Tibetan
་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དྲི་ཡི་དུང་ཆོས་འཛིན་པ། གཡས་ལྷག་མས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་ལྷག་མས་གོང་བཞིན། བྱང་ཤར་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ཅན། ལྗང་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ རོའི་སྣོད་འཛིན་པ། གཡས་ལྷག་མས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་གཡོན་ལྷག་མ་གོང་བཞིན། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་རེག་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ལྷ་མོ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྒེག་པ། བཞིན་འཛུམ་ ཞིང་ཟུར་མིག་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟས་བརྒྱན་པ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་རོལ་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཤར་གྱི་སྣམ་བུའི་གཡས་སུ་བྱམས་པ་གཡོན་དུ་ས་སྙིང་གཉིས་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་ཅོད་པཎ་ཅན། 5-404 དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་བྱམས་པའི་གཡས་དང་པོས་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་སྡོང་པོ་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་འཛིན་པ། ས་སྙིང་གི་གཡས་དང་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། གཉིས་ཀའི་གཡས་ལྷག་མས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ལྷ་མོའི་སྣམ་བུའི་གཡས་སུ་ཕྱག་རྡོར་གཡོན་དུ་ནམ་སྙིང་གཉིས་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་ཅོད་པཎ་ཅན། སེར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སོགས་རིན་འབྱུང་ལྟར་བསྐྱེད། ནུབ་ཀྱི་སྣམ་བུའི་གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཡོན་དུ་འཇམ་དཔལ་གཉིས་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ཅན། དམར་ནག་དཀར་ བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སོགས་འོད་དཔག་མེད་ལྟར་བསྐྱེད། བྱང་གི་སྣམ་བུའི་གཡས་སུ་སྒྲིབ་སེལ་གཡོན་དུ་ཀུན་བཟང་གཉིས་ལྗང་ཁུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ཅན། ལྗང་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ སོགས་དོན་འགྲུབ་ལྟར་བསྐྱེད། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་ཅན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་ཅོད་པཎ་ཅན། ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ན་དབྱུག་པ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་དང་དྲིལ་བུ་གྲ་སཏྭ་འཛིན་པ། 5-405 ལྷོ་སྒོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་རིན་འབྱུང་གི་ཅོད་པཎ་ཅན། དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་རལ་གྲི། གཡོན་སྔ་མ་ དང་འདྲ་བ། ནུབ་སྒོར་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ཅན། དམར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ན་པདྨ་རལ་གྲི་གཏུན་ཤིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་ དཀུར་བརྟེན་པ་དང་དགྲ་སཏྭ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་བགེགས་མཐར་བྱེད་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཅོད་པ
Chinese
两位手持法螺。 右边剩余的手拿着金刚轮，左边剩余的手与之前相同。东北方是绿色的罗多杰玛（Ro Dorje Ma），头戴成就冠。具有绿、黑、白三面六臂，最初的两只手拿着罗的容器。右边剩余的手拿着以轮和金刚杵为标志的乌 উৎপala（梵文：utpala，梵文罗马转写：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপala），左边剩余的手与之前相同。主尊面前是雷多杰（Reg Dorje），即九位女神都非常妩媚，面带微笑，斜视，以各种姿态美丽动人，青春焕发，以珍宝和各种丝绸装饰，享受五种妙欲。第三层外围东边的布幔右边是慈氏（བྱམས་པ་，Maitreya），左边是地藏（ས་སྙིང་，Ksitigarbha），二者皆为白色，头戴毗卢遮那佛冠。 具有白、黑、红三面六臂，慈氏的右边第一只手拿着带有树干的龙树花，以轮为标志，地藏的右边第一只手拿着轮。二者的右边剩余的手拿着金刚白莲，左手拿着铃、珍宝、宝剑。女神的布幔右边是金刚手（ཕྱག་རྡོར་，Vajrapani），左边是虚空藏（ནམ་སྙིང་，Akasagarbha），二者皆为黄色，头戴宝生佛冠。 具有黄、黑、白三面六臂等，如宝生佛一般生起。西边的布幔右边是世自在（འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་，Lokeshvara），左边是妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，Manjushri），二者皆为红色，头戴无量光佛冠。具有红、黑、白三面六臂等，如无量光佛一般生起。