Tibetan
དང་པོས་འཁོད། གཉིས་པས་དབྱེར་ མེད་དུ་བྱས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་མོས་པ་བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་ལན་དུ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་ བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབུ་གཙུག་ཏུ་གཏོར་བའི་མོས་པ་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བགོ་བར་མཛོད། ། 5-238 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི། །འདི་ལ་བགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་ སྒྲོལ་མའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག དེས་རྗེ་བཙུན་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོའི་གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་ བར་བྱས་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་གསུང་དང་ནུས་པ་མཉམ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག་གཉིས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཏཱ་ལ་ན་བཞུགས་པའི་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་རྣམ་པར་ མི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོར་དྲིལ། མདའ་གཞུ། འཁོར་ལོ། རལ་གྲི། དུང་། ཞགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོན་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། སྔར་ལྟར་དྲིལ་གསིལ་དང་སྔགས་བརྗོད། དེས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ། སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས། 5-239 རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་དང་ནུས་པ་མཉམ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྗེས་གནང་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན། དེས་དང་པོ་མྱུར་ཞི་དཔའ་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན། ཞེས་བརྗོད་ནས། དེ་ བར་ལ་ཕྱི་མའི་ལུང་བཀླག མཆོད་གཡོགས་པས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན་ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། བཛྲ་མུཿ ཚོམ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ ལ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོས་ཚོམ་བུ་གསར་པ་བཀོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གོང་ལྟར་བྱས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་ལན་རེ་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་ སོགས་སོ་སོའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་བྱ། ཚོམ་བུ་བསངས་སྦྱངས། བདག་བསྐ
Chinese
首先是安置，其次是无分别，第三是坚定信仰，为了报答上师的恩情，献上鲜花，并重复以下内容：‘世尊，我已领受！’‘世尊，请加持我！’这样说。 上师也应观想你们所献的鲜花，被加持为咒语的念珠，并洒在头顶。‘世尊，请赐予此！’‘世尊，请分给我！’ 祈请世尊的加持，分给我，赐予我咒语的成就，坚定我的誓言。愿金刚弟子们的相续中，毫无遗漏地融入至尊度母的秘密咒语的加持。由此获得至尊度母迅速勇母的许可。净化从语言上积累的违缘障碍，观想与至尊母的语言和力量融为一体。为了获得意之许可，作如下观想： 由于对上师的虔诚，从上师的心间放射出光芒，照耀在面前的本尊上，从两者身上放射出光芒，从光芒中，至尊母的心，从至尊母的心间，放射出至尊母的心，那是不可思议的智慧的本质，金刚铃、箭弓、轮、剑、海螺、绳索，不可思议地显现，融入到你们显现为至尊母的心间，由此，所有的意之加持都融入到心相续中。如前摇铃并念诵咒语。由此，圆满获得至尊母的意之许可。净化从心意上积累的所有罪障。 观想与至尊母的心和力量融为一体。如果连接着进行许可，那么首先圆满获得迅速寂静勇母的许可。’这样说完之后，在此期间诵读后续的传承。供养者补充供品。按照之前的仪轨，以供品和赞颂来供养，念诵百字明三遍。‘班杂 穆！’（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆！）本尊智慧尊降临，誓言尊融入自身。这样说完之后，再次补充供品，摆放新的食子。如前加持供品。念诵一遍‘诸佛正法贤圣僧’。以‘ स्वाभाव ’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，svabhava，汉语字面意思：自性）净化。从空性中等等，各自进行自生本尊的观想和念诵。净化食子，进行自生本尊的观想。
English
First, placement; second, non-duality; third, firm faith. To repay the kindness of the master, scatter flowers and repeat the following: 'Bhagavan, I have received!' 'Bhagavan, please bless me!' Say this. The master should also visualize that the flowers you have offered are blessed as a rosary of mantras and scattered on the crown of your head. 'Bhagavan, please grant this!' 'Bhagavan, please distribute this to me!' Pray that the blessing of the Bhagavan be distributed to this, grant the accomplishment of the mantra, and make the vow firm. May the blessings of the secret mantra of Jetsunma Tara enter the minds of these Vajra disciples without exception. Thus, obtain the permission of Jetsunma Swift Heroine. Purify the obstacles accumulated from speech, and visualize being united with the speech and power of Jetsunma. For the sake of the mind's permission, make the following visualization: Due to devotion to the master, light radiates from the master's heart, shining on the deity