Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL161སློབ་དཔོན་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་བློ་གསལ་ཉེར་མཁོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 5-230 ༄༅། །སློབ་དཔོན་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་བློ་གསལ་ཉེར་མཁོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །། ༄༅། །སློབ་དཔོན་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་བློ་གསལ་ཉེར་མཁོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ཨོཾ་སྭསྟི། གང་ཞིག་བསྟེན་ན་མཆོག་དང་ཐུན་ མོང་གི །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་མྱུར་དུ་སྩོལ་མཛད་པ། །ཕོངས་པ་ཀུན་སྐྱོབས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ། །ཉེ་བར་བཏུད་ནས་དེ་ཡི་རྗེས་གནང་བྲི། །འདིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་མ་སྦས་པའི་ ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་ལ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྟེགས་མཐོ་བར་སྟན་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་ བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་འབྲས་ཀྱི་ཚོམ་བུ། དེའི་མདུན་དུ་དཀར་གཏོར་རྒྱན་ལྡན། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྦྲེང་ཚར་གྱི་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད། རང་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་གི་སྣོད། སློབ་མ་ ལ་བཀྱེ་བསྡུའི་ཆས་མཎྜལ། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྟ་གོན་བྱ། རྗེས་གནང་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན་དུ་བྱེད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད། ནས་འབྲས་དང་འོ་མ་སྦྱར་བ། ཞལ་ཟས་གཏོར་མ་ཁ་གསོ་ བའི་མཐེབ་སྐྱུ་ཡང་བཤམས། ༄། །དང་པོ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་ཞིང་དཔའ་བའི་རྗེས་གནང་ལ། སྔོན་འགྲོ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དང་པོ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་ཞིང་དཔའ་བའི་རྗེས་གནང་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། མཆོད་པ་རྣམས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། 5-231 སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་མཆོག ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་དྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་སོགས་རོལ་མོ་དཀྲོལ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་ དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ༞ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༞ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༞ ཞེས་བདུན་སོགས་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL161：名为《利慧者之所需：明示依寂静瑜伽师之二十一度母随许法》 5-230 ༄༅། །名为《利慧者之所需：明示依寂静瑜伽师之二十一度母随许法》 ༄། །། ༄༅། །名为《利慧者之所需：明示依寂静瑜伽师之二十一度母随许法》。 嗡 स्वास्ति (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥)。 何者若依止，胜共诸悉地， 无余速赐予，救护诸贫乏， 顶礼至尊度母， 谨遵彼之随许。 此处乃依成就自在之大瑜伽师ཉི་མ་སྦས་པ། (Nyi ma sbas pa)（寂静瑜伽师）之仪轨，行持二十一度母之随许法。随许法分三：前行、正行、后行。首先是前行：于高台上铺设垫布，中央安放曼扎盘，其上以香水涂抹，堆放米堆。前方放置具有装饰的白色食子。这些前方放置两份串列供水，以及预备好的供品。自己前方准备金刚铃、金刚杵、花器。为弟子准备好可收放的曼扎盘和鲜花。若要连续进行多个随许，则按照所做随许的数量摆放米堆。准备混合了青稞和牛奶的食物，以及用于补充食子缺损部分的工具。 ༄། །首先是度母速勇之随许，先是前行。 第二是正行，首先是度母速勇之随许：安坐于舒适的坐垫上。以嗡 阿弥利得 吽 帕 (oṃ amṛte hūṃ phaṭ) 净化供品，以 स्वाभाव (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性) 清净。 5-231 于空性中，从嗡 (oṃ) 字生出宽广无垠的珍宝器皿，其中充满由嗡 (oṃ) 字融化而成的天物供品：供水、洗足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器，清澈无碍，遍布无尽虚空。嗡 班杂 阿甘 阿 吽 (oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ)。嗡 班杂 巴当 阿 吽 (oṃ vajra pādyaṃ āḥ hūṃ)。嗡 班杂 布贝 阿 吽 (oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ)。乃至嗡 班杂 夏达 阿 吽 (oṃ vajra śapta āḥ hūṃ)。嗡 班杂 达玛 惹呢 达 等，演奏乐器。我与如虚空般无边无际的众生，从此时起直至菩提果证得之间，皈依具德上师。皈依圆满正等觉薄伽梵。皈依神圣之法。皈依圣贤僧众。念诵七遍等。为利益一切有情众生，
English
