Tibetan
ྱ་ཞིང་། དུས་ཕྱིས་བསྔོ་བ་རེ་མཛད་སྲོལ་འདུག་པས། དེ་ལྟར་ན་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་ མ་དང་ཐུབ་དབང་། ས་ལོའི་དབུ་བླ་རྣམས་ལ་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་བསྔོ་བྱའོ། ༈ ། ༄། །ཞལ་གྲོ་ལྷ་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ། ཨོཾ་སྭསྟི། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མངའ་བདག་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་འདི་ལ་འཇམ་ དབྱངས་སྤྲུལ་པའི་གདུང་བརྒྱུད་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་འབྱོན་ཐུབ་པ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་བས་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལས་དབང་གི་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་གདུང་བརྒྱུད་དུ་སྐྱེས་པ་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཞལ་གྲོ་ལྷ་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འདི་གདུང་རབས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་ལྟར་འབྱོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བཞེངས་ཤིང་། 4-860 གཙུག་ལག་ཁང་འོག་མ་འདི་ཉིད་དུ་ཤིང་བྱ་འགོ་ཟླའི་ཚེས་བཞི་ལ་སྟོང་ཁུན་གོང་མ་ཆེན་པོའི་རྣམ་དཀར་ཕྲིན་ལས་ལས་ཤར་བའི་དཀར་དཔྱད་ངོ་མཚར་ཅན་སོགས་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཕུལ་བའི་ཚེ་ གོང་གི་ཟླ་ཚེས་དེར་གངས་ཉི་ཤར་ཙམ་ལ་གཞི་ཐོག་ཕོ་བྲང་ནས་ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་གི་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པ་དང་ཆབས་ཅིག་མཆོད་རྫས་རྣམས་དྲངས་ཏེ་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་བསྐོར་བ་སོགས་བར་ བསྐོར་གྱི་རིམ་པས་ཞལ་དྲོ་ལྷ་ཁང་དུ་ཕུལ་གྲུབ་པ་དང་བསྐོར་བ་འདུས་ནས་གཞི་ཐོག་ཚོམས་དམར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྐུ་དྲུང་དུ་ཆོས་གྲྭ་བྱང་པས་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་དང་། ལྷ་ཁང་ཆེན་ མོར་སེར་ཇའི་ཐོག་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་མཛད་ཅིང་། ངེད་རང་ནས་ཞལ་དྲོ་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་མར་སེམས་བསྐྱེད་རང་གི་བླང་བ་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་མཆོད་འབུལ་གྱི་རིམ་པ་དང་། འོག་ཏུ་དགྱེས་རྡོར་ རབ་གནས་འབྲིང་པོ་རྣམ་སྲས་བསྐང་བ་བཅས་ཉིན་འཁྱོངས་སུ་སྒྲུབ་ཅིང་། ཡང་མེ་ཕག་ལོའི་ཆུ་བསྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་མར་རུ་ཐོག་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལྕམ་ཆོས་ལུང་མ་ བསྐལ་བཟང་བདེ་སྐྱིད་བུ་ཁྲིད་ནས་དཀར་ཆ་སོགས་མཆོད་རྫས་ཕུལ་བ་དང་ཆབས་ཅིག་གདན་ས་གཞུང་ནས་ཀྱང་མཆོད་ཆ་བསྒྲིགས་སྐབས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མཆོད་འབུལ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིགས་བགྱིས་ཤིང་། ས་བྱི་ལོ་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་གནས་ཀྱི་བར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ལྷུམས་ཞུགས་ཀྱི་དུས་སྟོན་བསྟན་པ་གདུང་བརྒྱུད་སྡེ་དང་བཅས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་དུ་འཛུགས་རྒྱུ་ལ་སྤྱིར་ལྷུམས་ཞུགས་ཀྱི་ངོས་འཛིན་མདོ་སྡེ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་རྗེས་འབྲང་པ་བུ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཕལ་ཆེར་ས་གའི་ཉ་ལ་བཞེད། 4-861 ཉི་མའི་སྙིང་པོས་ཞུས་མདོའི་རྗེས་འབྲངས་རྩིས་པ་རྣམས་ཆུ་སྟོད་ཉ་ལ་ལྷུམས་ཞུགས་འདོད་པས་འདིར་ཕྱི་མ་བཞིན་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཤ་མདའ་བཏང་བ་དང་། ཞལ་དྲོ་ལྷ་ཁང་གི
Chinese