北边的布幔右边是除盖障（སྒྲིབ་སེལ་，Nivaranaviskambhin），左边是普贤（ཀུན་བཟང་，Samantabhadra），二者皆为绿色，头戴不空成就佛冠。具有绿、黑、白三面六臂等，如不空成就佛一般生起。所有这些都具有寂静妩媚的姿态，佩戴珍宝装饰，身着各种丝绸，在光芒的坛城中央以金刚跏趺坐姿安住。东门是阎魔敌（གཤིན་རྗེ་གཤེད་，Yamantaka），黑色，头戴毗卢遮那佛冠。具有黑、白、红三面六臂，右边拿着手杖、轮、金刚杵，左手在胸前结期克印，拿着绳索、铃和敌人。 南门是慧度母（ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་，Prajnaparamita），白色，头戴宝生佛冠。具有白、黑、红三面六臂，右边拿着金刚杵、以金刚杵为标志的手杖、白色宝剑，左边与之前相同。西门是马头明王（རྟ་མགྲིན་，Hayagriva），红色，头戴无量光佛冠。具有红、黑、白三面六臂，右边拿着莲花、宝剑、木橛，左手拿着铃，以傲慢的姿态依靠在腰间，拿着敌人和绳索。北门是降伏魔众者（བགེགས་མཐར་བྱེད་，Vighnantaka），蓝色，头戴不空成就佛冠。
English
The two hold conch shells. The remaining right hand holds a vajra wheel, and the remaining left hand is the same as before. In the northeast is green Ro Dorje Ma, wearing an accomplishment crown. With three faces of green, black, and white, and six arms, the first two hands hold a container of Ro. The remaining right hand holds an উৎপala (藏文：ཨུཏྤལ་，梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপala) marked with a wheel and vajra, and the remaining left hand is the same as before. In front of the main deity is Reg Dorje, that is, all nine goddesses are very charming, with smiling faces, looking sideways, beautiful and moving in various postures, youthful and radiant, adorned with jewels and various silks, enjoying the five desires. On the right side of the cloth curtain in the east of the third layer is Maitreya, and on the left is Ksitigarbha, both of whom are white and wear the crown of Vairochana. With three faces of white, black, and red, and six arms, Maitreya's first right hand holds a dragon tree flower with a trunk, marked with a wheel, and Ksitigarbha's first right hand holds a wheel. The remaining right hands of both hold a vajra white lotus, and the left hands hold a bell, a jewel, and a sword. On the right side of the goddess's cloth curtain is Vajrapani, and on the left is Akasagarbha, both of whom are yellow and wear the crown of Ratnasambhava. With three faces of yellow, black, and white, and six arms, etc., arise like Ratnasambhava. On the right side of the western cloth curtain is Lokeshvara, and on the left is Manjushri, both of whom are red and wear the crown of Amitabha. With three faces of red, black, and white, and six arms, etc., arise like Amitabha. On the right side of the northern cloth curtain is Nivaranaviskambhin, and on the left is Samantabhadra, both of whom are green and wear the crown of Amoghasiddhi. With three faces of green, black, and white, and six arms, etc., arise like Amoghasiddhi. All of these have peaceful and charming postures, adorned with jewels and wearing various silks, residing in the center of the mandala of light in the vajra posture. The east gate is Yamantaka, black, wearing the crown of Vairochana. With three faces of black, white, and red, and six arms, the right hand holds a staff, a wheel, and a vajra, and the left hand makes a threatening gesture at the chest, holding a rope, a bell, and an enemy. The south gate is Prajnaparamita, white, wearing the crown of Ratnasambhava. With three faces of white, black, and red, and six arms, the right hand holds a vajra, a staff marked with a vajra, and a white sword, and the left hand is the same as before. The west gate is Hayagriva, red, wearing the crown of Amitabha. With three faces of red, black, and white, and six arms, the right hand holds a lotus, a sword, and a wooden stake, and the left hand holds a bell, leaning on the waist with arrogance, holding an enemy and a rope. The north gate is Vighnantaka, blue, wearing the crown of Amoghasiddhi. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཎ་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ་གཏུན་ ཤིང་། གཡོན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ། ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་རྣམ་སྣང་གི་ཅོད་པཎ་ཅན། ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་ མཛུབ་དང་དགྲ་སཏྭ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ་སྔོན་པོ་རིན་འབྱུང་གི་ཅོད་པཎ་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ གཡས་ལྷག་མ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། གཡོན་ལྷག་མས་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན་སྔོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཁོར་ལོ། 5-406 གཡོན་ཐུགས་ཁར་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་པདྨ་དགྲ་སཏྭ་འཛིན། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྔོན་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེས་ མཚན་པའི་དབྱུག་པ་ནག་པོ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ། གཡོན་ཐུགས་ཁར་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་རྩེ་གསུམ་དགྲ་སཏྭ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་ པཎ་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་མཛད་པ། གཡས་ལྷག་མས་རྡོ་རྗེ་པད་མ། གཡོན་ལྷག་མས་སྡིགས་མཛུབ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་ པ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པཎ་ཅན། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན། གཡོན་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་པདྨ་ རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་ གཙིགས་ཤིང་། ཧ་ཧའི་གད་རྒྱང་སྒྲོགས་པ། གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་ན་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། 5-407 ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་སྟེ། ལྷག་མོས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས། ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ འཇུག་པས་ཞུགས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བས་སྒྲིབ་པ་དག བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བ
Chinese
东方的忿怒尊是白色、红色和蓝色的三面六臂，右边拿着各种金刚杵、法轮、木杵，左边拿着死神之杖等器物。东南方的忿怒尊是不动明王（不动明王，梵文：अचलनाथ，Acalanātha，音译为阿遮罗那他，意为‘不动’）黑色，头戴遍照如来（遍照如来，梵文：वैरोचन，Vairocana，意为‘光明遍照’）的宝冠。黑色、白色和红色的三面六臂，右边拿着宝剑、金刚杵、法轮，左手在胸前结期克印，拿着敌神和绳索。西南方的忿怒尊是蓝色欲帝明王，头戴宝生如来（宝生如来，梵文：रत्नसंभव，Ratnasambhava，意为‘宝 उत्पन्न’）的宝冠。蓝色、白色和红色的三面六臂，前两只手结吽字印（吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），其余右手拿着金刚杵和宝剑，其余左手拿着绳索和铁钩。西北方的忿怒尊是蓝色持杖者，头戴无量光如来（无量光如来，梵文：अमिताभ，Amitābha，意为‘无量光’）的宝冠。蓝色、白色和红色的三面六臂，右边拿着以金刚杵为标志的蓝色手杖、宝剑、法轮， 左手在胸前结期克印，拿着绳索、莲花和敌神。东北方的忿怒尊是蓝色大力明王，头戴不空成就如来（不空成就如来，梵文：अमोघसिद्धि，Amoghasiddhi，意为‘不空成就’）的宝冠。蓝色、白色和红色的三面六臂，右边拿着以金刚杵为标志的黑色手杖、金刚杵、法轮，左手在胸前结期克印，拿着绳索、三叉戟和敌神。上方的忿怒尊是蓝色转轮圣王，头戴不动明王的宝冠。蓝色、白色和红色的三面六臂，前两只手在头顶结顶髻印，其余右手拿着金刚杵和莲花，其余左手拿着期克印和宝剑。下方的忿怒尊是蓝色降三世明王，头戴不动明王的宝冠。蓝色、白色和红色的三面六臂，右边拿着金刚杵、法轮、宝珠，左手在胸前结期克印，拿着绳索、莲花、宝剑。所有的忿怒尊都胡须、眉毛和头发向上竖立呈红黄色，面容扭曲，有红色圆睁的三眼，露出锋利的牙齿，发出‘哈、哈’的巨笑声，腹部宽大下垂，以珍宝和八大龙王装饰，穿着虎皮裙，在莲花和日轮之上，以左腿伸展的姿势，安住在智慧火焰之中。 这样念诵和观想，就是胜乐金刚的禅定。然后，从各个本尊的心间发出光芒，召请所有的众生。从坛城的四个门进入金刚萨埵（金刚萨埵，梵文：वज्रसत्त्व，Vajrasattva，意为‘金刚有情’）的加持，见到本尊的身相，消除业障。通过菩提心的光芒灌顶，以金刚萨埵的加持力，使相续完全清净，获得一切如来的安乐和喜悦。
English
