Tibetan
གས་དགུག་གཞུག་གཞུང་བཞིན་བསྐུལ་ལ། 4-643 དམ་ཉམས་སྡིག་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་འདི་ཉིད་ལ་མྱུར་དུ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག ཞེས་དང་དྲག་རོལ་བྱ་ཞིང་། མཆོད་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་མཁར་ལ་གུ་གུལ་བདུག སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་ པ་ལྕགས་སྒྲོགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་སོགས་སྔགས་གསུམ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿའི་ཚེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཅི་རིགས་བཟླ་ཞིང་དམིགས་པ་བྱ། བཀུག་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་ལྕགས་མཁར་གྱི་ ནང་གི་བྲིས་ལིང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་འདྲ་བ་ལན་གསུམ་བྱས་པའི་རྗེས་མར་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ནས་འཆམས་ཚུལ་དང་། སྦྲཾ་སྦྲཾ་༡༢༣། བདུན་བརྡུང་གསུམ་ཆེ་གཅིག་ཧཱུྃ་ངོ་ཞེས་སྦྱར་ལ། ཞེ་སྡང་གིས་མནན་ལ་འདས་དང་མའི་གདངས་ལས་མཛོད་ཅིག་གི་རྗེས་སུ་སྦྲཾ་མི་ཐེ་བའི་བདུན་བརྡུང་སོགས་འཇམ་ཁྲོས་མ་བཞིན། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོར་དྲིལ་བཞག་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་ཧཱུྃ་ཛཿགཟའ་བཞིན་སོགས་ ལ་དབྱངས་གོང་བཞིན་དང་། ཁུག་ཅིག་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་བསྐོར་ནས་གཏོར་ནང་གི་ལིངྒ་ལ་འགུག་ཚུལ། དེ་བཞིན་དུ་ཞགས་པའི་སྣེ་གཉིས་ནས་གཡས་གཡོན་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ། ཆིངས་ཤིག་ཞེས་པའི་ཚེ་ཁུ་ཚུར་བསྐོར་ནས་མཐར་ཁ་ཕུབ་ཀྱི་འཆིངས་ཚུལ། ལྕགས་སྒྲོག་ལའང་ཞགས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁུ་ཚུར་ཁ་གྱེན་བསྟན། དྲིལ་བུ་ལ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་གསིལ། 4-644 ཐོ་བ་དང་དགྲ་སཏྭ་གཉིས་ཀྱི་བརྡུང་ཚུལ་དང་གཤོག་ཚུལ་འདྲ། རྩེ་གསུམ་གྱི་རྩེ་ཕར་བསྟན་ཏེ་ཅུང་ཟད་གསོར། ཕུར་བུ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲིལ་ཙམ་དང་། གཡས་ཀྱི་འདེབས་ཚུལ། རལ་གྲིས་གཤོག་ཚུལ་ རྣམས་བྱས་ནས། ཁརྒ་ཧོཿའི་མཐར་རོལ་མོ་གོང་བཞིན་དང་། རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་པའི་འཆམས་ཚུལ་དང་། མཐར་ཆེམས་བརྡུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཟུང་། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་རྣམ་ཤེས་སྤོར་དམིགས་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ སོགས་སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་ནས་བརྗོད་ཀྱང་རུང་རྣམ་ཤེས་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ལ་མཆོད་པར་བསམ་ལ། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་བཞིན་པས་ཉེར་མཆོད་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། པུཥྤེ་ནས་ནཻ་ཝི་དྱེའི་བར་བརྗོད། ཧཱུྃ་དེ་འཇའ་ འོད་ཀྱི་གུར་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བཅས་ནམ་མཁར་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་གཤེགས་ནས་འོག་མིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་མིག་གྱེན་དུ་གཏད་ནས་མཉམ་པར་བཞག བསྒྲལ་མཆོད་ཀྱི་ ཕྱག་མཚན་འདི་རྣམས་མཆོད་དཔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ལ་རིམ་གྱི་འབུལ་ལེན་བྱ། དེ་ནས་རོལ་མོ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བྱས་ལ་རྔ་རོལ་བཞག ཞྭ་ཕུད་སྟན་ལ་འཁོད། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་སོགས་ མཆོད་པར་ཕུལ་བ་ཡིན་པས། སྟོང་གསུམ་མའི་འགོར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་བྱ། སྟོང་གསུམ་མ་ནས། མ་ཧེའི་ཞལ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚ
Chinese
