Tibetan
ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བསྣོལ་ནས། །དེ་འོག་མདའ་གཞུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་མ། །ཕྱག་འཚལ་གསུམ་པས་འཁོར་ལོ་བསྣམས་ཏེ། །བཞི་པ་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་འདེབས་ ཚུལ། །གཡོན་གྱི་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀར་མདུང་འཛིན། །བཞི་པ་ན་ནི་ཞགས་པས་བརྒྱན་མ། །ཞེས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་ལ་ཆུས་བྲན། བསངས་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། 5-234 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཞིག་བྱ། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང་ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་ གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བླང་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། ཞེས་སོགས་ཆོས་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་འཚམས་པར་བཤད་ནས། ད་ལམ་འདིར་གསན་ བྱ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ནང་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་ཡང་ལུགས་སྲོལ་མི་འདྲ་ བ་དུ་མ་ཡོད་པ་ལས་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་སྦས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ལེགས་པར་བཀྲལ་བའི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་སྒྲོལ་མ་མྱུར་ཞི་དཔའ་མོའམ་རབ་ཏུ་དཔའ་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན། 5-235 དེ་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ལ་སྒྲོལ་ མ་མྱུར་ཞི་དཔའ་མོའི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞིག་དབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་འབུལ་དུ་གཞུག དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་ རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པ་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པའི་སླད་དུ་ དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་མ་ཉེར་གཅིག་གི་ལྷ་ཚོགས་མངོན་སུམ་ལྟར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་ས
Chinese
然后，金刚铃杵在头顶交叉，其下双手于胸前持弓箭。第三次顶礼时，手持法轮，第四次则作势挥舞般若慧剑。左手的第三种姿势是在胸前持矛，第四种姿势是用绳索装饰。以此赞颂。向朵玛（供品）洒水，进行净化，从空性中，由嗡（Oṃ）字化现出珍宝所成的广阔容器，朵玛化为甘露的巨大海洋。 以嗡（Oṃ）、阿（Āḥ）、吽（Hūṃ）、哈（Ha）、霍（Ho）、舍（Hrīḥ）三遍加持。以嗡（Oṃ）、阿雅 达热 萨巴热瓦热 阿 嗡 阿嘎若（Oṃ Ārya Tāre Sapārivāra Oṃ Ākāro）等七遍供养。如前供养赞颂。祈请享用此供养布施朵玛，等等，祈愿达成所愿。专注于前方的本尊，念诵一会儿。弟子们依次就座，献花和收花完毕后，上师以无有杂染的慈爱和伟大的悲悯之心发起，为了与虚空无边的所有众生的利益，为了获得圆满正等觉佛陀的果位，为此，请听闻甚深灌顶并付诸实践，生起殊胜菩提心，认真听闻。如其他地方所说的，详细或简略地讲述佛法。这次要听闻的法，其本质是四部密续中的无上瑜伽部，与此相应的是至尊度母。其中有许多不同的传承，而这次适宜的是获得成就的上师尼玛色（Nyima Sebpa）所善说的二十一度母的灌顶。首先是度母速勇母或极勇母的灌顶。 其中又分为上师和弟子的行为两个方面。首先，上师应做的一切都圆满完成后，作为你们的福分，首先请献上一个曼扎（坛城）作为请求上师给予度母速勇母灌顶的供养。请献上曼扎。如此献上曼扎后，双手合掌，掌中拿着花，念诵以下祈请文三遍。‘三世诸佛及，殊胜天尊体，具德上师恩，祈赐予灌顶。’三遍。为了清净相续，请作如下观想：前方虚空中，与上师无二无别的二十一度母本尊如实显现。
English
Then, cross the vajra and bell on the crown of the head, and below that, hold the arrow and bow at the heart. The third prostration holds the wheel, and the fourth shows the manner of wielding the wisdom sword. The third with the left hand holds the spear at the heart, and the fourth is adorned with a noose. Praise in this way. Sprinkle water on the torma (offering cake), purify it, and from emptiness, from the syllable Oṃ, a vessel made of jewels, wide and vast, transforms into a great ocean of nectar torma. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ three times. Offer with Oṃ Ārya Tāre Sapārivāra Oṃ Ākāro seven times. Offer praise as before. 'Please accept this offering and alms torma,' and so on, pray for the fulfillment of wishes. Do a little recitation focusing on the front generation. The students take their seats in order. After the flower offering and collection are completed, the teacher, arising from pure love and great compassion, for the sake of all sentient beings equal to the extent of space, to attain the state of perfect Buddhahood, for that purpose, listen to the profound empowerment and put it into practice, generate the supreme Bodhicitta, and listen carefully. As it is said elsewhere, explain the Dharma in detail or briefly. The nature of the Dharma to be heard here is the unsurpassable great yoga tantra from the four tantras, and in accordance with this, it is explained that it is Jetsunma Tara. Among them, there are many different traditions, but what is appropriate here is the empowerment of the twenty-one Taras, well explained by the great master Nyima Sebpa, who attained accomplishment. First, it is the empowerment of Tara Swift and Brave Mother or Extremely Brave Mother. Among them, there are two aspects: the actions of the teacher and the actions of the students. First, after all the duties of the teacher have been well completed, as your share, first, please offer a mandala as the fee for requesting the empowerment of Tara Swift and Brave Mother from the teacher. Please offer the mandala. After offering the mandala in this way, join your palms together with flowers in your hands and repeat the following prayer three times. 'All Buddhas of the three times, the essence of the supreme deity, by the grace of the glorious lama, please grant me empowerment.' Three times. For the sake of purifying the lineage, please make the following visualization: In the sky in front, the assembly of the twenty-one Taras, inseparable from the lama, is present as if actually there. