Tibetan
།བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ། མེ་ལྷ་རང་བཞིན་ གྱི་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྱིན་བསྲེག་དང་བཅས་པའི་སྐབས་སུ་དཀར་རྡོར་གྲུབ་ན་རབ། 5-564 མ་གྲུབ་ཀྱང་ལུགས་འདི་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་བསམ་སྟེ། འདིའི་རྣལ་འབྱོར་དྲུག་གི་ནང་ཚན་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་དཀར་དམར་གྱི་ཐ་སྙད་མེད་པ་ཅི་ཟ་ཅི་འཐུང་ཐམས་ཅད་བདུད་ རྩིར་བསམ་དགོས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཟས་བྱུང་ཚད་མི་ཟ་བ་སོགས་སྤྱིར་བཏང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་ཁྲུས་བྱས་ པ་སོགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེ་བ་སོགས་ནི་མཚན་མའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ལས་བཞི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་འདོད་ན། འཇམ་ མགོན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚེམ་བུ་ལུགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་སྦྱིན་སྲེག་དང་བཅས་པ་ འདི་ནི། ངེད་རང་གི་ཨ་ལྕེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་ཞལ་འདོན་དུ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་རྩོམ་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་ མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག ངོར་ཆེན་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ས་ཕུག་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཡིག འཇམ་མགོན་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་གཞི་བྱས། 5-565 དེ་དག་ཏུ་མི་གསལ་བ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལས་བཀའ་ཁྲིད་ཐོབ་པ་བཞིན་རང་གི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བཅད་དེ་དཔལ་ས་སྐྱའི་གཞི་ཐོག་བླ་བྲང་གི་ཤར་ཕྱོགས་རང་གི་བསམ་གཏན་ཁང་བུ་ བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་ཐོས་བསམ་འབྲུག་སྒྲ་ཚལ་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཉེ་བར་གནས་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བགྱིས་པ་འདི་ལ་ཉེས་པའི་ཚོགས་མཆིས་ན། བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་འཇིག་ རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
祈愿我的一切悉地成就。嗡 阿格纳耶 嘎恰。（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ།，梵文天城体：ओṃ अग्नये गच्छ，梵文罗马拟音：oṃ agnaye gaccha，汉语字面意思：嗡，火天，去）。火神于自性之境逝去，本誓与自身相融。于自身额间修持嗡等，如法行持回向、发愿、吉祥等事。如是，于念诵、修持、供养火供之时，若能成就白芥子护摩，则为殊胜。若未能成就，亦当思维此法无有罪过。因此法之六瑜伽中，于食物瑜伽之时，无有红、白之分别，无论何食何饮，皆当观想为甘露。然于念诵修持之时，不食过量食物等，一如平常。于彼等之时，若于梦中显现罪障清净之相，或沐浴等，以及生起菩提心等，当知为验相。又，若欲行持息增怀诛四事业，包括外、内、密、真如及其附随之火供，则当参阅蒋贡·桑杰·彭措（Jamgön Sangye Püntsok）所著之《火供仪轨·事业增广》。如是，此乃大悲观音铁布（Tsembu）派之念诵修持法及火供仪轨。 此乃应我之姑母仲·根嘎·索南·丹贝尼玛（Drung Kunga Sönam Tenpai Nyima）之请，嘱咐我造此仪轨，故由阿旺·根嘎·洛哲·桑杰·丹贝嘉灿（Ngawang Kunga Lodrö Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo）依止蒋扬·钦哲·旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）所著之引导文、俄尔钦·贝丹·顿珠（Ngorchen Palden Döndrup）所著之修法仪轨、萨普喇嘛·桑杰嘉灿（Saphuk Lama Sangye Gyaltsen）所著之念诵仪轨、蒋贡·桑杰彭措（Jamgön Sangye Püntsok）所著之火供仪轨等为基础。 其中未明之处，则依止根本上师所传之口诀，并以自之智慧裁定。于吉祥萨迦之基业拉章（Labrang）之东方，自之禅房——大乐光明闻思龙音苑（Dechen Ösel Thösam Drukdra Tsal）中书写。书写者为近侍扎西嘉灿（Tashi Gyaltsen）。若此中有任何过失，则于与上师无别之世间自在（观音）尊前忏悔。萨瓦芒嘎拉姆（梵文：Sarva Maṅgalaṃ，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）！
English
May all my siddhis be accomplished. Oṃ Agnaye Gaccha. (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་གཙྪ།，梵文天城体：ओṃ अग्नये गच्छ，梵文罗马拟音：oṃ agnaye gaccha，汉语字面意思：Om, Fire God, Go). May the fire deity depart to its natural abode, and may the samaya being merge into myself. On my forehead, perform the dedication, aspiration, and auspicious prayers as appropriate. Thus, during the recitation, practice, and fire offering, it is excellent if white mustard seed homa is accomplished. Even if it is not accomplished, one should think that there is no fault in this method. Therefore, in the food yoga section of the six yogas of this practice, there is no distinction between red and white; whatever is eaten or drunk should be regarded as amrita. However, during the recitation and practice, one should not eat excessive food, etc., as usual. At those times, signs of purification of sins and obscurations in dreams, such as bathing, and the arising of bodhicitta, etc., should be understood as signs of accomplishment. Furthermore, if one wishes to perform the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, including the outer, inner, secret, and suchness fire offerings, along with their incidental aspects, one should consult 'The Fire Offering Ritual: The Great Expansion of Activities' composed by Jamgön Sangye Püntsok. Thus, this method of recitation and practice of the Great Compassionate One according to the Tsembu tradition, along with the fire offering ritual, was composed by Ngawang Kunga Lodrö Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo at the request of my aunt Drung Kunga Sönam Tenpai Nyima, who urged me to compose such a ritual for her recitations. It is based on the guiding instructions composed by Jamyang Khyentse Wangpo, the sadhana composed by Ngorchen Palden Döndrup, the recitation manual composed by Saphuk Lama Sangye Gyaltsen, and the fire offering ritual composed by Jamgön Sangye Püntsok. Those aspects that are not clear in these texts were determined by my own intellect, according to the oral instructions received from my root guru. It was written in my meditation room, Dechen Ösel Thösam Drukdra Tsal, located in the eastern part of the Labrang of the glorious Sakya foundation. The scribe was the attendant Tashi Gyaltsen. If there are any faults in this, I confess them before the World Lord (Avalokiteśvara), who is inseparable from the guru. Sarva Maṅgalaṃ! (梵文：Sarva Maṅgalaṃ，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：All auspiciousness!) --------------------------------------------------------------------------------