NKL161 of Ngawang Kunga Lodro's Teachings: The Elucidation of the Method for the Anugraha of the Twenty-One Taras According to the System of Acharya Nyima Sbas Pa, Called 'Essential for the Intelligent'. 5-230 ༄༅། །The Elucidation of the Method for the Anugraha of the Twenty-One Taras According to the System of Acharya Nyima Sbas Pa, Called 'Essential for the Intelligent'. ༄། །། ༄༅། །The Elucidation of the Method for the Anugraha of the Twenty-One Taras According to the System of Acharya Nyima Sbas Pa, Called 'Essential for the Intelligent'. Oṃ Svasti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Auspicious!). Whomever one relies upon, supreme and common siddhis, bestowing swiftly without remainder, protecting all the impoverished, to the venerable Tara, I draw near and write down her anugraha. Here, regarding the method for the anugraha of the twenty-one Taras according to the system of the great accomplished master Nyima Sbas Pa (ཉི་མ་སྦས་པ།)(Hidden Sun), there are three parts: preliminary, main part, and subsequent part. First is the preliminary: In the center of a high platform covered with a cloth, on top of a maṇḍala smeared with fragrant water, place a heap of rice. In front of that, place a white torma with decorations. In front of those, place two rows of water offerings and the necessary preliminary items. In front of oneself, prepare a vajra, bell, and flower container. For the disciple, prepare a maṇḍala that can be gathered and dispersed, along with flowers. If performing a series of anugrahas, arrange heaps of rice according to the number of anugrahas to be performed. Also prepare a mixture of barley and milk, and a tool to replenish the torma. ༄། །First, the anugraha of Tara the Swift and Heroic. First, the preliminary. Second is the main part. First, the anugraha of Tara the Swift and Heroic: Sit comfortably on a cushion. Purify the offerings with oṃ amṛte hūṃ phaṭ. Purify with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Nature). 5-231 From emptiness, from oṃ arises a precious vessel, vast and extensive, filled with divine substances transformed from the melting of oṃ: water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, clear and unobstructed, pervading the limitless expanse of the sky. oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ. oṃ vajra pādyaṃ āḥ hūṃ. oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ. And so on to oṃ vajra śapta āḥ hūṃ. oṃ vajra dharmāraṇīta, etc., play music. I and all sentient beings as infinite as space, from this time until the attainment of the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. I take refuge in the fully enlightened and blessed Buddhas. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Recite seven times, etc. For the benefit of all sentient beings, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཨོཾ་ཡིག་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་རྣམ་སྣང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་སྒྲོལ་མ་ལ། སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ 5-232 ན་མཿཨཪྻ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་སེར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་རབ་ཏུ་ དཔའ་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་གཉིས་སྤྱི་བོར་བསྣོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཉིས་གཉིས་ན་མདའ་དང་གཞུ། གསུམ་པ་གཉིས་འཁོར་ལོ་ དང་རལ་གྲི། བཞི་པ་གཉིས་དུང་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཞི་བའི་ཉམས་ཅན། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་བརྒྱན། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། 5-233 ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ ནས་ཚོམ་བུ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་པའི་བར་གོང་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། རང་ཉིད་ཅེས་པ་དོར། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཁ་གསོས། བསངས་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་མཚན་སྔགས་སྦྱར། ཕྱག་འཚལ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ། །སྤྱན་ནི་སྐད་ཅིག་གློག་དང་འདྲ་མ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཆུ་སྐྱེས་ཞལ་གྱི། །གེ་སར་བྱེ་བ་ལས་ནི་ བྱུང་མ། །ཕྱག་འཚལ་རབ་ཏུ་དཔའ་བའི་སྒྲོལ་མ། །སྤྲོས་མེད་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན། །པདྨ་གསེར་མདོག་གདན་ལ་བཞུགས་པའི། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མེ་ཡི་འོད་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བརྒྱད་སྤྱན་ རྒྱས། །དགའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པོ་གཉིས་
