Tibetan
་སྒྲ་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ལ་སེམས་གཏད། རེས་འགའ་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ནས་གདན་པད་ཟླའི་བར་ལ་སེམས་གཏད། རེས་འགའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་བསྐོར་གྱི་སྔགས་འཕྲེང་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་ལ། འོག་འགྱུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་སོང་བ་བྱ། གཞན་ཡང་སེམས་བྱིང་བ་དང་། གཉིད་དྲོ་བ་སོགས་བྱུང་ན་གོས་ སྲབ་ཅིང་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་སྒྲ་ཆེ་བ་དང་། སེམས་རྒོད་ཅིང་གཡེང་ན་སྒྲ་ཆུང་བར་བཟླ་ཞིང་རྒྱུན་དུ་གོང་བས་ཚོར་ཙམ་བཟླའོ། །བཟླས་པའི་གྲངས་སྤྱིར་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་མན་ཆད་ལ། འབྲུ་འབུམ་བཟླ་བར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། 5-542 རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་དེའི་བཞི་འགྱུར་བཟླ་དགོས་པས། འདིའི་བསྙེན་ཚད་ས་ཡ་གཉིས་དང་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་སོགས་ཇི་ཙམ་བཟླས་ཀྱང་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཟླས་པ་བཅས་ཀྱི་རྗེས་སུ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། སྤྲོས་བཅས་རྡོར་བཟླས་དང་སྤྲོས་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས། དང་པོ་ལ་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་གཉིས་ལས། རགས་པ་ནི། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་མདའ་སྙུག་ཙམ། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་པོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་ དཀར་པོ་དེ་གཉིས་གྲོ་སོག་ཙམ་སྤྱི་བོ་ནས་སྦ་གུག་པ་ལྟར་གུག་པའི་སྣེ་གཉིས་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་ལ་ཟུག་པ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། ཐོག་མར་གཡོན། དེ་ནས་གཡས། དེ་ནས་དབུས་རྣམས་ནས་ རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ལ། དེ་རྗེས་གཡས་གཡོན་གང་ནས་རྒྱུ་ངོས་བཟུང་སྟེ། ནང་དུ་འཇུག་པ་ཨོཾ་དཀར་པོ། གནས་པ་ཨཱཿདམར་པོ། ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དྲན་པར་བྱས་ལ། འབྱུང་འཇུག་གནས་ གསུམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འཕྲེང་བ་ལ་གྲངས་བཟུང་། འདི་ཚད་ལྡན་བྱུང་ན་འབྱུང་བཞིའི་རླུང་གི་ཁ་དོག་མཐོང་ཞིང་། ལས་བཞི་འགྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་དོ། །ཕྲ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའམ། 5-543 ཡང་ན་དམིགས་ཐུན་ཙམ་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དོར་ནས། འཇུག་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ། གནས་པ་དམར་པོ། རྒྱུ་བ་སྔོན་པོར་བསྒོམ་ཞིང་། མཐར་རླུང་ གི་ཁ་དོག་ཀྱང་དོར་ལ་སྒྲ་ཙམ་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམ་པས་རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྤྲོས་མེད་ནི། དེ་རྗེས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བྱེད་པོ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པ་ཐག་བཅད། སེམས་ཀྱང་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། རང་བཞིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ བར་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག ཐུན་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་ཕྲེང་བ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཅུག་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ག
Chinese
将心专注于声音、显现、空性、无生之中。 有时将上师总集（Guru Puja，藏文: བླ་མ་ཀུན་འདུས，汉语字面意思：上师一切集合）观想于莲花月轮座上。 有时以持诵念珠的方式，念诵围绕着入定（Samadhi，藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་）本尊（Sanskrit：Iṣṭa-devatā，藏文：སེམས་དཔའ，汉语字面意思：心勇）的咒语，不要让气息有丝毫的停顿。 此外，如果出现昏沉或昏睡等情况，就穿薄一点的衣服，咒语的声音也稍微大一点；如果心烦躁或散乱，就小声念诵，并经常稍微注意以上所说的情况。一般来说，按照经典上所说，念诵少于十五个字的咒语，要念诵一百万遍。 在争斗的时代，需要念诵四倍的数量，所以这里的念诵数量是二百四十万遍。然而，念诵一亿甚至更多也是好的。像这样，在生起次第和念诵之后，修习圆满次第的方法是：有相金刚念诵和无相真如瑜伽两种。第一种又分为粗的和细的两种。 粗的是：观想自己明观为大悲尊（Mahākaruṇā，藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ），从脐轮到头顶的中央，有一根中脉，外面是白色的，里面是红色的，像箭杆一样细。右边是红色罗玛脉（Rasanā，藏文：རོ་མ་），左边是白色江玛脉（Lalanā，藏文：རྐྱང་མ་），这两根脉像麦芒一样粗细，从头顶弯曲下来，两端插入左右鼻孔。首先从左边，然后从右边，然后从中间，各呼气三次。之后，确定从左右哪一边的气息进入，观想进入的是白色嗡（Oṃ，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：圆满），停留的是红色啊（Āḥ，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：生），出去的是蓝色吽（Hūṃ，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：摧破），根据情况，用念珠计数出入停留的三种气息。如果这个修法达到标准，就能看到四大元素之气的颜色，并具有成就四种事业的利益。 细的是：如果已经对粗的修法获得了稳固，或者想要经常修习一段时间，就可以舍弃出入停留三种气息的字母，观想进入的是白色光芒，停留的是红色，出去的是蓝色。最后，连气息的颜色也舍弃，只专注于声音来修习，这样就能产生无分别智慧等。 第二种无相是：之后，确定所有内外情器世界（容器和内容物，指整个宇宙及其中的一切）都包含在轮回和涅槃之中，而它们的作者就是自己的心。也要明白心也是由因缘和合而成的幻象。尽可能地安住在远离一切戏论的状态中。出定时，将念珠放在掌中，观想所有善逝（Sugata，藏文：བདེ་བར་གཤེགས་པ）的身体。
English
