Tibetan
དེ་བ་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་ལྷག་མོས་ཀྱི་མཛད་པའོ། ། ༄། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གཉིས་པ་སྦྱོར་བཞིའི་དང་པོ་ སྦྱོར་ནི། རང་གི་སྙིང་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་གདན་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་འཁོད་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། མགྲིན་པར་འོད་དཔག་མེད། སྙིང་ ཀར་མི་བསྐྱོད་པ། ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། བརླ་རྩར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ལྟེ་བར་སྤྱན་མ། སྙིང་ཀར་མཱ་མ་ཀཱི། མགྲིན་པར་གོས་དཀར་མོ། སྤྱི་བོར་སྒྲོན་མ། མིག་ཏུ་སའི་སྙིང་པོ། རྣ་ བར་ཕྱག་རྡོར། སྣར་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྕེར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག སྙིང་ཁར་འཇམ་དབྱངས། རྡོ་རྗེའི་སྒོར་སྒྲིབ་སེལ། ཚིག་མཚམས་རྣམས་སུ་ཀུན་བཟང་། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱམས་པ། མིག་གི་སྒོར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། 5-408 རྣ་བར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣར་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། ལྕེར་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། རྡོ་རྗེའི་སྒོར་རེག་རྡོ་རྗེ་མ། ལག་པ་གཡས་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད། གཡོན་པར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། ཁར་རྟ་མགྲིན་ རྡོ་རྗེར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། དཔུང་པ་གཡས་པ་མི་གཡོ་བ། གཡོན་པར་འདོད་རྒྱལ། པུས་མོ་གཡས་པར་དབྱུག་སྔོན་ཅན། གཡོན་པར་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྤྱི་བོར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། རྐང་མཐིལ་གཤིན་ རྗེ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རང་གི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། རང་གི་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་དང་། ལྷག་མོས་ལུས་ལ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས། ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམ་སྣང་སྤྱན་མ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་བྱམས་པ། སའི་སྙིང་པོ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད། མི་གཡོ་བ་ རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། རིན་འབྱུང་། མཱ་མ་ཀཱི། ཕྱག་རྡོར། སྒྲ་རྡོ་རྗེ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། འདོད་རྒྱལ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། འོད་དཔག་མེད། གོས་དཀར་མོ། དྲི་རྡོ་རྗེ། ནམ་སྙིང་། རྟ་མགྲིན། དབྱུག་སྔོན་ཅན་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། དོན་གྲུབ། སྒྲོལ་མ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག རོ་རྡོ་རྗེ། སྒྲིབ་སེལ། ཀུན་བཟང་། བགེགས་མཐར་བྱེད། སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། སྟེང་འོག་གི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་རེག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཐིམ། 5-409 འཇམ་དཔལ་གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ། ལྷག་མོས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའོ། །ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་འཁོར་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱ
Chinese
获得解脱者转化为金刚萨埵，前往各自的刹土。’如此念诵并以殊胜意乐行持。 第二，四瑜伽之三摩地 第二，四合修之第一 合修：以自身慈悲之光芒迎请诸天连同座垫，安住于自身各处：顶轮为毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，含义：光明遍照），喉轮为阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།，含义：无量光），心轮为不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།，含义：不可动摇），脐轮为宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།，含义：珍宝之源），腿部为不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།，含义：成就一切义），脐轮为佛眼佛母（藏文：སྤྱན་མ།，含义：具眼者），心轮为嘛嘛枳佛母（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，含义：我的），喉轮为白衣佛母（藏文：གོས་དཀར་མོ།，含义：白衣），顶轮为度母（藏文：སྒྲོན་མ།，含义：光明者），眼中为地藏菩萨（藏文：སའི་སྙིང་པོ།，含义：地之精华），耳中为金刚手菩萨（藏文：ཕྱག་རྡོར།，含义：持金刚者），鼻中为虚空藏菩萨（藏文：ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ།，含义：虚空之精华），舌中为观世音菩萨（藏文：འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག，含义：世间自在），心间为文殊菩萨（藏文：འཇམ་དབྱངས།，含义：妙音），金刚门为除盖障菩萨（藏文：སྒྲིབ་སེལ།，含义：清除障碍），语际之间为普贤菩萨（藏文：ཀུན་བཟང་།，含义：普贤），头顶为弥勒菩萨（藏文：བྱམས་པ།，含义：慈爱者），眼门为色金刚母（藏文：གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ།，含义：色金刚母）， 耳门为声金刚母（藏文：སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ།，含义：声金刚母），鼻门为香金刚母（藏文：དྲི་རྡོ་རྗེ་མ།，含义：香金刚母），舌门为味金刚母（藏文：རོ་རྡོ་རྗེ་མ།，含义：味金刚母），金刚门为触金刚母（藏文：རེག་རྡོ་རྗེ་མ།，含义：触金刚母），右手为阎魔敌（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད།，含义：死主之摧毁者），左手为无能胜（藏文：གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ།，含义：不可被他人战胜），口中为马头金刚（藏文：རྟ་མགྲིན་རྡོ་རྗེར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ།，含义：马颈金刚甘露涌动），右臂为不动明王（藏文：མི་གཡོ་བ།，含义：不可动摇），左臂为欲帝明王（藏文：འདོད་རྒྱལ།，含义：欲望之王），右膝为青杖明王（藏文：དབྱུག་སྔོན་ཅན།，含义：持青杖者），左膝为大力明王（藏文：སྟོབས་པོ་ཆེ།，含义：大力量者），头顶为转轮圣顶髻（藏文：གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ།，含义：顶髻转轮者），脚底为阎魔忿怒尊（藏文：གཤིན་རྗེ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམས།，含义：死主损害庄严之王），与自身的蕴、界、处无二无别，自身化为由一切如来之微尘所组成的身体坛城。’如此念诵并观想，以殊胜意乐将诸尊融入自身。 之后，将身体之诸尊，如毗卢遮那佛、佛眼佛母、色金刚母、弥勒菩萨、地藏菩萨、阎魔敌、不动明王等融入光明。宝生佛、嘛嘛枳佛母、金刚手菩萨、声金刚母、无能胜、欲帝明王等融入光明。阿弥陀佛、白衣佛母、香金刚母、虚空藏菩萨、马头金刚、青杖明王等融入光明。不空成就佛、度母、观世音菩萨、味金刚母、除盖障菩萨、普贤菩萨、断除障碍者、大力明王等融入光明。上下之忿怒尊连同触金刚母融入文殊菩萨。 文殊菩萨主尊融入不动明王，不动明王亦融入光明。’如此念诵并观想，以殊胜意乐将胜义坛城收摄。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我是空性）一切皆空，光明，轮回涅槃即是真如。’如此念诵并禅修，从真如中生起。
