Tibetan
ཐའ་བསྐོར་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚེམ་བུ་པ་སོགས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སོགས་སྤྲུལ་སྐུ་དུ་ མ། བྱང་སེམས་ཉན་རང་། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག དེ་དག་གི་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་བཞུགས་པའི་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྟེ་སྐྱབས་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དྲུང་། 5-536 རང་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་དགྲ་འདྲེ་བྱུར་གསུམ། གཡས་གཡོན་དུ་ཕ་མ་མཐའ་སྐོར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་པར་བསམ་པ་ནི་སྐྱབས་འགྲོའི་གང་ཟག རྒྱུ་འཇིགས་དད་སྙིང་རྗེ་གསུམ། དུས་སངས་རྒྱས་མ་ ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། བླ་མ་ལ་ལམ་འདྲེན། ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ལ་ལམ་སྟོན། ཆོས་ལ་ལམ་དངོས། དགེ་འདུན་ལ་ལམ་གྱི་གྲོགས་དང་བར་ཆད་སེལ་བ་པོ་ཞུ་བའི་བསམ་པས། ངག་ཏུ། བདག་དང་ འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། འདིར་སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་སྐོར་བྱས་པ་ནི་བརྗོད་བདེ་ བའི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་དོན་ལ་འགལ་བ་མེད་པར་སེམས་ཏེ་ཡི་དམ་དང་སངས་རྒྱས་ཐུན་མོང་དུ་བྱས། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་པས་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་ པར་བཤད་དོ། །ཉེར་གཅིག་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། 5-537 ཞེས་བརྗོད་པས། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚོགས་རྫོགས། སྐུ་གཉིས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་ གཤེགས། སྐྱབས་ཡུལ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནས་བཟུང་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། རྩ་བའི་བླ་མ་གདན་སེང་ཁྲི་བཅས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སེམས་ བསྐྱེད་ནི། ཐལ་སྦྱར་ངག་ཏུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་གི་ སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་། གཡོན་དྲིལ་ བུ་དཀུར
Chinese
在坛城周围，由传承上师如瑜伽母策姆布巴等围绕，坛城中央是诸如大悲观音等本尊坛城之众神。释迦牟尼佛等化身无数，菩萨、声闻、缘觉，空行母、护法等僧众。这些圣众心中所具足的断证功德，即是法宝，此为皈依之三宝。在他们面前， 自己前方观想怨敌、魔障、邪祟三者，左右两侧观想父母，周围观想一切众生，此为皈依之对境。皈依之因有三种：畏惧、信心、慈悲。皈依之时，直至未成佛之前。视上师为引路人，本尊佛为导师，佛法为正道，僧众为道友和消除障碍者。心中如是想，口中念诵：我与 三界虚空般无边无际的众生，从今时起，乃至菩提果位之间，皈依具德上师！皈依圆满正等觉的薄伽梵！皈依神圣的佛法！皈依圣僧！此处四句皈依文是为了方便念诵，实际上并无冲突，本尊与佛陀可视为一体，空行护法与僧众可视为一体，因此没有缺漏的过失。念诵二十一遍后合掌，向上师和三宝顶礼并皈依。祈请您们加持我的相续。 念诵后，从皈依境的胸口放出光芒，照触自己和其他一切众生，从而净化罪障，圆满资粮，成就二身佛果，然后各自返回自己的刹土。从皈依境中的僧众开始，依次化为光，融入根本上师。根本上师连同座床一起化为白色光芒，融入自身。生起菩提心，合掌念诵：为了 利益一切众生，我誓愿获得圆满佛陀的果位。为此，我将修持甚深之道。（念诵三遍）观想自己头顶上方的莲花和月轮座垫上，刹那间化现为薄伽梵金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），身色如秋月般洁白，一面二臂，右手持金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），置于胸前，左手持铃置于腰间。
English
Around the mandala, surrounded by lineage lamas such as Yogini Tsembu Pa, in the center of the mandala are deities of the yidam mandala such as Great Compassionate One. Numerous manifestations such as Buddha Shakyamuni, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, Dakinis, Dharma Protectors, etc., the Sangha. The qualities of abandonment and realization residing in the hearts of these holy beings are the Dharma Jewel, these are the Three Jewels of Refuge. In front of them, Imagine enemies, demons, and obstacles in front of you, parents on the left and right, and all sentient beings surrounding you, this is the object of refuge. There are three causes for taking refuge: fear, faith, and compassion. The time of refuge is until enlightenment is attained. Regard the lama as a guide, the yidam Buddha as a teacher, the Dharma as the true path, and the Sangha as companions and removers of obstacles. Think like this in your heart, and recite in your mouth: I and all sentient beings as boundless as the three realms and space, from this time forth, until the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas! Take refuge in the perfectly enlightened Bhagavan Buddhas! Take refuge in the sacred Dharma! Take