in front. Light radiates from both, and from the light, the heart of Jetsunma, who resides in the southern Potala, is stimulated. From her heart, the mind of Jetsunma, the essence of non-conceptual wisdom, Vajra Bell, arrow and bow, wheel, sword, conch, lasso, appear inconceivably, and dissolve into your heart, which appears as Jetsunma. Thus, all the blessings of the mind enter the mindstream. As before, ring the bell and recite the mantra. Thus, perfectly obtain the mind's permission of Jetsunma. Purify all the sins and obscurations accumulated from the mind. Visualize being united with the mind and power of Jetsunma. If the permission is given in connection, then first, the permission of the Swift Peaceful Heroine is perfectly obtained.' After saying this, read the subsequent transmission in between. The offering attendant replenishes the offerings. Offerings and praises are made with the preliminary offerings of the name mantra, as before, reciting the Hundred Syllable Mantra three times. 'Vajra Muh!' The wisdom being of the mandala descends, and the samaya being dissolves into oneself. After saying this, replenish the offerings again and place a new torma. Bless the offerings as before. Recite 'Buddha, Dharma, Sangha' once. Purify with ' स्वाभाव ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization: svabhava, Literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, etc., perform the visualization and recitation of the self-generation deity. Purify the torma and perform the visualization of the self-generation deity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱེད་བཞིན་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་བྱ། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕུལ། སོ་སོའི་བསྟོད་ པས་བསྟོད། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མཚན་སྔགས་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། དེ་བར་ སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་འདོན། དེ་ནས། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། ཞེས་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། 5-240 གསན་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། འདིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་སྦས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་བླ་མེད་དུ་བཀྲལ་བའི་ནང་ནས། གཉིས་པ་དཀར་མོ་ཟླ་མདངས་སྒྲོལ་ མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ནས། རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་དབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་དཀར་མོ་ཟླ་མདངས་སྒྲོལ་མའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་ གནང་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལྟར་འོག་མ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ་འབག་གི་མིག་ལྟར་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །རྗེས། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། མཇུག་ཏུ། དེས་རྗེས་གནང་གི་དངོས་གཞི་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་གནས་སྐབས་ དེ་དག་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་ཏུ་མཎྜལ་ཕུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་བརྗོད། དེས་སློབ་ དཔོན་ཉི་མ་སྦས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཀྲལ་བའི་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ལས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལེགས་པར་གསན་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། ། 5-241 དེ་ལྟར་སྤྱི་འགྲོའི་ཆིངས་རྣམས་ལ་གོ་བ་ལེགས་པར་ཆགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་སོ་སོའི་མངོན་རྟོགས་བསྟན་པས་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ༄། །གཉིས་པ་དཀར་མོ་ཟླ་མདངས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ནས། ལྔ་པ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་སྒྲོལ་མ་བར། གཉིས་པ་དཀར་མོ་ཟླ་མདངས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ནི། པད་ཟླ་ ལ་ཏཾ་ཡིག་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོ་སེར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་མ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་གཞག གཡས་ལྷག་མས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག འཁོར་ལོ། ནོར་བུ། རྡོ་རྗེ། མེ་ཏོག་གི་ ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། གཡོན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བླུགས། ཨུཏྤལ། དྲིལ་བུ། བུམ་པ། པོ་ཏི་འཛིན་པ། ཞབས་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ར
