Tibetan
འདུས་ནས། གོང་བཞིན་ཐོག་མ་མེད་ ནས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་མཇུག་གི་ཚིགས་བཅད། གསུམ་དང་བཅས་པར་ཕྱག་འཚལ། གྲལ་ལ་བཞུགས་ནས་བདག་གི་དུས་གསུམ་བརྒྱ་རྩ། སྐྱེས་ནས་བསམ་བཞིན་སོགས་ཚུགས་ཕྲལ་དྲུག་པའི་གཉིས་པ་ཞུས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་མཆོད། 4-846 དེ་ནས་བཟང་སྤྱོད་རོལ་མོ་ཅན། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚུགས་ཕྲལ་དུང་མཁན་བསླང་། མ་རྫོགས་ཙམ་ལ་བདུན་པའི་དང་པོ་ཞུས། ངན་སོང་གནས་རྣམས་མ་ལུས་སྟོང་པར་ཤོག་གི་རྗེས་སུ་ཇ་མཆོད་ཨོཾ་ ལས་མ། ཇ་གྲུབ་ནས་བདག་གི་དུས་གསུམ་མ་བརྒྱ་རྩ་ཚུགས་ཕྲལ་ཆབ། སྐྱེས་ནས་བསམ་བཞིན་སོགས། སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་མ། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་སོགས། གུང་གསེང་། མཁར་རྔ་མེད་པར་འདུས་ཕྲལ་བཟང་སྤྱོད་ རོལ་མོ་ཅན་ཚར་གཅིག བདུན་པའི་གཉིས་པ་ཞུས་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྫོགས་པ་དང་མཆོད་གྲུབ་ནས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས། བདག་གི་དུས་གསུམ་མ་ཡོངས་རྫོགས་གཅིག མཆོད་འཕྲེང་ཚུགས་པ་དང་དུང་ མཁན་བསླང་། དུས་འཁོར་མཎྜལ་མི་མཛད། དབང་བཞི་གསོལ་ལེན་གྱི་སྐབས་ཇ་བརྒྱད་པའི་དང་པོ་ཞུས། མཉམ་བཞག་གྲུབ་ཕྲལ་ཇ་མཆོད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙཱའི་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག ཇ་གྲུབ་པ་ དང་ཐོས་རྒྱལ་མའི་དབྱངས་ནས་བཟུང་གསང་ཆེན་མ་གདངས་མའི་སྐབས་ཆབ། བསྟན་པ་ཡུན་རིང་གནས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག་བར། གུང་གསེང་། མཁར་རྔ་མེད་པར་འདུས་ནས་བཟང་སྤྱོད་ཤུར་མ་ཚུགས་པ་དང་ཇ་ བརྒྱད་པའི་གཉིས་པ་ཞུས་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྫོགས་པ་དང་། མཆོད་གྲུབ་ནས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས། བདག་གི་དུས་གསུམ་མ་རྫོགས་ནས་བར་གདངས་གོང་བཞིན། མི་མཇེད་མ་ཚུགས་པ་དང་གྲོལ་ཆབ། 4-847 བྱམས་སྨོན། འདི་ལྟར་བགྱིས་པའི་སོགས། འགྲོ་ལ་བདེ་སྐྱིད་མ་གདངས་མ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་གདངས་མའི་མཐར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་མ་གདངས་རིང་། ཚོགས་དཔོན་གྱིས་བསྔོ་སྨོན་བགྱིད་དགོས་པ་རྣམས་ནི་མུས་ཆེན་ སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཚེས་མཆོད་ཆེན་མོའི་རིམ་པའོ། ༈ ། ༄། །འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ། ཡང་དུས་ཕྱིས་ཟླ་ནང་འདིར་འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་ཀྱང་མཛད་པས། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་ ཕྱུག་དགུང་གྲངས་ཉེར་གཉིས་ས་ཕག་མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཨ་མེས་ཞབས་ཞི་བར་གཤེགས། ལྕགས་བྱི་རྟ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་ནས་དགོངས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། སེར་འདུ་སོགས་ཚུགས་ཏེ་དེའི་བཅུ་ གཉིས་ལ་དངོས་གཞི་མཛད། ལོ་དེའི་ནག་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་སྤུར་མཆོད། དགུང་གྲངས་ཉེར་བརྒྱད་པ་ཤིང་སྦྲུལ་ངམ་རིངས་ནས་ས་ཆེན་གྱི་སྐུ་ཕྱག་འབྱོར་བྱུང་བ་དང་། གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བོད་ཁམས་ བདེ་བའི་དཔལ་སྟེར་གསར་འཛུགས་དང་ཆབས་ཅིག་ཡབ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་མྱུར་ཕེབས་ཀྱི་མ
Chinese
聚集后，如前一样，从无始以来到二百五十末尾的偈颂，以及第三部分，顶礼。在座位上坐下，献上我的三时百数，从出生到如意等等，立即开始第六部分的第二部分，并以适当的方式供养。 4-846 然后，演奏妙行乐曲者，唤醒已逝诸佛的立即开始的法螺手。在尚未完成时，献上第七部分的第一部分。在所有恶趣之地都空无一物的后面，献上茶供养嗡。茶完成后，献上我的三时百数立即开始的茶水。从出生到如意等等。诸佛三身。导师世间等等。休息。没有寺庙的鼓声，聚集后立即演奏妙行乐曲者一遍。献上第七部分的第二部分，完成七支供养并完成供养后，已逝诸佛等等。我的三时全部圆满一次。开始供养串，并唤醒法螺手。不制作时轮坛城。在请求四灌顶时，献上第八部分的第一部分。在禅定完成后，立即献上茶供养一切智者萨迦译师等等的一句诗。茶完成后，从听闻胜利女的声音开始，到秘密大母歌唱时献上茶水。祈愿教法长久住世的吉祥语。休息。没有寺庙的鼓声，聚集后开始演奏妙行乐曲，并献上第八部分的第二部分，完成七支供养。完成供养后，已逝诸佛等等。我的三时未完成，中间的歌唱如前。在未开始演奏世间母时，献上解脱茶水。 4-847 慈爱祈愿。如此行持等等。给予众生安乐的歌唱。在祈愿吉祥歌唱的最后，白日安乐歌唱长。会议主持人需要进行回向和祈愿，这些都是穆钦·桑杰·嘉灿所作的节日供养仪轨。༈ ༄། །嘉姆贡·阿美夏的圆寂供养。 之后，在这个月的晚些时候，也举行了嘉姆贡·阿美夏的圆寂供养。关于这件事的历史是：嘉央·索南·旺秋在二十二岁土猪年首月的初十，阿美夏去世。从铁鼠年马月的初三开始，举行圆寂瑜伽母的修行供养和僧众集会等等，并在十二日举行正式仪式。在那一年的黑月十二日举行火葬供养。二十八岁木蛇年，从昂仁带来了萨钦的画像，并同时新建了莲师祈请文《赐予西藏安乐之光》，以及祈祷上师迅速转世的...