refuge in the noble Sangha! The four lines of refuge here are for ease of recitation, and there is actually no conflict. The yidam and Buddha can be regarded as one, and the Dakinis and Dharma Protectors can be regarded as one with the Sangha, so there is no fault of omission. After reciting twenty-one times, fold your palms and prostrate to the Lama and the Three Jewels and take refuge. Please bless my being. After reciting, light radiates from the hearts of the refuge objects, touching oneself and all other sentient beings, thereby purifying sins and obscurations, perfecting accumulations, attaining the two bodies of Buddhahood, and then returning to their respective pure lands. Starting from the Sangha Jewel in the refuge objects, they gradually dissolve into light and merge into the root lama. The root lama, together with the throne, transforms into white light and merges into oneself. Generate Bodhicitta, fold your palms and recite: For the benefit of all sentient beings, I vow to attain the state of perfect Buddhahood. For this purpose, I will practice the profound path. (Recite three times) Visualize on a lotus and moon cushion above your head, instantly transforming into Bhagavan Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being), his body color as white as the autumn moon, with one face and two arms, the right hand holding a vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：diamond) at his heart, and the left hand holding a bell at his hip. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བསྟེན་ཅིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནས་ཐོན། བདག་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར། 5-538 ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མཱ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་དྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲཱེ་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་ཝ་མ་ཧཱ་ས་མ་ ཡ་སཏྭ་ཨ། ཉེར་གཅིག ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་དེ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གུས་པས་སྐུ་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་སྒྲུབས་ ཤིག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ བ་བཏབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། 5-539 དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿཔདྨ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མ་ཤེལ་འཕྲེང་། གཡོན་འོག་མས་པདྨ་དཀར་པོ་འཛིན་པ། སྤྱན་གཉིས་སེམས་དཔའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་པད་དཀར་འདབ་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ། འདབ་མ་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་ གཡས་བསྐོར་དུ་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕོག་པས་གཞལ་ཡས་
Chinese
依靠，以丝绸和珍宝装饰，以菩萨坐姿安住，于心间月轮上，有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从其放出光芒，迎请所有如来（梵：Tathāgata）的心髓，智慧甘露，融入吽字。从吽字降下甘露之流，从右脚大拇指流出，从我的眉间进入，净化所有罪障、恶业、过患、污垢。 嗡 班匝萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅。班匝萨埵 德诺巴 迪叉。哲 卓 美 巴瓦。苏 埵 效 美 巴瓦。苏 波 效 美 巴瓦。阿努 惹 埵 美 巴瓦。萨瓦 悉地 玛美 扎雅 擦。萨瓦 嘎玛 苏匝美。则 当 希日 雅 咕噜 吽。哈哈哈哈 霍。巴嘎万。萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛美 穆匝。班则 波瓦 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。（念诵二十一遍）嗡 班匝萨埵 阿。合掌，顶礼赞叹，然后顶礼敬礼。顶礼敬礼，然后顶礼赞叹。我以恭敬之心祈请于您。金刚萨埵（梵：Vajrasattva），请您加持我！所有身语意根本和支分的誓言违犯，全部忏悔。祈请加持，净化所有罪障、恶业、过患、污垢。 如此祈请后，金刚萨埵（梵：Vajrasattva）化为光融入自身，加持相续。观修所有众生具乐等四无量心。嗡 梭巴瓦 梭达... 从空性中，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出杂色八瓣莲花，于其莲心，从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月轮，其上为自心性之本体，白色舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），具有长音、短音、点和猛厉音，完全转变，从其生出白色莲花，以舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）为标志，从其放出光芒。 成办二利。光芒收回融入舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）与莲花完全转变，自身成为圣观世音（梵：Avalokiteśvara），身色白色，一面四臂，前两臂于心间合掌，右下臂持水晶念珠，左下臂持白色莲花。双眼以菩萨的眼神注视。具有发髻。以丝绸和珍宝装饰。以金刚跏趺坐姿安住，于心间莲月上，有与自身相同的智慧萨埵（梵：sattva），于其心间月轮上，有六瓣白莲，其莲心为禅定萨埵（梵：sattva），白色舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。六瓣莲花上，从前向右环绕书写嗡嘛呢呗美吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽）。额间有嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从禅定萨埵（梵：sattva）的舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）放出光芒，触及外器世界，