Chinese
如仪轨般圆满四支（四种准备）。以供品、净化、名号真言等前行仪轨进行供养。以各自的赞颂进行赞美。以净化、三字（嗡啊吽）加持的朵玛，加上名号真言阿卡罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）念诵三遍后供养。供养和赞美如前。稍微念诵观想本尊。在此期间，弟子们念诵二十一度母礼赞文。然后，为了与虚空无边无际的众生，获得圆满正等觉佛陀的果位。等等，清晰地发起菩提心。 听闻之法的体性是：在此，成就自在的大导师日藏（Nyima Sabé）的尊前，从二十一度母无上开示中，第二个白度母月色度母的随许灌顶。导师完成所有仪轨后，为了请求随许灌顶，献上曼扎。献上后，请复诵此祈请文：三世诸佛的本体，具德上师尊，请赐予我白度母月色度母的完整随许灌顶。念诵三遍。然后，关于身语意的随许灌顶，如前广说，对于下面的所有内容，都要像看哈哈镜一样，知道是幻化。 第三部分是结行：最后，在随许灌顶的实际内容圆满完成后，为了在那些时候获得并承诺的誓言和戒律如法守护，请复诵此文：主尊如何等等。献上曼扎以表感谢。从今以后等等。因此，从导师日藏的足下，圆满听闻了二十一度母礼赞文中的这个随许灌顶，请广大利益自他。以此功德等等，对于所有内容都要了解其类别，并广作回向、发愿和吉祥祈愿。 如此，对于共同行的约束有了很好的理解之后，为了通过展示各自的证悟而了解， 从第二个白度母月色度母，到第五个吽声度母。 第二个白度母月色度母：在莲花月轮上，从当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तम，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：当）字中，化现为至尊度母，具有白、蓝、黄三面，十二臂。前两只手结等印。其余右手中的是：卡杖嘎、轮、宝、金刚杵、花鬘。左手中的是：净瓶、乌巴拉花、铃、水瓶、经书。双足以舞姿站立。
English
Like the ritual, complete the four branches (four preparations). Offer with offerings, purification, name mantras, and other preliminary rituals. Praise with individual praises. Consecrate the torma with purification and the three syllables (Om Ah Hum), and offer it three times with the name mantra Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A syllable). Offerings and praises are performed as before. Recite a little while visualizing the deity in front. During this time, the disciples recite the Twenty-One Taras Praise. Then, for the sake of all sentient beings as infinite as the sky, may I attain the state of perfect enlightenment. And so on, clearly generate the mind of enlightenment. The nature of the Dharma to be heard is: Here, from the great accomplished master Nyima Sabé, from the supreme exposition of the Twenty-One Taras, the second, White Tara Moonlight Tara's subsequent empowerment. After the master has completed all the rituals, offer a mandala as the fee for requesting the subsequent empowerment. After offering, please repeat this supplication: The essence of all Buddhas of the three times, the glorious and holy Lama, please grant me the complete subsequent empowerment of White Tara Moonlight Tara. Recite three times. Then, regarding the subsequent empowerment of body, speech, and mind, as explained in detail above, for all the following, know that it is an illusion like looking at a distorting mirror. The third part is the conclusion: Finally, after the actual content of the subsequent empowerment has been perfectly completed, in order to properly protect the vows and commitments obtained and promised at those times, please repeat this: How the Lord, etc. Offer a mandala as thanks. Starting from today, etc. Therefore, from the feet of the master Nyima Sabé, having perfectly heard this subsequent empowerment from the Twenty-One Taras Praise, called this, please greatly benefit yourself and others. With this merit, etc., for all, know the categories and extensively dedicate, aspire, and make auspicious prayers. Thus, after having a good understanding of the general commitments, in order to understand by showing the individual realizations, From the second White Tara Moonlight Tara, to the fifth Hum Sound Tara. The second White Tara Moonlight Tara: On a lotus moon disc, from the Tam (藏文：ཏཾ，梵文天城体：तम，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：Tam) syllable, emanates the venerable Tara, with three faces of white, blue, and yellow, and twelve arms. The first two hands form the equanimity mudra. The remaining right hands hold: khatvanga, wheel, jewel, vajra, flower garland. The left hands hold: kundika, utpala, bell, vase, book. The feet stand in a dancing posture. --------------------------------------------------------------------------------