Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL128ཡོས་ལོ་སྣྲོན་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ནས་ཚེས་མཆོད་ཆེན་མོ་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་གཏོང་དེབ་བཞུགས་སོ།། 4-840 ༄༅། །ཡོས་ལོ་སྣྲོན་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ནས་ཚེས་མཆོད་ཆེན་མོ་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་གཏོང་དེབ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཡོས་ལོ་སྣྲོན་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ནས་ཚེས་མཆོད་ཆེན་མོ། ༄༅། །ཡོས་ལོ་སྣྲོན་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ནས་ཚེས་མཆོད་ཆེན་མོ་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་གཏོང་དེབ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡ། མུས་ཆེན་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་ས་རྟ་སྣྲོན་ཟླའི་ ཉེར་གཅིག་ལ་གཤེགས། ཡོས་ལོ་སྣྲོན་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ནས་ཚེས་མཆོད་ཆེན་མོ་འདི་འཛུགས་པར་མཛད་པས། དེ་ལྟར་ན་མུས་ཆེན་གཤེགས་ཚེ་འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་དགུང་གྲངས་ཉེར་གཉིས་དང་ཚེས་མཆོད་ཚུགས་ ཚེ་སོ་གཅིག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་མཛད་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་ཐོ་ཉུང་ངུ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ལ་ཕྱིས་སུ་ཁ་སྐོང་དང་བསྟོད་ཚོགས་འཕར་བ་རྣམས་བསབས་པ་དང་། ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་ གྲོས་བཞི་བཅུའི་ལོ་ས་བྱི་ནས་བཟུང་སྔར་གྱི་མང་ཇ་བཞིའི་སྟེང་སླར་ཡང་ཇ་བཞི་འཕར་བས་ན་དེ་ལུགས་ཀྱི་དེབ་གསར་དགོས་པ་བཞིན་བསྒྲིགས་པར་ཕྱིས་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོར་ཚེས་མཆོད་འདི་རྟག་ པར་མཛད་པས། དེའི་ཚུལ་ནི་སྣྲོན་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་གི་ནམ་ལངས་ལ་ཆོས་དུང་དཀར་པོ་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་གསུང་གིས་ཚོགས་བརྡ་བྱུང་བ་དང་བསྟུན། ངེད་རང་། མཁན་ཆེན། བརྒྱ་ལས། བན་ཚང་པ། ཆོས་གྲྭ་ ལྷོ་བྱང་གི་དགེ་འདུན་སོགས་མང་ཇ་འདུ་འོས་རྣམས་འདུས་པ་དང་། ཁྱམས་སྟོད་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ཞལ་འདོན་རིམ་པར། དཀར་ཆབ་སྐབས་འཇམ་ཞུས་ལ་གྲུབ་པ་དང་མཆོད། བླ་མཆོད་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཌཱ་དྲིལ་རོལ་ཆེན་དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཚར་གསུམ། 4-841 སྐྱབས་འགྲོ་གདངས་རིང་མ་རིམ་པ་གསུམ། སྐྱབས་གསོལ་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི་གཅིག སེམས་བསྐྱེད་གསུམ། བླ་མ་བསྐྱེད་ཆོག འདྲེན་མཆོག་མའི་གདངས་རིང་ཐུང་ལས་ཐུང་བ་ཚུལ་པའི་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ ཅད་དུ་གསུང་བ་དང་ཇ་དང་པོ་ཞུས། ཇ་མཆོད་བསྐལ་བཟང་མ་མཇུག་གདངས་རིང་བཅས། ཇ་གྲུབ་པ་དང་། བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བཟུང་ཆོས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བར་གདངས། སོ་སོའི་གདངས་ཡོད་པ་རྣམས་རིང་ བ་དང་། གྲངས་གསོག་ཉེར་གཅིག་དང་ལྔ་བརྒྱ་གསུམ་སུམ་བརྒྱ་ཡོད་པ་རྣམས་འདུར་མ་མགྱོགས་ཙམ་དང་སླར་ནས་གྲངས་གསོག་རིགས་འཕར་བར་མི་བྱའོ། །གང་ལྟར་བརྒྱུད་འདེབས་རྣམ་དག་མར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ གྱི་རྗེས་སུ་རབ་མཛེས་མ། ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ། བྱམས་པའི་དཔལ་མངའ་མ། གྲགས་པའི་མཁའ་ཁྱབ་མ། དཀོན་མཆོག་ཡོངས་འཛིན་མ། དཀོན་མཆོག་ཐུགས་ལྡན་མ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་མ། ངག་དབང་ལྷ་ཡིས་ རྗེས་བཟུང་མ། ལྷ་མཆོག་ངག་གི་མ། ངག་དབང་ཟུར་ཕུད་མ། སྐྱབས་གནས་བས
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL128，兔年仲秋二十一起，举行盛大法会等，此处收录了它们的法会仪轨。 兔年仲秋二十一起，举行盛大法会。 兔年仲秋二十一起，举行盛大法会等，此处收录了它们的法会仪轨。顶礼上师佛陀胜幢！穆钦·桑结坚赞（Mu chen Sangye Gyaltsen，穆钦·桑结坚赞）于土马年仲秋二十一圆寂。兔年仲秋二十一起，开始举行盛大法会。如此说来，穆钦圆寂时，绛央阿梅夏巴（Jamyang Amye Zhab，འཇམ་དབྱངས་ཨ་མེས་ཞབས།）年仅二十二岁，举行法会时，他已三十一岁。当时所作的简略仪轨目录，后来又增加了补充内容和赞颂集。萨迦班智达·阿旺衮嘎洛哲（Sakya Pandita Ngawang Kunga Lodro，ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་）四十年，即土鼠年起，在原有的四份茶供基础上又增加了四份，因此需要新的仪轨本。后来在大经堂永久举行此法会。 其仪轨是，仲秋二十一日黎明，法螺发出悠扬的号角声，作为集众的信号。随后，我们自己、堪布（Khenpo，མཁན་པོ།）、百户长（Gyatsa，བརྒྱ་ལས།）、班仓巴（Bentsangpa，བན་ཚང་པ།）、南北经院的僧众等应参加茶供的人员聚集。在殿堂上，依次进行会供仪轨。首先是净水供养，然后是供茶。上师供仪，供养，加持，法器，大鼓，法音三遍。皈依颂唱三遍。四无量心一遍。发心三遍。上师祈请文。以‘解脱胜道’的曲调，比长调略短的方式，从今日起直至生生世世念诵，并献上第一份茶。茶供，吉祥贤母颂，最后以长调结束。茶供完毕后，从传承祈请文开始，所有法会仪轨都以中等音调念诵。各自有曲调的，要唱长调。念诵数量为二十一、五百、三百的，要快速念诵，之后不得增加念诵数量。