Focus the mind on sound, appearance, emptiness, and non-arising. Sometimes visualize the Guru Puja (Tibetan: བླ་མ་ཀུན་འདུས, Chinese literal meaning: Guru All Gathered) on a lotus and moon seat. Sometimes, in the manner of reciting a rosary, recite the mantra surrounding the Samadhi (Tibetan: ཏིང་ངེ་འཛིན་) deity (Sanskrit: Iṣṭa-devatā, Tibetan: སེམས་དཔའ, Chinese literal meaning: Mind Hero), without allowing the breath to pause even for a moment. Furthermore, if drowsiness or sleepiness occurs, wear thinner clothes and recite the mantra a little louder; if the mind is agitated or distracted, recite it softly, and always pay slight attention to the above. In general, according to the scriptures, for mantras with fewer than fifteen syllables, one million recitations are required. In times of strife, four times that amount must be recited, so the number of recitations here is two million four hundred thousand. However, it is evident that reciting one hundred million or even more is good. Thus, after the generation stage and recitation, the method of practicing the completion stage is: the Vajra recitation with characteristics and the yoga of Suchness without characteristics. The first is divided into coarse and subtle. The coarse is: Visualize yourself clearly as Mahākaruṇā (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ), from the navel to the crown of the head, there is a central channel, white on the outside and red on the inside, as thin as an arrow shaft. On the right is the red Rasanā (Tibetan: རོ་མ་) channel, and on the left is the white Lalanā (Tibetan: རྐྱང་མ་) channel, these two channels are as thick as barley awns, curving down from the crown of the head, with the two ends inserted into the left and right nostrils. First exhale three times from the left, then from the right, then from the middle. After that, determine from which side the breath enters, visualize that entering is white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: Oṃ, Chinese literal meaning: Perfection), staying is red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: Āḥ, Chinese literal meaning: Generation), and exiting is blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Chinese literal meaning: Destruction), count the three breaths of entering, staying, and exiting with a rosary as appropriate. If this practice is standard, you will see the colors of the four elements of air, and there are benefits of accomplishing the four actions. The subtle is: If you have gained stability in that, or if you want to practice regularly for a short time, you can abandon the three syllables of entering, staying, and exiting, and visualize that entering is white light, staying is red, and exiting is blue. Finally, even abandon the color of the breath and focus only on the sound to practice, so that non-conceptual wisdom arises, etc. The second, without characteristics, is: After that, determine that all phenomena, including the outer and inner worlds, the container and its contents, and saṃsāra and nirvāṇa, are created by one's own mind. Also understand that the mind is like an illusion arising from the assembly of causes and conditions. Remain in equanimity as long as possible, free from all extremes of elaboration. When rising from the session, place the rosary between the palms and visualize the bodies of all the Sugatas (Tibetan: བདེ་བར་གཤེགས་པ). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ འཕྲེང་བ་ལ་ཁ་རླངས་ཕོག་པ་བྱས་ལ་སྤྱི་བོར་རེག ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ། གོང་དུ་བཤམས་པའི་ཟླུམ་གཏོར་ལ་ཆབ་གཙང་བྲན། ཨྀ་མྲ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། 5-544 སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི། གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུད་རྩིའི་ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཊ་ལ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། འཕགས་པའི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱུང་སྟེ་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ལ། ན་མོ་རཏྣ་ ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཨཱཪྻ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཤྭ་ར་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ས་ཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ན་མ་སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐད་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྣ་དཾ་བཱ་ལིངྟ་ཡེ་སྭཱཧཱ། མཐར་སེ་གོལ་གཏོག་པ་ལན་གསུམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ མཆོད། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འཁོར་བཅས་རྣམས། ། 5-545 མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བསྣོམས་ལ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པ་དང་། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། མྱུར་དུ་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གཞི་སོང་ནས། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་ རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་ རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ
Chinese
祈请上师的功德和事业加持我和一切众生。祈请迅速获得大手印的成就，以及至尊大悲怙主的果位。’ 念诵后，对着念珠哈气，然后触碰头顶。为了弥补不足，念诵百字明三遍。将之前准备的圆形食子洒上净水，用（藏文：ཨྀ་མྲ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）净化，用（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：自性）清净。 从空性中，由（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）产生，宝瓶由珍宝所成，广阔而巨大，其中由（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）融化产生。食子具备殊胜的色、香、味、力量，化为甘露大海。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：唵阿吽）念诵三遍。从自己的心间放出光芒，从南方普陀山迎请圣观世音自在，周围环绕着佛陀和菩萨的眷属。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra samaja，汉语字面意思：唵 班杂 萨玛扎）用金刚手印迎请。观想圣者口中放出光芒，享用食子。双手合掌，掌心空虚。顶礼皈依三宝！顶礼圣观自在菩萨！菩萨摩诃萨！大悲者！即说咒曰：（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om mani padme hum，汉语字面意思：唵嘛呢叭咪吽）！ 皈命一切如来，一切诸佛， सर्वत्र खं उद्गते स्फर रण इमं गगन खं गृह्ण इदं बलिन्तये स्वाहा (sarvatra kham udgate sphara rana imam gagana kham grihna idam balintaye svaha)。最后，敲击铙钹三遍。用八供供养，摇动铃铛。 无垢洁白身，圆满佛顶严，慈眼视众生，顶礼观世音。观世音及其眷属，享用此供施食子，愿心中所愿皆能实现。至尊大悲怙主，请加持我和一切众生，从无始轮回以来所积累的罪业和障碍都得以净化，并在心中生起慈悲和菩提心。祈请迅速获得圆满正觉佛陀的果位。以上是正行。 后续的仪轨： 第三，后续的仪轨：念诵百字明三遍。无论我因愚昧无知而有所缺失或错误，祈请怙主宽恕。愿您与形象一同，为了众生的利益而安住于此，赐予无病、长寿、权势和殊胜的成就。
English
Please bless me and all sentient beings with all the qualities and activities of the Guru. Please bless me to quickly attain the supreme accomplishment of Mahamudra and the state of the Lord of Great Compassion. After reciting this, breathe on the mala and touch it to the crown of the head. To make up for any deficiencies, recite the Hundred Syllable Mantra three times. Sprinkle clean water on the torma that was prepared earlier, purify it with Amrita (藏文：ཨྀ་མྲ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：Nectar), and cleanse it with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhava，汉语字面意思：Nature). From emptiness, from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) arises a vessel made of precious jewels, vast and wide, within which, from the melting of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om), the torma, rich in color, scent, taste, and power, transforms into a great ocean of nectar. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum). Recite three times. From my heart, rays of light emanate, inviting the noble Avalokiteshvara from the southern Potala, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas. Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om vajra samaja，汉语字面意思：Om Vajra Samaja). Invite with the Vajra Samaja mudra. Visualize rays of light emanating from the face of the noble one, partaking of the torma. Join the palms with a hollow space between them. Namo Ratna Trayaya. Namah Arya Avalokiteshvaraya. Bodhisattvaya. Mahasattvaya. Mahakarunikaya. Tadyatha. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om mani padme hum，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum). Nama Sarva Tathagata Bhyo Vishva Mukhe Bhyah Sarvathat Kham Udgate Sphara Rana Imam Gagana Kham Grihna Idam Balintaye Svaha. Finally, strike the cymbals three times. Offer with Argham to Shapta. Ring the bell. Body of stainless white, Adorned with the crown of the perfect Buddha, With compassionate eyes gazing upon beings, I prostrate to Avalokiteshvara. May Avalokiteshvara and his retinue, Accept this offering of the torma, And may all wishes of the mind be fulfilled. May the Supreme Lord of Great Compassion bless me and all sentient beings, purifying all the sins and obscurations accumulated since beginningless time, and may loving-kindness, compassion, and the exceptional mind of Bodhicitta arise in our beings. May we quickly attain the state of perfect enlightenment, the state of a Buddha. That concludes the main part. Subsequent Activities: Third, the subsequent activities: Recite the Hundred Syllable Mantra three times. Whatever has been deficient or mistaken due to my ignorance, may the Protector forgive it all. May you, together with the image, remain here for the benefit of beings, and grant us freedom from illness, long life, power, and supreme accomplishments. --------------------------------------------------------------------------------