Chinese
为了获得佛陀的果位，我将修持至尊度母。（重复三次）观想自己刹那间化为至尊度母，从其心间的嗡字发出光芒，照耀前方虚空中的度母，度母头戴毗卢遮那佛的顶饰，周围环绕着二十一度母、诸佛和菩萨的眷属。嗡 班杂 萨玛扎 拿摩 古汝 贝 拿摩 阿雅 达热 萨巴热瓦热 贝 嗡 阿雅 达热 萨巴热瓦热 阿刚 至 夏布达。皈依三宝（重复三次）。修持四无量心：愿一切众生具乐等。嗡 虚空 智 班杂 索巴瓦 阿玛郭杭。从空性中，在法生的中央，于莲花和月轮之上，由嗡字化现度母，度母极为勇猛，身色红色，闪耀着火焰。一面八臂，前两臂于头顶交叉，持金刚杵和铃；第二对手持箭和弓；第三对手持法轮和宝剑；第四对手持海螺和绳索。具有寂静的姿态。在其额头有嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽字发出光芒，将一切诸佛转化为圣度母的形象。嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 旺 霍。祈请五部灌顶本尊及其眷属。嗡 班杂 萨玛扎。祈请一切如来赐予我灌顶。如是祈请后，以‘如来初生时’等偈颂进行灌顶。身体充满，去除污垢。将剩余的水向上抛洒，形成毗卢遮那佛的顶饰。专注于心间月轮上的嗡字，以及环绕其周围的咒语。 嗡 达热 嘟达热 嘟热 梭哈。尽可能地念诵。最后说：祈请薄伽梵母赐予我和一切众生所有殊胜和共同的成就。然后，净化食子。从空性中，在法生的中央，到‘顶饰’之间，如前自生仪轨，但去除‘自己’一词。然后，增加供品。净化并加持。嗡 阿雅 达热 阿刚 至 夏布达，加上名称和咒语。顶礼度母，速疾勇猛者，您的双眼犹如闪电，三界怙主莲花面，从中生出亿万莲蕊。顶礼度母，无比勇猛者，无戏论，清净虚空界，于金色莲花座上，身色红色，具火焰光。顶礼度母，一面八臂，眼广大， 喜悦手印，最初两
English
In order to attain the state of Buddhahood, I will practice Jetsun Drolma (Tara). (Repeat three times) Visualize yourself instantaneously transforming into Jetsun Tara, from the Om syllable in her heart, light radiates, illuminating Tara in the sky in front, Tara crowned with Vairochana Buddha, surrounded by the twenty-one Taras, Buddhas, and Bodhisattvas. Om Vajra Samaja. Namo Guru Beh. Namah Arya Tare Sapariwara Beh. Om Arya Tare Sapariwara Argham to Shapta. I take refuge in the Three Jewels (repeat three times). Meditate on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness, etc. Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. From emptiness, in the center of the Dharmadhatu, on a yellow lotus and moon, from the syllable Om arises Tara, exceedingly brave, her body red, radiating flames. One face, eight arms, the first two crossed at the crown of the head, holding a vajra and bell; the second two holding a bow and arrow; the third two holding a wheel and sword; the fourth two holding a conch and lasso. Having a peaceful demeanor. On her forehead is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on her throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in her heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hum syllable, light radiates, transforming all Buddhas into the form of Arya Tara. Om Vajra Samaja. Ja Hum Bam Hoh. Invoke the five families of empowerment deities and their retinues. Om Vajra Samaja. I beseech all the Tathagatas to grant me empowerment. Having thus beseeched, empower with verses such as 'Just as when the Tathagata was born'. The body is filled, impurities are removed. The remaining water is thrown upwards, forming the crown of Vairochana. Focus on the Om syllable on the moon in the heart, and the mantra surrounding it. Om Tare Tuttare Ture Svaha. Recite as much as possible. Finally, say: I beseech the Bhagavati to grant me and all sentient beings all supreme and common accomplishments. Then, purify the torma. From emptiness, in the center of the Dharmadhatu, to 'crown', as in the previous self-generation ritual, but remove the word 'self'. Then, increase the offerings. Purify and bless. Om Arya Tare Argham to Shapta, adding the name and mantra. Homage to Tara, swift and brave one, your eyes are like lightning, the lotus face of the protector of the three worlds, from which arise millions of lotus stamens. Homage to Tara, the exceedingly brave one, free from elaboration, in the pure realm of space, seated on a golden lotus seat, your body red, with the light of fire. Homage to Tara, one face, eight arms, eyes wide, the first two in the mudra of joy. --------------------------------------------------------------------------------