obstacles not enter, may inner attainments not vanish, may all wishes be fulfilled as desired, and may great activities and assistance be accomplished. Supratiṣṭha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，well established), ye dhar (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，here), recite and scatter flowers. After reciting 'Supreme Teacher' and other auspicious words, return, this is the preliminary. Main Practice: The second is the main practice: 5-534 Sit on the previously prepared seat, and first recite this lineage prayer: Vajradhara and Vajrayogini, Tshembu Pa and Jile Drakmarwa, Gonsar Kunpang Gye Ye Yonseng, I pray to all the Dharma Lord Lamas. Thegchen Pal Leg Dagchen Doringpa, Gorumpa and Tsharchen Khyentsewa, Kalsang Wang Rab Sonam Chogden Shab, Lobsang Gyatso, etc. Khyenrab Jampai Pal and Rigdzin Je, Chenrezig Wang Mormochen Dorje Chang, and your emanation, the kind Kunga Tsen, I pray to the root and lineage Lamas. Refuge and bodhicitta as preliminary, generation and completion stage as the main path, dedication and aspiration as the concluding virtue, practice in one seat, the three ways of practice, inseparable and constant practice, please bless. Food, clothing, sleep, bardo, daytime appearances, not as ordinary, expand the samadhi, may all Buddhas, deities, mantras, and wisdom manifest, may the six yogas of subsequent practice be perfected. May I truly see, the face of the Holy One inseparable from the Lama, appearing like the autumn moon, may I and all beings travel without hindrance to Potala and Sukhavati, etc. In addition, recite the praise of the root Lama as much as possible. 5-535 Visualizing the offerings in front, purify with Oṃ amṛte hūṃ phaṭ. Purify with Sva bhāva. From emptiness, from the syllable Oṃ, arises a vast vessel made of jewels, filled with offering water, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, transformed from the syllable Oṃ, pure and unobstructed, pervading the sky. With each hand seal, recite Oṃ arghaṃ, pādyaṃ, puṣpe, dhūpe, āloke, gandhe, naivedye, śapta āḥ hūṃ. Ring the bell and recite the refuge verse three times. The visualization of refuge is: in a pure place, on a ground like lapis lazuli, with patterns of eyes drawn in gold, on a lion throne lotus sun disc cushion, the root Lama Vajradhara, blue in color, holding a vajra and bell crossed at the heart, adorned with silk and jewels. --------------------------------------------------------------------------------