之后似乎有回向的习惯，如果这样，就应该为自己的根本上师和释迦牟尼佛，以及萨迦派的各位上师做圆寂供养和回向。 嗡 索斯帝！ 萨迦派的扎西伦康寺及其所有供奉之物： 无与伦比的释迦王佛法的持有者，至尊萨迦派的传承，能够出现文殊菩萨化身的血脉传承直到世界尽头，这一点至关重要。因此，因果业力所致，转生为至尊萨迦派血脉的萨迦·阿旺衮噶洛哲以纯洁的意乐，为了使扎西伦康寺及其所有供奉之物，如同珍宝血脉之链，如大江之水般流淌不息，而建造了此寺。 4-860 在木鸟年头月的初四，在此下层主殿中，供奉了从宏伟的清朝皇帝的善行中涌现的奇妙白供等供品时， 在上述的那个月的那一天，当太阳升起时，从基托宫殿出发，与南北僧院的盛大供品队伍一同，将供品迎请至大殿绕行等， 绕行完毕后，在扎西伦康寺供奉完毕，绕行队伍聚集在基托红宫大自在者的座前，由北寺僧众进行供养祈愿， 在大殿中，僧众一同享用茶点，并如是行事。我们自己在扎西伦康寺的上层殿中，进行了发菩提心等自修的功课，以及供养等仪式。在下层，进行了喜金刚（藏文：དགྱེས་རྡོར།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：喜金刚）的中型开光仪式，以及财神（藏文：རྣམ་སྲས།，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻天王）的酬补仪式，整日进行。 又在火猪年水星月的十二日，来自如托国王家族的拉康秋隆玛·噶桑德吉带着孩子，供奉了白供等供品，同时，寺院也准备了供品，按照下面将要提到的供养仪轨进行供养。从土鼠年开始，直到佛法存世，为了我们导师入胎的节日，为了佛法、传承和僧团的健康，一般来说，关于入胎的认定，追随《广游戏经》的学者和成就者大多认为是在萨嘎月（藏文：ས་ག，梵文天城体：शाक，梵文罗马拟音：Śāka，汉语字面意思：萨嘎）的十五日。 4-861 而追随《日藏经》的历算师们则认为入胎是在楚妥月（藏文：ཆུ་སྟོད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：水星月）的十五日，因此，这里按照后者，在六月的十五日进行了占卜。扎西伦康寺的...
English
Later, there seems to be a custom of dedication. If so, one should make offerings and dedications for the completion of the aspirations of one's root guru, Thubwang (释迦牟尼佛), and the heads of the Sakya school. Om Swasti! Zhal Dro Lhakhang (temple) of Sakya and all its supports and supported objects: It is crucial that the lineage of Jamyang (Manjushri) incarnations of the precious teachings of the incomparable Shakya King, the holder of the Sakya lineage, be able to appear until the end of existence. Therefore, due to karmic destiny, Sakya Ngawang Kunga Lodro, born into the Sakya lineage, with pure intention, built this Zhal Dro Lhakhang and all its supports and supported objects as an auspicious sign for the continuous flow of the precious lineage like a great river. 4-860 On the fourth day of the first month of the Wood Bird year, when offering the wonderful white offerings and other offerings that emerged from the virtuous deeds of the great Qing Emperor in this lower main temple, On that day of the aforementioned month, as the sun rose, the offerings were brought from the Gyito Palace, along with the grand offering procession of the northern and southern monasteries, to circumambulate the great temple, After the circumambulation was completed, the offering procession gathered at the feet of the great master of the Gyito Red Palace, and the northern monastery monks performed offerings and prayers, In the great temple, the assembly enjoyed tea and did likewise. We ourselves, in the upper temple of Zhal Dro, performed the practice of generating Bodhicitta and other self-practices, as well as offering ceremonies. In the lower part, a medium-sized consecration ceremony of Hevajra (藏文：དགྱེས་རྡོར།，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：喜金刚) and a fulfillment ritual of Namse (藏文：རྣམ་སྲས།，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻天王) were performed throughout the day. Also, on the twelfth day of the Water Star month of the Fire Pig year, Lhakhang Chulungma Kalsang Deki from the Rutok royal family, along with her child, offered white offerings and other offerings. At the same time, the monastery also prepared offerings and performed the offering rituals mentioned below. From the Earth Rat year onwards, for as long as the teachings remain, for the festival of our teacher's entering the womb, for the health of the teachings, lineage, and Sangha, in general, regarding the recognition of the entering the womb, most scholars and accomplished ones who follow the Extensive Play Sutra believe it to be on the fifteenth day of Saga (藏文：ས་ག，梵文天城体：शाक，梵文罗马拟音：Śāka，汉语字面意思：萨嘎) month. 4-861 While the astrologers who follow the Sun Heart Sutra believe that the entering the womb is on the fifteenth day of Chuto (藏文：ཆུ་སྟོད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：水星月) month. Therefore, here, according to the latter, a divination was performed on the fifteenth day of the sixth month. The Zhal Dro Lhakhang... -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