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྔར་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། སླར་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ དམ་པས་བདག་ལ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་ཞིང་དཔའ་མོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་ཞེས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ཡིན། ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། 5-236 སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་མཛད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཕོག གཉིས་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ཚེ་ ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དང་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གིས་བསྡུས་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་དེ་ཉིད་ལ་ དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནས་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སངས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་ནས་ཨོཾ་ལས་བར་གོང་གི་བདག་མདུན་བཞིན་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒྲོལ་མ་རབ་ཏུ་དཔའ་མོ་སོགས་ནས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་བར་གོང་བཞིན། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྷོ་ཕྱོགས་ པོ་ཏཱ་ལ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ། བར་པ་མི་ཚད་ཙམ། ཆུང་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་པ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་བབས་པའམ་རྡོ་ཚན་ལ་ ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ་རོལ་མོ་དང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ། 5-237 ཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད། དེས་རྗེ་བཙུན་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས། རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་དང་ནུས་པ་ མཉམ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཡིག་ གི་མཐར་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་གི་མཐར་གཡས་བསྐོར་དུ་འཁོད་པའི་མོས་པ་མཛད་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཅེས་ཡི་གེ་བཅུའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་
Chinese
现在，为了获得七支供，请复诵以下内容：‘我皈依三宝。’等三遍。再次，为了获得无上的祈请，请复诵以下内容：‘三世诸佛的本体，具德上师，祈请您迅速赐予我度母和勇母的所有加持。’ 三遍。以上是前行次第。 正行： 正行首先是为了获得身之灌顶，请作如下观想： 由于对上师的虔诚，从上师的心间发出光芒，照耀到前方的本尊。从两者（上师和本尊）的心间发出光芒，照耀到你们的身体上，净化了从无始以来积累的所有罪障和由血肉组成的蕴、界、处，身体转化为光蕴。再次，观想上师的本性，念诵‘嗡 梭巴瓦’至‘吽’，观想包含显有和轮回涅槃的一切法，其自性皆为空性，以此来净化。 从空性中，从法生处，从‘嗡’开始，如前方的本尊一样，你们都观想为度母，勇猛无比等，直至蓝色的‘吽’字，如前所述。从心间的‘吽’字发出光芒，从南方普陀山，度母的身体有大如须弥山者，有中等如人身者，有小如微尘者，不可思议地降临，如雨落入大海，如雪落入岩石般，无二无别地融入，加持相续。这样观想后，演奏音乐，焚烧古古香。在十字明咒的末尾，反复念诵‘阿贝夏雅 阿阿’。 由此，获得了至尊度母迅速勇母的身之灌顶。平息了由身体所造的一切违缘障碍。观想自己与至尊度母的身和力量无二无别。然后，为了获得语之灌顶，请作如下观想：在上师至尊母明观的心间，在月轮之上，‘嗡’字的周围环绕着十字明咒，形成两圈咒鬘。从上师的口中发出，进入你们明观为至尊母的口中。观想在心间的月轮之上，‘嗡’字的周围右旋环绕着咒语，然后复诵以下内容三遍。念诵十字明咒三遍。如此行持。
English
Now, in order to perform the seven-branch offering, please repeat after me: 'I take refuge in the Three Jewels.' Repeat three times. Again, in order to make the unsurpassed supplication, please repeat after me: 'The essence of all Buddhas of the three times, the glorious and venerable Lama, please quickly grant me all the blessings of Tara and the Heroine.' Repeat three times. The above is the preliminary order. Main Practice: For the main practice, first, for the sake of receiving the body empowerment, visualize as follows: Due to your devotion to the Guru, light radiates from the Guru's heart, striking the visualized deity in front. Light radiates from the hearts of both, striking your bodies, purifying all the sins and obscurations accumulated since beginningless time, and all the aggregates, elements, and sense bases composed of flesh and blood, transforming the body into a mass of light. Again, focusing on the very nature of the Guru, by reciting 'Om Svabhava' to 'Ham,' visualize that all phenomena encompassed by appearance and existence, samsara and nirvana, are purified into emptiness, their inherent nature being unidentifiable. From within emptiness, from the Dharma source, starting with 'Om,' like the deity in front, visualize yourselves as Tara, exceedingly heroic, etc., up to the blue 'Hum.' From the 'Hum' in the heart, light radiates, and from the southern Potala, the bodies of the Blessed Mother, some as large as Mount Meru, some of medium size like a human body, some as small as dust particles, immeasurably descend, like rain falling into a great ocean or snow falling on a rock, merging inseparably, blessing the continuum. After visualizing this, play music and burn gugul incense. At the end of the ten-syllable mantra, repeatedly say 'Abe Shaya A Ah.' Thus, you receive the body empowerment of the swift and heroic Blessed Mother Tara. All obstacles and hindrances accumulated through the body are pacified. Visualize that your body and power are inseparable from the Blessed Mother. Then, for the sake of receiving the speech empowerment, visualize as follows: In the heart of the Guru, visualized as the Blessed Mother, on top of a moon disc, the ten-syllable mantra surrounds the 'Om' syllable, forming two circles of mantras. It emerges from the Guru's mouth and enters the mouth of you, visualized as the Blessed Mother. Visualize the mantra circling clockwise around the 'Om' syllable on the moon disc in your heart, and then repeat the following three times. Recite the ten-syllable mantra three times. By doing so, --------------------------------------------------------------------------------