English
Relying on, adorned with silk and jewels, abiding in the posture of a Bodhisattva, on a moon disc at the heart, there is a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From it, light radiates, inviting the essence of the hearts of all Tathāgatas, the nectar of wisdom, which dissolves into the Hūṃ. From the Hūṃ, a stream of nectar descends, flowing out from the right foot's big toe, entering from my brow, purifying all accumulations of sins, obscurations, faults, and defilements. Oṃ Vajrasattva samaya mānupālaya. Vajrasattva tvenopatiṣṭha. Dṛḍho me bhava. Sutoṣyo me bhava. Supoṣyo me bhava. Anurakto me bhava. Sarva siddhiṃ me prayaccha. Sarva karma suca me. Cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ. Ha ha ha ha ho. Bhagavan. Sarva tathāgata vajra mā me muñca. Vajrī bhava mahā samaya sattva ā. (Recite twenty-one times) Oṃ Vajrasattva ā. Joining palms, prostrate and praise, then prostrate and pay homage. Pay homage and prostrate, then prostrate and praise. I beseech you with reverence. Vajrasattva, please bless me! All vows broken in body, speech, and mind, root and branch, I confess them all. Please grant blessings to purify all sins, obscurations, faults, and defilements. After praying in this way, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself, blessing the continuum. Meditate on the four immeasurables, such as all sentient beings having happiness. Oṃ svabhāva śuddha... From emptiness, from the letter Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) arises a variegated eight-petaled lotus, and at its heart, from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises a moon disc, upon which is the essence of one's own mind, the white letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), with long vowel, short vowel, dot, and forceful sound, completely transformed, from which arises a white lotus, marked with the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), from which light radiates. Accomplishing the two benefits. The light is withdrawn and dissolves into the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ). The letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) and the lotus completely transform, and oneself becomes the noble Avalokiteśvara, body color white, one face and four arms, the first two arms joined at the heart, the lower right arm holding a crystal rosary, the lower left arm holding a white lotus. The eyes gaze with the gaze of a Bodhisattva. Having a topknot of hair. Adorned with silk and jewels. Abiding in the vajra posture, on a lotus and moon at the heart, there is a wisdom sattva identical to oneself, and on the moon disc at its heart, there is a six-petaled white lotus, its heart being the dhyāna sattva, the white letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ). On the six petals, from front to right, are written Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (Tibetan: ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ मणि पद्मे हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ). On the forehead is the letter Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), at the throat is the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), at the heart is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). From the dhyāna sattva's letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) light radiates, touching the outer world, -------------------------------------------------------------------------------- ཁང་དང་།