གཡབ་སྟེང་ནས་ཆོས་དུང་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་བསྐུལ་བྱུང་བསྟུན་ངེད་རང་དང་། ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་ནས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ། སྤྱི་པས། དབུ་ཆོས། བྱང་ནས། བརྒྱ་ལས། བན་ཚང་པ། བདེ་ཆེན་གླིང་གི་དབུ་ཆོས་ རྣམས་ཆོས་གོས་སོགས་གཟབ་གྱོན་དང་། ཚོགས་ལྕམ་མི་དགོས་ཤིང་། འདུས་ནས་བན་ཚང་དབུ་བྱེད་ཆེ་བས་བསྐུལ་ལ་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པར། ཐོག་མར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟག་པར་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །ཞེས་སོགས་ལྟུང་བཤགས་ཕྱག་འཚལ་བཅས་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ནས། ཐལ་སྦྱར་ཙོག་པུ་ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་ནས། མྱུར་དུ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་ཕྱག་འཚལ་དེ་ འདྲ་ཚར་གསུམ་བགྱིས་ནས་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ་དཀར་ཆབ་གྲུབ་ནས་འཇམ། སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་བསྐོར་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་དབུ་བཞིན་ཉེར་གཅིག སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་གདངས་མ་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ ནས། དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར། ཆོས་སྤྱོད་གྱི་དབུ་བཞིན་གདངས་མ། གྲངས་གསོག་རྣམས་མགྱོགས་པ་མ་གཏོགས་གདངས་དབྱངས་ཡོད་རིགས་རིང་བ་དང་། ཆོས་སྤྱོད་བྱིངས་ལ་བར་གདངས་བཅས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ། 4-862 དེ་དག་སྐུ་ལ། དེ་ནས་དེ་ལ། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་ཤླཽ་ཀ་གཅིག ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཤླཽ་ཀ་གཅིག སེམས་བསྐྱེད་རང་གིས་བླང་བའི་ཚིག བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་གདངས་མ་གསུམ། དེའི་ཆ་ལག་རང་ གཞན་དགའ་བ་བསྐྱེད་ཚིག དེང་དུས་བདག་ཚེ་དང་། བདག་གི་དེ་རིང་། སེམས་བསྐྱེད་བསྔོ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གསུམ། ཇ་དང་པོ་ཇ་མཆོད་བསྐལ་བཟང་མ་མཇུག་གདངས་རིང་། མི་འཕྲོག་པའི་ མཁྱེན་རབ་སོགས་ལམ་འབྲས་ཕྱག་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནས། མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་བར་གདངས་མ། མངའ་བརྙེས་ཆོས་འབར་དང་། མངའ་བརྙེས་ཁྱོད་ལ་དང་། མཚུངས་བྲལ་ཁྱོད་ལ་དང་། དཔལ་དུ་གྱུར་ པ་དང་། བློ་ལྡན་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་དང་། མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་རྣམས་བསྐུལ་མཚམས་བཅས་ལ་དངོས་ཕྱག་མེད་པ། མཆོད་ཡོན་མེ་ཏོག་ནས་མཉེས་གྱུར་ཅིག་གི་བར། དཔལ་ལྡན་རྩ་ བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས། ཡབ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བསྟོད་སྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད་མ་གདངས་མ། བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་ཕྲེང་འཁོར། ཇ་ཡོད་ན་ཇ་མཆོད་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མ། དུས་ གསུམ་རྒྱལ་བ་མ་གདངས་སོགས་རྒྱུན་བཞིན། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་ནས་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ་བར་རྒྱུན་བཞིན། ཆབ་གུང་གསེང་། གཙུག་ལག་ཁང་སྟེང་འོག་ན་བཞུགས་པའི་བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་རགས་བསྡུས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་། 4-863 གྲྭ་ལྔ་སོགས་བྱིངས་ལ་ལམ་འབྲས་ཕྱག་མཆོད་ཀྱི་གྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སོགས་ཀྱིས་འཐུས་པར་བྱས་གཏོང་རྒྱུ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ལམ་འབྲས་ཕྱག་མཆོད་དུ་
Chinese