The wrathful deity in the east has three faces (white, red, and blue) and six arms. The right hands hold various vajras, a wheel, and a pestle. The left hands hold implements resembling the staff of Yama. The wrathful deity in the southeast is Acalanatha (immovable lord, Sanskrit: अचलनाथ, Acalanātha), black in color, wearing a crown adorned with Vairocana (the illuminator, Sanskrit: वैरोचन, Vairocana). He has three faces (black, white, and red) and six arms. The right hands hold a sword, a vajra, and a wheel. The left hand forms the threatening gesture at the heart and holds an enemy-subduing being and a lasso. The wrathful deity in the southwest is Niladanda, blue in color, wearing a crown adorned with Ratnasambhava (the jewel-born, Sanskrit: रत्नसंभव, Ratnasambhava). He has three faces (blue, white, and red) and six arms. The first two hands make the 'hum' gesture (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). The remaining right hands hold a vajra and a sword. The remaining left hands hold a lasso and a hook. The wrathful deity in the northwest is Syamadanda, blue in color, wearing a crown adorned with Amitabha (infinite light, Sanskrit: अमिताभ, Amitābha). He has three faces (blue, white, and red) and six arms. The right hands hold a blue staff marked with a vajra, a sword, and a wheel, The left hand forms the threatening gesture at the heart and holds a lasso, a lotus, and an enemy-subduing being. The wrathful deity in the northeast is Mahabala, blue in color, wearing a crown adorned with Amoghasiddhi (unfailing success, Sanskrit: अमोघसिद्धि, Amoghasiddhi). He has three faces (blue, white, and red) and six arms. The right hands hold a black staff marked with a vajra, a vajra, and a wheel. The left hand forms the threatening gesture at the heart and holds a lasso, a trident, and an enemy-subduing being. The wrathful deity above is Chakravartin, blue in color, wearing a crown adorned with Akshobhya (immovable, Sanskrit: अक्षोभ्य, Akshobhya). He has three faces (blue, white, and red) and six arms. The first two hands make the crown gesture at the crown of the head. The remaining right hand holds a vajra-lotus. The remaining left hand holds the threatening gesture and a sword. The wrathful deity below is Hayagriva, blue in color, wearing a crown adorned with Akshobhya. He has three faces (blue, white, and red) and six arms. The right hands hold a vajra, a wheel, and a jewel. The left hand forms the threatening gesture at the heart and holds a lasso, a lotus, and a sword. All the wrathful deities have beards, eyebrows, and hair that bristle upwards, reddish-yellow in color. Their faces are contorted, with three round, red eyes, sharp fangs bared, and they roar with laughter, 'Ha, ha!' Their bellies are large and pendulous, adorned with jewels and the eight great nagas. They wear tiger-skin loincloths and reside in the center of blazing wisdom fire upon a lotus and sun disc, with the left leg extended. Thus, one recites and contemplates, which is the samadhi of Hevajra. Then, from the hearts of each deity, rays of light emanate, summoning all sentient beings. Through the entry of Vajrasattva (diamond being, Sanskrit: वज्रसत्त्व, Vajrasattva) from the four gates of the mandala, obscurations are purified by seeing the forms of the deities. Empowerments are bestowed by the rays of light of bodhicitta, and through the blessings of Vajrasattva, the continuum is completely purified, attaining the bliss and joy of all the Tathagatas (thus-gone ones). --------------------------------------------------------------------------------