无论如何，在清净的传承祈请文中，在桑结仁钦（Sangye Rinchen，སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན།）之后，是 Rabjem Ma（རབ་མཛེས་མ།），意为‘极美者’。Sheja Kunla Ma（ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ།），意为‘遍知一切者’。Jampa Pel Nga Ma（བྱམས་པའི་དཔལ་མངའ་མ།），意为‘慈悲荣耀者’。 Drakpai Khakhyab Ma（གྲགས་པའི་མཁའ་ཁྱབ་མ།），意为‘名声遍布虚空者’。Konchok Yongdzin Ma（དཀོན་མཆོག་ཡོངས་འཛིན་མ།），意为‘三宝总持者’。Konchok Tukden Ma（དཀོན་མཆོག་ཐུགས་ལྡན་མ།），意为‘具三宝心者’。Sangye Kundu Ma（སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་མ།），意为‘诸佛总集者’。Ngawang Lhayi Jesung Ma（ངག་དབང་ལྷ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་མ།），意为‘阿旺拉依摄受者’。Lhachok Ngagi Ma（ལྷ་མཆོག་ངག་གི་མ།），意为‘天神语者’。Ngawang Zurphu Ma（ངག་དབང་ཟུར་ཕུད་མ།），意为‘阿旺发髻者’。Kyabne Bas…
English
Ngawang Kunga Lodro's Teachings Collection NKL128, from the twenty-first of the late autumn month of the Rabbit year, the Great Tshemchok (festival) and others. This contains the practice book for those rituals. From the twenty-first of the late autumn month of the Rabbit year, the Great Tshemchok (festival). Ngawang Kunga Lodro's Teachings Collection NKL128, from the twenty-first of the late autumn month of the Rabbit year, the Great Tshemchok (festival) and others. This contains the practice book for those rituals. Namo Guru Buddha Dhvajaya. Muschen Sangye Gyaltsen passed away on the twenty-first of the late autumn month of the Earth Horse year. From the twenty-first of the late autumn month of the Rabbit year, this Great Tshemchok (festival) was established. Thus, when Muschen passed away, Jamyang Amye Zhab was twenty-two years old, and when the Tshemchok (festival) was established, he was thirty-one years old. There is a small list of practices he performed at that time, to which later additions and increased praise gatherings were added. From the Earth Mouse year, the fortieth year of Sakya Pandita Ngawang Kunga Lodro, four more tea offerings were added to the previous four, so a new book of that kind was needed. Later, this Tshemchok (festival) was permanently held in the Great Lhakhang (temple). The procedure is as follows: at dawn on the twenty-first of the late autumn month, the sound of the white conch shell is heard far and wide, signaling the gathering. Then, myself, the Khenpo (abbot), the Gyatsa (centurion), the Bentsangpa, the monks of the northern and southern colleges, and others who are supposed to attend the tea offering gather. In the upper courtyard, the Great Assembly's recitations proceed in order. First, the clear water offering is completed and offered. Lama Chodpa (Guru Puja), offerings, blessings, damaru, cymbals, great drums, Dharma Rani three times. Refuge recitation three times. Four Immeasurables once. Bodhicitta three times. Lama Generation practice. With the tune of 'Liberation Supreme Path', shorter than the long tune, from today onwards, recite in all lifetimes, and offer the first tea. Tea offering, Kalzangma (Auspicious Aeon), ending with a long tune. After the tea offering is completed, from the Lineage Supplication onwards, all the practices are recited in a medium tone. Those with their own tunes should be sung in long tunes. The numbers to be accumulated, twenty-one, five hundred, and three hundred, should be recited quickly, and no more numbers should be added. In any case, in the pure Lineage Supplication, after Sangye Rinchen, Rabjem Ma (the most beautiful one), Sheja Kunla Ma (the all-knowing one), Jampa Pel Nga Ma (the glorious loving one), Drakpai Khakhyab Ma (the one whose fame pervades the sky), Konchok Yongdzin Ma (the one who holds all the jewels), Konchok Tukden Ma (the one who has the mind of the jewels), Sangye Kundu Ma (the one who embodies all the Buddhas), Ngawang Lhayi Jesung Ma (the one who is protected by Ngawang Lha), Lhachok Ngagi Ma (the goddess of speech), Ngawang Zurphu Ma (the one with the Ngawang topknot), Kyabne Bas… --------------------------------------------------------------------------------