English
Having gathered, as before, from beginningless to the two hundred and fiftieth final verses, along with the third part, I prostrate. Seated in the row, I offer my three times hundred, from birth to intention, etc., immediately starting the second part of the sixth section, and offering in a manner that is appropriate. 4-846 Then, the one with melodious Excellent Conduct, awakens the conch blower who immediately starts the Buddhas of the past. Before it is quite finished, he offers the first part of the seventh section. After 'May all the abodes of evil destinies be emptied,' he offers tea and Om. After the tea is finished, he offers my three times hundred immediately starting tea water. From birth to intention, etc. The three bodies of the Buddhas. Teacher, world, etc. Recess. Without the temple drums, having gathered, the one with melodious Excellent Conduct is played through once. Having offered the second part of the seventh section, having completed the seven branches and finished the offering, the Buddhas of the past, etc. My three times are completely finished once. Starting the offering rosary and awakening the conch blower. He does not make the Kalachakra mandala. During the request for the four empowerments, he offers the first part of the eighth section. Immediately after the completion of meditative equipoise, he offers tea, 'All-Knowing Sakya Translator,' etc., one shloka. After the tea is finished, starting from the melody of Thögyal Ma, during the time of the Great Secret Mother's song, he offers tea water. May the auspiciousness of the teaching abiding for a long time be written. Recess. Without the temple drums, having gathered, starting the melody of Excellent Conduct, and having offered the second part of the eighth section, having completed the seven branches. Having finished the offering, the Buddhas of the past, etc. My three times are not finished, the intermediate song is as before. Before the World Mother is started, he offers liberation tea water. 4-847 Loving-kindness prayer. Having done thus, etc. The song of giving happiness to beings. At the end of the auspicious song of prayer, the long song of daytime happiness. The assembly leader needs to do the dedication and prayer, these are the ritual of the great festival offering by Mucen Sangye Gyaltsen. ༈ ༄། །Jamgön Amé Zhab's Completion of Intentions Offering. Later, in this month, the Completion of Intentions Offering of Jamgön Amé Zhab was also performed. The history of this is: Jamyang Sönam Wangchuk passed away at the age of twenty-two, on the tenth day of the Earth Pig year's first month. From the third day of the Iron Rat year's Horse month, the practice offering of the Completion Yogini and the gathering of monks, etc., were started, and the main ceremony was held on the twelfth. On the twelfth day of the Black Month of that year, the cremation offering was held. At the age of twenty-eight, in the Wood Snake year, a portrait of Sachen arrived from Ngamring, and at the same time, the Guru's Prayer 'Bestowing the Glory of Peace in Tibet' was newly established, along with the prayer for the swift reincarnation of the father... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོད་འབུལ་ཚོགས་ཆེན་དུ། འཇམ་མང་ཇ་གསུམ་བཅས་ཉིན་གསུམ་མཛད་པ་འདི་དེང་སང་མཆོད་འབུལ་དུ་གྲགས་པའི་ཐོག་མ་ ཡིན་པས་འདི་ལ་གཞན་ཐམས་ཅད་དང་གསོལ་བ་གདན་ནོན་ཞུ་མཚམས་བཅས་གོང་བཞིན་ལ། ཚོགས་དུང་ནམ་ཟིར་རང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མའི་འགོའི་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སོགས་མེད་ཅིང་མུས་ཆེན་གྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་མའི་རྒྱུན་གདངས་ལས་གདངས་རིང་མེད་པ་དང་། 4-848 འདིར་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སོགས་འཇམ་དབྱངས་རིགས་ཐིག་མ་ཤླཽ་ཀ་དང་པོ་ཉེར་གཅིག་དང་གདངས་མེད་ཡོངས་རྫོགས། གོས་ཅན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག་གི་བར། ཇ་གསུམ་པའི་དང་པོ་ཇ་མཆོད་བཅས་གྲུབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་གུས་པའི་ནས་ཅུང་ཟད་ཐུང་དུ་སོང་བ་གདངས་མེད་གཅིག ངག་དབང་ལྷ་ཡི་རྗེས་བཟུང་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་དངོས་ཤླཽ་ཀ་རེ། ངག་དབང་ལྷ་ཡི་མཁྱེན་བརྩེ་མ་གདངས་རིང་། ས་སྐྱའི་རྗེ་ བཙུན་མ་གསུམ་གྱི་བར་མར་གདངས། བདག་ལ་དམིགས་རྟེན་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་ཉེར་གཅིག མ་རྫོགས་ཙམ་ལ་གསུམ་པའི་གཉིས་པ་ཞུས་ལ། རྫོགས་ནས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ནས་སྩལ་དུ་གསོལ་བར། གཉིས་པ་ མཆོད་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་བོད་ཁམས་བདེ་བའི་དཔལ་སྟེར་བསམ་པ་མྱུར་འགྲུབ་མ་གདངས་མ་ཚུགས་པ་དང་ཆབ། རྫོགས་ནས་བདག་ཀྱང་སྐྱོན་བྲལ། ཁྱད་པར་འཁྲུལ་མེད་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན། གུང་གསེང་། དུང་མཁན་ བསླང་། མཁར་རྔ། འདུས་ནས། བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་བསྟོད་མན་གཞན་གོང་བཞིན་ལ། བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་ལ་བསྔོ་བ་མེད་པས་བདག་གི་དུས་གསུམ་མ་བརྒྱ་ཚར་དང་པོ་ཚུགས་ཕྲལ་ལྔ་པའི་གཉིས་ པ་ཞུས་ལ། མཆོད་གྲུབ་པ་དང་བརྒྱ་རྩའི་འཕྲོས་གསོག་སྐབས་དུང་མཁན་བསླང་། བཟང་སྤྱོད་གཉིས་པ་ཚུགས་པ་དང་དྲུག་པའི་དང་པོའི་དང་པོ་ཞུས། ཕྱིར་བསྔོའི་རྗེས་སུ་ཇ་མཆོད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མ། 4-849 ཇ་གྲུབ་པ་དང་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཆབ། མ་ལུས་སྟོང་པར་ཤོག་གི་རྗེས་སུ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོགས། བླ་མེད་བླ་མའི། འབད་དང་རྩོལ་བ་སོགས། གུང་གསེང་། འདུས་ནས་ཕྱག་ འཚལ་གཉིས་པ་ནས་བཟུང་ཚོགས་དཔོན་གྱི་བསྔོ་བའི་བར་གོང་བཞིན་ཏེ། ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་གྱི་རིམ་པའོ། ༈ ། ༄། །འཁྲུལ་པ་བསལ་བ་དང་འཕར་བ་རྣམས་གཏོང་རིམ་དུ་བཀོད་པ། ཨོཾ་སྭསྟི། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཞི་རྒྱལ་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ དུས་ཆེན་ལ་དཔལ་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ངེད་རང་དང་མཁན་ཆེན་བན་ཚང་པ། སྤྱི་ཆེན། ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་ནས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་གྲལ་རིམ་གྱི་བཤད་ལས་པ་གཉིས། དཀོན་གཉེར་ལྟོ་ཟན་ བཅས་ཀྱིས་བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་དུ་དགེ་རྩ་དང་རྗེས་འབྲེལ་བླ་མཆོད་རྒྱས་པར་མཛད་པ་འདི་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་སྐུ་ཐོག་ལ་ཡོད་འགྲོ་ཡང་། ལོ་རྒྱུས་གསལ་བ་མ་མཐོང་ཞིང་། ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱིས་ མཛད་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་ཐོག་ཉུང
Chinese
在盛大的供养法会上，举行了为期三天的‘简曼茶三’（一种供养仪式），这被认为是现代供养仪式的开端。 因此，所有其他仪式，包括祈请和停止，都如前所述。法螺的声音如同雨点般密集，没有像嘉瓦仁波切（胜利者如海）开始时的‘具德根本’等，也没有像穆钦（大瑜伽士）的第二位嘉瓦（胜利者）那样的长音调。 在此，‘具德根本’等，以及‘妙音语族’（文殊菩萨的语族）的第一句诗‘二十一’和所有没有音调的部分，直到‘遍布衣物’。完成了‘茶三’的第一个部分，包括茶供。 因此，由于我的虔诚，稍微缩短了一些，少了一个音调。效仿‘语自在天’（妙音天女），以及‘妙音’（文殊菩萨）本身的诗句。‘语自在天’的‘智悲母’（智慧和慈悲之母）是长音调。萨迦派的‘三尊至尊’之间有音调。‘以我为所缘’等，一首诗‘二十一’。在几乎完成时，请求了第三个部分的第二个部分。完成后，祈请‘生生世世’的赐予。第二个部分是供养古汝（上师）的祈请文，‘赐予西藏幸福’，‘迅速成就愿望’，没有音调。 完成后，我也变得没有过失。特别是，无误的导师是世间的。休息时间。吹法螺者站起来。敲响寺庙的鼓。聚集在一起。从‘索南旺秋的赞颂’开始，其他如前所述。因为没有为‘索南沃热’（福德光）回向，所以在我的‘三时’（过去、现在、未来）没有完成一百遍时，请求了第五个部分的第二个部分。供养完成后，在积累剩余的百供时，吹法螺者站起来。开始了第二个‘贤善行’，请求了第六个部分的第一个部分。在回向之后，是茶供‘黑汝嘎吉祥母’。 茶供完成后，为逝去的佛陀供奉。在‘一切皆空’之后，‘愿所有这些众生’等。‘无上上师’。‘努力和勤奋’等。休息时间。聚集在一起，从第二个顶礼开始，直到法会主持的回向，都如前所述。这是阿弥陀佛（无量光）的夏仲（足下）的圆寂供养仪轨。 纠正错误和添加的内容被列为放弃的顺序。 嗡 斯瓦斯第！在藏历六月四日，佛陀转法轮的吉祥日，在尊贵的萨迦大寺，我们和堪钦班仓巴（大堪布班仓巴），以及全体大众，从拉康钦莫（大经堂）的两位精通经论的格西（佛学博士），以及寺院执事等，在德乔颇章（胜乐金刚宫）广作上师供，以此善根和缘起。虽然这在至尊上师的时代可能就已存在，但没有看到明确的记载。只是在阿弥陀佛夏仲（足下）所著的法行仪轨中略有提及。