English
'Those who attain liberation transform into Vajrasattva and proceed to their respective pure lands.' Thus, recite and practice with superior intention. Second, the Samadhi of the Four Yogas Second, the First of the Four Unions Union: With the rays of one's own compassion, invite the deities along with their seats, and have them abide in the respective places of one's own body: Vairochana at the crown of the head, Amitabha at the throat, Akshobhya at the heart, Ratnasambhava at the navel, Amoghasiddhi at the thighs, Buddhalochana at the navel, Mamaki at the heart, Pandaravasini at the throat, Tara at the crown of the head, Kshitigarbha in the eyes, Vajrapani in the ears, Akashagarbha in the nose, Avalokiteshvara in the tongue, Manjushri in the heart, Nivarana-Vishkambhin at the vajra gate, Samantabhadra in the intervals of speech, Maitreya at the crown of the head, Rupa-vajra at the eye gate, Shabda-vajra at the ear gate, Gandha-vajra at the nose gate, Rasa-vajra at the tongue gate, Sparsha-vajra at the vajra gate, Yamantaka in the right hand, Aparajita in the left hand, Amrita-kundalin at the Hayagriva-vajra, Achala in the right shoulder, Kamaraja in the left shoulder, Niladanda in the right knee, Mahabala in the left knee, Chakravarti-ushnishachakra at the crown of the head, and the wrathful Yamaraja at the soles of the feet, becoming inseparable in essence from one's own skandhas, dhatus, and ayatanas, one's own body transforms into a mandala of the body composed of the dust particles of all the Tathagatas.' Thus, recite and contemplate, and with superior intention, gather the deities into oneself. Then, the deities of the body, such as Vairochana, Buddhalochana, Rupa-vajra, Maitreya, Kshitigarbha, Yamantaka, and Achala, dissolve into clear light. Ratnasambhava, Mamaki, Vajrapani, Shabda-vajra, Aparajita, and Kamaraja dissolve into clear light. Amitabha, Pandaravasini, Gandha-vajra, Akashagarbha, Hayagriva, and Niladanda dissolve into clear light. Amoghasiddhi, Tara, Avalokiteshvara, Rasa-vajra, Nivarana-Vishkambhin, Samantabhadra, Vighnantaka, and Mahabala dissolve into clear light. The wrathful deities above and below, together with Sparsha-vajra, dissolve into Manjushri. The main Manjushri dissolves into Akshobhya, and Akshobhya also dissolves into clear light.' Thus, recite and contemplate, and with superior intention, gather the ultimate mandala. Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako Ham. (藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我是空性) All is emptiness, clear light, samsara and nirvana are suchness. Thus, recite and meditate, arising from suchness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ཆུབ་པའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་སྔོན་ པོ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་ བརྩེག་པ། ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་པདྨ་ཡས་མར་ཐིམ། ཉི་མ་མས་ཡར་ཐིམ་སྟེ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་སེམས་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་ཟླ་བ་ལས་ བྱང་ཆུབ་པའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་ས་བོན་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། 5-410 ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས། རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་བྱ་གྲུབ་མཚན་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་བཅས་པ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་ཉིད་དང་པོའི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་པདྨ་ཟླུམ་པོའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཚན་ དཔེས་སྤྲས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ། སྐུ་རྫོགས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། ། གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ནི། དང་པོའི་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ སྤྲོས། དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སླར་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་བདག་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་ སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ གིས་བཞུགས་པ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བའོ། །དེའི་ལུས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་དང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཏེ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི། རླུང་རྒྱུ་བའི་བུ་ག་བཞི་ནི་སྒོ་བཞི་སྣ་རྩེ་བཞི་ནི་རྟ་བབ་བཞི། 5-411 རླུང་ལྔ་ནི་རྩིགས་པ་ལྔ། ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་རིན་ཆེན་ཕ་གུ། རྒྱུ་མ་དྲྭ་བ། རྒྱུས་པ་དྲྭ་ཕྱེད་པ། བྱང་སེམས་དཀར་པོ་ཟླ་ཕྱེད། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་མེ་ལོང་། རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་བ་དན། སྣའི་རྣམ་ཤེས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དར་འཕན། མིག་རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ
Chinese
我证悟了。在空性之中，从坛城中央的虚空中，由蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为日轮。其上，由白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化为月轮。其上，由红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为八瓣红莲。其上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字自下而上重叠。三字和莲花向上融入，日轮向下融入，一切汇聚，变成圆满具足的月轮，如满月一般。从中放光，收摄外内一切器情世间，融入月轮。自心转为光明自性。念诵：嗡 达玛达都 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并观想从月轮中证悟。 第二，随瑜伽：念诵：月轮之上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想从种子字中证悟。从中放光，从十方迎请五部如来及其眷属，融入三字。化为五股金刚杵，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字为标志。念诵：班杂 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想从成就相中证悟。金刚杵与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字完全转变，自身成为原始怙主，身色白色，一面二臂，手持金刚杵和铃，坐在莲花月轮座上，结金刚跏趺坐。具足相好，成为圆满报身。念诵并观想，从圆满身中证悟。 第三，甚深瑜伽：从原始怙主的心间放出不动明王，遍布所有虚空界，净化一切众生的嗔恨之障。再次化为一体，融入自身，自身转为化身金刚萨埵，身色蓝白红三色，三面六臂，右持金刚杵、法轮、莲花，左持铃、如意宝、宝剑，双足结金刚跏趺坐。念诵并观想，转为化身。 他的身体前后左右四方是四方形的宫殿，四个通风孔是四扇门，四个鼻尖是四个马头，五种气是五堵墙，舌识是珍宝屋脊，肠子是网，肌腱是半网，白色菩提心是半月，眼识是镜子，耳识是旗帜，鼻识是花环，身识是绸缎华盖，眼睛马头之上的法轮。
English
I am enlightened. In emptiness, from the sky in the center of the palace, from the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable transforms into a sun disc. Above that, from the white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) syllable transforms into a moon disc. Above that, from the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) syllable transforms into an eight-petaled red lotus. Above that, the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllables are stacked on top of each other. The three syllables and the lotus dissolve upwards, the sun dissolves downwards, and everything gathers, becoming a fully complete moon disc, like a full moon. From that, light radiates, gathering all outer and inner phenomena and dissolving into the moon. One's own mind becomes the nature of clear light. Recite: Oṃ Dharmadhātu Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and contemplate enlightenment from the moon. Second, subsequent yoga: Recite: Above the moon, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Contemplate enlightenment from the seed syllable. From that, light radiates, inviting the five families with their retinues from the ten directions, dissolving into the three syllables. Transforming into a five-pronged white vajra, marked by Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Recite: Vajra Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), contemplate enlightenment from the accomplished sign. The vajra, complete with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), completely transforms, and oneself becomes the primordial protector, with a white body, one face, and two arms holding a vajra and a bell, seated on a lotus and moon cushion in the vajra posture. Adorned with marks and signs, becoming the complete enjoyment body. Recite and contemplate, enlightenment from the complete body. Third, exceedingly profound yoga: From the heart of the primordial protector, emanates Akshobhya, pervading all realms of space, purifying the obscurations of hatred of all sentient beings. Again becoming one, entering into oneself, oneself transforms into the Nirmanakaya Vajrasattva, with a blue-white-red body, three faces, and six arms, holding a vajra, wheel, and lotus in the right hands, and a bell, jewel, and sword in the left hands, seated in the vajra posture. Recite and contemplate, transforming into the Nirmanakaya. His body, the front, back, right, and left, are the four sides of a square palace, the four air vents are the four doors, the four tips of the nose are the four horse heads, the five winds are the five walls, the tongue consciousness is the precious roof, the intestines are the net, the tendons are the half-net, the white bodhicitta is the half-moon, the eye consciousness is the mirror, the ear consciousness is the banner, the nose consciousness is the garland of flowers, the body consciousness is the silk canopy, the Dharma wheel above the eye horse head. --------------------------------------------------------------------------------