Tibetan
ིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད། བསྟོད་པ། ཕྱག་འཚལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཀུན་ཏུ། ། གང་བ་བརྒྱད་གཉིས་བརྩེགས་པའི་ཞལ་མ། །སྐར་མ་སྟོང་ཕྲག་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་འོད་རབ་འབར་མ། །ཕྱག་འཚལ་དཀར་མོ་ཟླ་མདངས་སྒྲོལ་མ། །སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཞལ་གསུམ་གཡོན་སྔོ། ། གཡས་ཞལ་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་མདོག །རྟེན་འབྲེལ་དག་པས་ཕྱག་ནི་བཅུ་གཉིས། །ཕྱག་འཚལ་དང་པོ་མཉམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ། །གཉིས་པ་ན་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས། །འབར་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པས་ལེགས་འཛིན། ། བཞི་པ་ན་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། །ཕྱག་འཚལ་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་རབ་འཕྱར། །དྲུག་པ་ན་ནི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན། །གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མ་ལུས་འཁྲུད་མ། ། 5-242 ཕྱག་འཚལ་གསུམ་པ་ཨུཏྤལ་ལེགས་འཛིན། །སྟོང་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་བཞི་པ་དྲིལ་བུ། །ལྔ་པ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་མ། །དྲུག་པ་པོ་ཏི་འགྲོ་ལ་ཆོས་སྟོན། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་སྒྲོལ་མ་གསེར་མདོག་ཅན་ ནི། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་རེ་ལས་སྒྲོལ་མ་གསེར་མདོག་ཅན་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཅུ་མ། གཡས་པ་རྣམས་ན་ཕྲེང་བ། རལ་གྲི། མདའ། རྡོ་རྗེ། དབྱུ་གུ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དར་དཔྱངས། ཞགས་ པ། པདྨ། དྲིལ་བུ། གཞུ་རྣམས་བསྣམས་པ་རོལ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རིགས་བདག་རིན་འབྱུང་། བསྟོད་པ། ཕྱག་འཚལ་གསེར་སྔོ་ཆུ་ནས་སྐྱེས་ཀྱི། །པདྨས་ཕྱག་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་མ། །སྦྱིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་ཐུབ་ ཞི་བ། །བཟོད་པ་བསམ་གཏན་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་མ། །ཕྱག་འཚལ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་སྒྲོལ་མ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་མཛེས། །ཕྱག་བཅུ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་ མ། །ཕྱག་འཚལ་དང་པོ་ཐུགས་ཀར་ཕྲེང་འཛིན། །གཉིས་པ་ན་ནི་ཤེས་རབ་རལ་གྲི། །གསུམ་པས་མདའ་འཕེན་ཉོན་མོངས་འབིགས་མ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ལྔ་བ་དབྱུག་གུ། །ཕྱག་འཚལ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་དར་ དཔྱངས། །གཉིས་པ་ཞགས་པ་གསུམ་པ་པདྨ། །བཞི་པའི་ཕྱག་གིས་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་མ། །ལྔ་པ་ན་ནི་སྙིང་རྗེའི་གཞུ་ཐོགས། །ཞེས་སོ། ། བཞི་པ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྒྲོལ་མ་ནི། པདྨ་སེར་པོ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཏུཏ་ཡིག་ལས་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། 5-243 གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་ཕྲེང་བ། གཡོན་གཎྜེ་དང་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་ནོ། །རིགས་བདག བསྟོད་པ། ཕྱག་འཚལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར། །མཐའ་ཡས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་སྤྱོད་མ། །མ་ ལུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བསྟེན་མ། །ཕྱག་འཚལ་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བའི་སྒྲོལ་མ། །ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་སེར་པོའི་སྟེང་ན། །ཟག་མེད་བདེ་རྒྱས་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་། །སེམས་དཔའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་བརྟན་པར་བཞུག
Chinese
礼敬无量光（'od dpag med，阿弥陀佛的名号，意为无量光）！赞颂： 敬礼如秋月般，圆满无瑕之面容。 由无数繁星点缀，光芒四射，无比辉煌。 敬礼洁白如月光之度母（sgrol ma，救度者），具足三身（sku gsum，法身、报身、化身）之三面，左面为蓝色。 右面呈阎浮河（'dzam bu chu bo，古印度一条河流）之金色。以清净缘起（rten 'brel，因缘）故，具有十二只手。 敬礼第一双手结平等印（mnyam pa'i phyag rgya，象征平等）。第二只手持有卡杖嘎（kha TwAM ga，一种法器）。第三只手持燃烧之轮。 第四只手持有如意宝珠（yid bzhin nor bu，能满足愿望的宝珠）。敬礼第五只手高举金刚杵（rdo rje，一种法器）。第六只手持花鬘。 左手第二只手倾泻甘露（ril ba spyi blugs，甘露丸）。洗涤一切烦恼垢染。 敬礼第三只手持妙莲花（ut+pal，蓝色莲花）。第四只手摇动空性之铃（dril bu，铃铛）。第五只手持宝瓶（bum pa，装满珍宝的瓶子）。 第六只手持经书（po ti，书籍），为众生说法。如是。 第三尊是金色度母（gser mdog can），于莲花和日轮之上，从rai字（种子字）化现出金色度母，一面十臂。右手持念珠、宝剑、箭、金刚杵、钩杖。左手持绸带、绢索、莲花、铃、弓，以嬉戏之姿安住。本尊为宝生佛（rin 'byung）。赞颂： 敬礼金色度母，生于金莲之中。 以莲花庄严双手。布施、精进、苦行、寂静。 忍辱、禅定，是您之行境。 敬礼金色之度母，于各种莲花和日轮之座上。 以金刚跏趺坐（rdo rje skyil krung，一种坐姿）姿势，极其庄严。 十只手象征十度（pha rol phyin bcu，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智）。 敬礼第一只手于胸前持念珠。第二只手持智慧之剑。第三只手射箭，刺穿烦恼。第四只手持金刚杵，第五只手持钩杖。 敬礼左手第一只手持绸带。第二只手持绢索，第三只手持莲花。第四只手摇动铃铛。 第五只手持慈悲之弓。如是。 第四尊是尊胜佛母度母（gtsug tor rnam par rgyal ma'i sgrol ma），从黄色莲花和月亮上的TUT（ཏུཏྟཱ，TUTTA，tuttā，度达）字化现，度母身色黄色，一面四臂。 右手结胜施印（mchog sbyin，给予加持的手印）和持念珠，左手持甘露瓶（gaN+De，一种容器）和钩杖，以菩萨坐姿安住。本尊。 赞颂：敬礼如来之顶髻（de bzhin gshegs pa'i gtsug tor，佛顶）。行于无边之尊胜。 已获得一切波罗蜜多（pha rol phyin pa，到达彼岸）。为诸佛之子所敬奉。 敬礼尊胜佛母度母，于莲花之上。 于无漏（zag med，没有烦恼）安乐增长之月轮座上。以菩萨之姿稳固安住。