English
At the grand offering ceremony, the three-day 'Jam Mang Ja Sum' (a type of offering ceremony) was held, which is considered the beginning of modern offering ceremonies. Therefore, all other rituals, including supplications and cessation, are as before. The sound of the conch shell is as dense as raindrops, without things like 'Glorious Root' at the beginning of Gyalwa Rinpoche (Victorious One Like the Ocean), and without the long tones like the second Gyalwa (Victorious One) of Muschen (Great Yogi). Here, 'Glorious Root' etc., and the first verse 'Twenty-one' of 'Jamyang Rik Thik' (Manjushri's Lineage), and all parts without tones, up to 'Covered with Clothes'. The first part of 'Tea Three' is completed, including the tea offering. Therefore, due to my devotion, it was shortened slightly, missing one tone. Following 'Ngawang Lha' (Lord of Speech), and the verses of 'Jamyang' (Manjushri) himself. 'Ngawang Lha's' 'Wisdom and Compassion Mother' is a long tone. There is a tone between the 'Three Supreme Ones' of the Sakya school. 'With me as the object of focus' etc., one verse 'Twenty-one'. When almost finished, the second part of the third part was requested. After completion, pray for the granting of 'birth after birth'. The second part is the prayer to offer Guru (Teacher), 'Granting happiness to Tibet', 'Quickly accomplishing wishes', without tone. After completion, I also become without fault. In particular, the infallible teacher is the world. Break time. The conch shell blower stands up. The temple drum is sounded. Gathered together. Starting from 'Sonam Wangchuk's Praise', others are as before. Because there is no dedication for 'Sonam Ozer' (Merit Light), when my 'Three Times' (past, present, future) did not complete one hundred times, the second part of the fifth part was requested. After the offering is completed, when accumulating the remaining hundred offerings, the conch shell blower stands up. The second 'Excellent Conduct' is started, and the first part of the sixth part is requested. After the dedication, it is the tea offering 'Heruka Auspicious Mother'. After the tea offering is completed, offerings are made to the departed Buddhas. After 'Everything is Empty', 'May all these sentient beings' etc. 'Supreme Teacher'. 'Effort and diligence' etc. Break time. Gathered together, from the second prostration onwards, until the dedication of the assembly leader, it is as before. This is the passing away offering ritual of Amita Buddha's (Limitless Light) Shabdrung (Feet). Corrections of errors and additions are listed as the order of abandonment. Om Svasti! On the auspicious day of the fourth day of the sixth month of the Tibetan calendar, the day of the Buddha's turning of the wheel of Dharma, at the venerable Sakya Great Monastery, we and Khenchen Banchenpa (Great Abbot Banchenpa), and the entire assembly, from the two learned Geshes (Doctors of Buddhist Philosophy) of Lhakhang Chenmo (Great Temple), and the monastery staff, extensively performed the Guru offering at Dechok Phodrang (Chakrasamvara Palace), with this merit and auspiciousness. Although this may have existed in the time of the Supreme Guru, no clear record has been seen. It is only briefly mentioned in the Dharma practice ritual written by Amita Buddha's Shabdrung (Feet). --------------------------------------------------------------------------------