在 Gya Yab Teng（地名）收到了珍贵的法螺号召后，我本人和来自南方法学院的堪布仁波切（Khen Rinpoche，住持仁波切）、Spypa（职位）、Uchoe（职位），以及来自北方的 Gyala（职位）、Bentsangpa（职位）、Dechenling（寺院）的 Uchoe（职位），都穿戴整齐的法衣等。不需要乐队，聚集后，由于 Bentsang Uche（职位）的地位较高，在他的号召下，按照法行的顺序，首先，所有众生恒常皈依佛。等等，包括忏悔和顶礼。所有这些都请您垂听，然后合掌端坐，从身体的行为开始，直到迅速完全清净为止，像这样顶礼三次后，在座位上坐好，供上净水，然后念诵二十一遍四皈依，按照法行的开头，念诵‘桑吉确措’（意为佛法僧三宝）不唱诵三遍，四无量心，从清净法界开始，直到世尊安住于此。按照法行的开头唱诵，计数时加快速度，但凡是需要唱诵的都要拉长声音，整个法行过程中都要有停顿。‘如何诞生’。 关于那些身体，然后是那些，供养鲜花，一个偈颂。顶礼和一个偈颂。自己发起的菩提心之语，唱诵三遍‘菩提心要’。以及其他自他生喜之语。‘今日我生命’，‘我的今天’，菩提心回向。‘殊胜菩提心’等三个偈颂。第一杯茶，供茶，‘贤劫’结尾要唱诵很长时间。‘不夺之慧’等道果的顶礼供养。‘诸佛之’，‘以至诚之心顶礼’中间要有停顿。‘证得法焰’，‘证得于您’，‘无与伦比于您’，‘成为荣耀’，‘具慧善知识’，‘具力自在足’祈请文都要有间隔，没有实际的顶礼。从供养鲜花到‘愿您欢喜’。‘具德根本上师仁波切’等。‘怙主金刚持’的赞颂，‘无欺皈依处’不唱诵。‘北方雪山’。如果有茶，就供茶，‘圆满一切殊胜’。‘三世诸佛’不唱诵等等，按照惯例。‘生生世世’，‘三宝真实现前’祈求赐予加持，按照惯例。茶歇。对位于上下寺庙中的绘画和雕塑的简要赞颂。 以及五位僧人等，整个过程都属于道果的顶礼供养之列。用‘十方世界’等来完成，要布施出去。金刚持属于道果的顶礼供养之中。
English
After receiving the call from the precious Dharma conch from Gya Yab Teng, I myself, along with Khen Rinpoche (Abbot Rinpoche), Spypa (position), Uchoe (position) from the southern Dharma school, and Gyala (position), Bentsangpa (position), Uchoe (position) from Dechenling (monastery) in the north, all dressed in formal Dharma robes, etc. No band is needed. After gathering, due to the high status of Bentsang Uche (position), at his call, in the order of Dharma practice, first, all sentient beings constantly take refuge in the Buddha. Etc., including confession and prostration. Please listen to all of these, then sit with palms together, starting from the actions of the body, until quickly and completely purified, prostrate like this three times, then sit in the seat, offer clean water, and recite the Four Refuges twenty-one times, according to the beginning of the Dharma practice, recite 'Sangye Cho Tso' (meaning Buddha, Dharma, Sangha) without chanting three times, the Four Immeasurables, starting from the pure Dharma realm, until the Bhagavan abides here. Chant according to the beginning of the Dharma practice, speed up the counting, but lengthen the sound of anything that needs to be chanted, and there should be pauses throughout the entire Dharma practice. 'How was born'. Regarding those bodies, then those, offering flowers, one verse. Prostration and one verse. The words of Bodhicitta initiated by oneself, chanting 'Essence of Bodhicitta' three times. And other words of joy for oneself and others. 'Today my life', 'My today', Bodhicitta dedication. 'Supreme Bodhicitta' etc. three verses. The first tea, offering tea, the ending of 'Bhadrakalpa' should be chanted for a long time. 'Unerring Wisdom' etc. prostration offerings of the Path and Fruit. 'Of all Buddhas', 'Prostrating with utmost faith' there should be a pause in the middle. 'Attained Dharma Flame', 'Attained to you', 'Incomparable to you', 'Become glory', 'Wise virtuous friend', the prayers to the feet of 'Powerful and mighty' should have intervals, without actual prostration. From offering flowers to 'May you be pleased'. 'Glorious root guru Rinpoche' etc. The praise of 'Lord Vajradhara', 'Infallible refuge' not chanted. 'Northern Snow Mountains'. If there is tea, offer tea, 'Perfectly endowed with all excellence'. 'Victorious ones of the three times' not chanted etc., according to custom. 'In all lifetimes', 'The Three Jewels truly present' pray for blessings, according to custom. Tea break. A brief praise of the paintings and sculptures located in the upper and lower temples. And five monks etc., the whole process belongs to the prostration offerings of the Path and Fruit. Complete with 'Ten directions of the world' etc., to be given away. Vajradhara belongs to the prostration offerings of the Path and Fruit. --------------------------------------------------------------------------------