English
Homage to Amitabha ( 'od dpag med, the name of Amitabha, meaning immeasurable light)! Praise: I prostrate to the one whose face is like the autumn moon, perfectly flawless. Adorned by gatherings of thousands of stars, radiating light, immensely brilliant. I prostrate to the white Tara (sgrol ma, savior) with the moon's radiance, with three faces complete with the three bodies (sku gsum, Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya), the left face being blue. The right face is the color of gold from the Jambudvipa river ('dzam bu chu bo, an ancient Indian river). Due to pure dependent origination (rten 'brel, dependent arising), she has twelve hands. I prostrate to the first pair of hands making the gesture of equanimity (mnyam pa'i phyag rgya, symbolizing equality). The second holds a khatvanga (kha TwAM ga, a type of ritual staff). The third holds a burning wheel. The fourth holds a wish-fulfilling jewel (yid bzhin nor bu, a jewel that fulfills wishes). I prostrate to the fifth hand raising a vajra (rdo rje, a ritual object). The sixth holds a garland of flowers. The second of the left hands pours nectar (ril ba spyi blugs, nectar pills). Washing away all defilements of afflictions. I prostrate to the third hand holding a beautiful lotus (ut+pal, blue lotus). The fourth hand rings the bell of emptiness (dril bu, bell). The fifth hand holds a treasure vase (bum pa, a vase filled with treasures). The sixth hand holds scriptures (po ti, books), teaching the Dharma to beings. Thus. The third is Golden Tara (gser mdog can), on a lotus and sun disc, from the syllable rai (seed syllable) emanates Golden Tara, with one face and ten arms. The right hands hold a rosary, sword, arrow, vajra, and hook. The left hands hold a ribbon, lasso, lotus, bell, and bow, residing in a playful posture. The lineage lord is Ratnasambhava (rin 'byung). Praise: I prostrate to the golden Tara, born from the golden lotus. Adorning her hands with lotuses. Generosity, diligence, asceticism, peace. Patience, meditation, are her realm of activity. I prostrate to the golden Tara, on a seat of various lotuses and sun discs. In vajra posture (rdo rje skyil krung, a sitting posture), exceedingly majestic. The ten hands symbolize the ten perfections (pha rol phyin bcu, generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, aspiration, power, knowledge). I prostrate to the first hand holding a rosary at her heart. The second holds the sword of wisdom. The third shoots an arrow, piercing afflictions. The fourth holds a vajra, the fifth a hook. I prostrate to the first of the left hands holding a ribbon. The second holds a lasso, the third a lotus. The fourth hand rings a bell. The fifth hand holds the bow of compassion. Thus. The fourth is Ushnishavijaya Tara (gtsug tor rnam par rgyal ma'i sgrol ma), emanating from the syllable TUT (ཏུཏྟཱ，TUTTA，tuttā，Tutta) on a yellow lotus and moon, Tara is yellow in color, with one face and four arms. The right hands make the gesture of supreme giving (mchog sbyin, a mudra of giving blessings) and hold a rosary, the left hands hold a kundika (gaN+De, a type of container) and a hook, residing in a bodhisattva posture. The lineage lord. Praise: I prostrate to the Ushnisha (de bzhin gshegs pa'i gtsug tor, the crown of the Buddha) of the Tathagata. Acting in boundless victory. Having attained all the paramitas (pha rol phyin pa, reaching the other shore). Revered by the sons of the Buddhas. I prostrate to Ushnishavijaya Tara, upon a lotus. Upon a moon seat of increasing bliss without outflows (zag med, without defilements). Steadfastly residing in a bodhisattva posture. --------------------------------------------------------------------------------