Tibetan
ཡང་འོད་འཕྲོས་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་པོ་ཊ་ལ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རང་ལ་ཐིམ་པས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་། ཡང་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ 5-540 རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་ རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་བླ་མ་རྣམས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་དབུ་བརྒྱན། ཡང་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་བོའི་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་འཕྲོས་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་བླ་མ་ཀུན་འདུས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས། སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་རྣམས། གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་དང་། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ སྟོང་ཉིད་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་ཇི་ཙམ་གནས་པར་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་ཞི་བའི་ལས་ལ་བསྔགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཤེལ་དུང་ལ་སོགས་པའམ། ཡང་ན་ལས་བཞིའི་ཐུན་མོང་བ་བོ་དྷི་ཙིཏྟའི་འཕྲེང་བ་གྲངས་ཚང་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་ལ། 5-541 ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྟ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་པའི་ཁ་རླངས་འཕྲེང་བར་ཕོག་པར་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་བཟླས་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ སོགས་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བཟླ། བཟླས་དམིགས་ནི། ཀུན་འདུས་རྣམ་གཉིས་སྣོད་བཅུད་ལུས་ཀྱི་སྲིན་བུ་ཚུན་ཆད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་བར་བསམ་ཞིང་བཟླ་བ་དང་། རེས་འགའ་ཐུགས་ཀའི་ ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལུས་གང་། སྡིག་སྒྲིབ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཕྱིར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ས་ བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ། རེས་འགའ་སྔགས་ཀྱི
Chinese
然后，光芒照射到有情众生身上，使他们转变为大悲尊（Thugs-rje-chen-po）之身。光芒再次照射，从普陀山（Po-ta-la）迎请圣观世音自在（Phags-pa-spyan-ras-gzigs-dbang-phyug），本尊（yi-dam）众神、诸佛菩萨围绕，以‘嗡 班杂 萨玛扎(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：om vajra samajaḥ，汉语字面意思： 嗡，金刚，结合)’，用金刚摄受手印迎请。‘扎 吽 班 霍(藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)’，融入自身，从头顶到脚底，一切都充满了四部密续的本尊众神。光芒再次照射，从十方迎请根本上师（rtsa ba'i bla ma）和传承上师，上师众围绕，以‘嗡 班杂 萨玛扎(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：om vajra samajaḥ，汉语字面意思： 嗡，金刚，结合)’， 用金刚摄受手印迎请，合掌祈请：‘祈请根本传承的具德上师（dpal ldan bla ma）们，赐予我灌顶（dbang bskur）’。如此祈请后，上师们念诵‘嗡 班智 班瓦 阿比辛恰 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།)’，并从头顶以宝瓶之水灌顶，身体充满，清净垢染，剩余之水向上溢出，上师们转变为无量光（'od dpag med）的自性，成为顶严。光芒再次照射，从十方迎请所有根本传承上师，融入头顶的无量光中。光芒再次照射，本尊坛城（dkyil 'khor）的本尊众神、诸佛菩萨、勇士空行（dpa' bo mkha' 'gro）、护法（chos srung）、财神（nor lha）等所有语的加持，化为六字真言（yi ge drug pa）的形式，融入自身心间的字种（yig 'bru）中。’如此念诵，头顶为种姓主（rigs bdag）上师总集，自身为本尊总集，外器为宫殿（gzhal yas khang），内情为大悲尊的自性， 显现而不间断，并且安住于不成立任何事物的空性（stong nyid）之中，无二无别。之后，开始念诵。首先，为了寂静的事业，使用赞颂的念珠，如水晶或海螺等，或者使用四事业共同的菩提心（bo dhi citta）念珠，数量完整，持于掌间，念诵‘嗡 汝孜惹 玛尼 扎瓦达耶 梭哈(藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྟ་ཡེ་སྭཱཧཱ།)’，如理念诵，气息触及念珠。正式念诵时，念诵‘嗡 嘛呢 贝美 吽(藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།)’，每座念诵百遍、千遍等，尽己所能。念诵的观想是：观想总集无二的外器内情，乃至身体内的虫蚁，都在念诵大悲咒，有时观想心间的字种咒鬘（sngags 'phreng）发出光芒，充满全身，净化所有罪障，以及堕入三恶道（ngan song gsum）的业，向外照射，将所有众生安置于大悲尊的果位，收回融入字种咒鬘中，观想得到加持。有时念诵咒语的……
English
Then, the light radiates to sentient beings, transforming them into the body of Mahakarunika (Thugs-rje-chen-po). The light radiates again, inviting Arya Avalokiteshvara (Phags-pa-spyan-ras-gzigs-dbang-phyug) from Potala (Po-ta-la), surrounded by the yidam deities, Buddhas, and Bodhisattvas, with 'Om Vajra Samaja(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：om vajra samajaḥ，汉语字面意思： Om, Vajra, Combine)', invited with the vajra gathering mudra. 'Jah Hum Bam Hoh(藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)', dissolving into oneself, filling everything from the crown of the head to the soles of the feet with the deities of the four tantras. The light radiates again, inviting the root guru (rtsa ba'i bla ma) and lineage gurus from the ten directions, surrounded by the assembly of gurus, with 'Om Vajra Samaja(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：om vajra samajaḥ，汉语字面意思： Om, Vajra, Combine)', invited with the vajra gathering mudra, and with palms together, pray: 'Please, glorious and holy root and lineage gurus (dpal ldan bla ma), grant me empowerment (dbang bskur).' After praying in this way, the gurus recite 'Om Badzri Bhawa Abhisincha Hum(藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།)', and empower from the crown of the head with the water of the vase, filling the body, purifying defilements, and the remaining water overflows upwards, the gurus transform into the nature of Amitabha ('od dpag med), becoming the crown ornament. The light radiates again, inviting all the root and lineage gurus from the ten directions, dissolving into Amitabha at the crown of the head. The light radiates again, the blessings of the speech of all the yidam mandala deities, Buddhas, Bodhisattvas, heroes and dakinis (dpa' bo mkha' 'gro), dharma protectors (chos srung), and wealth deities (nor lha), appear in the form of the six-syllable mantra (yi ge drug pa), dissolving into the seed syllable (yig 'bru) at one's heart.' Reciting thus, the master of the family (rigs bdag), the collection of gurus, is at the crown of the head, oneself is the collection of yidams, the outer vessel is the palace (gzhal yas khang), and the inner essence is clear as the nature of Mahakarunika, appearing without interruption, and abiding in the inseparability of emptiness (stong nyid), which does not establish anything. Then, begin the recitation. First, for the peaceful activity, use a rosary of praise, such as crystal or conch, or a complete rosary of bodhicitta (bo dhi citta) common to the four activities, held between the palms, reciting 'Om Ruchira Mani Prabartaye Svaha(藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྟ་ཡེ་སྭཱཧཱ།)', reciting as appropriate, with the breath touching the rosary. When formally reciting, recite 'Om Mani Padme Hum(藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།)', reciting hundreds or thousands of times per session, as much as one is able. The visualization for the recitation is: visualizing that the outer and inner contents of the collection of two, even the worms in the body, are reciting the Great Compassion Mantra, and sometimes visualizing the seed syllable mantra garland (sngags 'phreng) at the heart radiating light, filling the whole body, purifying all sins and obscurations, and the karma of falling into the three lower realms (ngan song gsum), radiating outwards, placing all sentient beings in the state of Mahakarunika, withdrawing and dissolving into the seed syllable mantra garland, visualizing being blessed. Sometimes reciting the mantra... --------------------------------------------------------------------------------