以如法的方式进行勾召、禁锢和镇压。 所有违背誓言的罪人和一切敌对邪魔，都迅速进入这个替身之中！’同时奏响猛烈的乐器。祭祀师向铁城熏烧古古鲁香。上师以铁钩、绳索、铁链等手印，配合‘嗡 班杂 昂古夏’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa，汉语字面意思：嗡，金刚，钩）等三咒语，以及‘嗡 班杂 刚德 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，铃，吼）同时摇动铃铛，根据情况念诵‘舍 德 杰’（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：舍，德）等咒语，并进行观想。观想被勾召的敌对邪魔融入铁城内的画像替身中。如此重复三次后，上师手持金刚铃，以舞蹈的姿态，配合‘仲 仲’（藏文：སྦྲཾ་སྦྲཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：仲 仲）123，七击三响一大吽’的节奏， 以愤怒压制，从超越和母亲的音调中取出，在‘藏’之后，进行不包含‘仲’的七击等，如寂怒母尊一般。上师放下金刚铃，拿起铁钩，念诵‘吽 扎’（藏文：ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：हुँ जः，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽，扎）等咒语，音调如前。念诵‘勾 班杂 昂古夏’时，上师旋转铁钩，做出勾召融入朵玛替身的样子。同样，绳索的两端用左右拳头抓住，念诵‘束缚’时，旋转拳头，最后做出面朝下的束缚姿势。铁链也与绳索相似，只是拳头朝上。摇动铃铛时，右手持金刚杵，左手摇铃。 木槌和敌对萨埵的敲击和拍打方式相同。三叉戟的尖端朝外，稍微抬起。橛稍微缠绕在双手上，以及右手的按压方式。用剑拍打的方式完成后，在‘卡尔嘎 吼’（藏文：ཁརྒ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kharga hoḥ，汉语字面意思：卡尔嘎 吼）之后，奏响如前的乐器。手持金刚铃，做出舞蹈的姿态，最后将降魔杵放在心间进行猛击。摇动铃铛，观想转移意识，即使上师口中念诵无分别等，也要观想意识融入‘吽’字，并供养。手持金刚铃，做出五种近供的手印，念诵从鲜花到食品的供养。观想‘吽’字随着彩虹光幕和花雨，越来越高地升向天空，融入到色究竟天报身佛的心间，然后向上看，保持平静。这些诛杀供养的法器，由祭祀师依次献给上师并接受。然后进行三次打击乐器的仪式，放下鼓和乐器。摘下帽子，坐在垫子上。因为已经供养了诛杀敌对邪魔的血肉等，所以在三千世界之初进行供养加持。从三千世界开始，向水牛的脸献上自己的敬意。
English
Summon, bind, and suppress in accordance with the scriptures. May all oath-breakers, sinners, and hostile spirits quickly enter this effigy! ' and play fierce music. The offering priest burns Gugul incense towards the iron castle. The master makes hand gestures with iron hooks, ropes, and iron chains, along with the mantra 'Om Vajra Ankusha' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་，梵文天城体：ॐ वज्र अङ्कुश，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa，汉语字面意思：Om, Vajra, Hook) and the three mantras, and 'Om Vajra Ghante Hoḥ' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र घण्टे होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Bell, Hoḥ) while ringing the bell, reciting 'Hrih Shti' (藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：Hrih, Shti) as appropriate, and visualizing. Visualize the summoned hostile spirits dissolving into the painted effigy inside the iron castle. After doing this three times, the master holds the vajra bell and performs a dance, combining it with the rhythm of 'Bhrum Bhrum' (藏文：སྦྲཾ་སྦྲཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Bhrum Bhrum) 123, seven strikes, three sounds, one big Hum'. Suppress with anger, take from the tone of transcendence and mother, after 'mdzod cig', perform seven strikes without 'Bhrum', like the peaceful and wrathful deities. The master puts down the vajra bell and picks up the iron hook, chanting 'Hum Dza' (藏文：ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：हुँ जः，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Hum, Dza) etc., with the same tone as before. When chanting 'Hook Vajra Ankusha', the master rotates the iron hook, making a gesture of hooking into the effigy inside the torma. Similarly, hold both ends of the rope with the left and right fists, and when chanting 'Bind', rotate the fists and finally make a binding gesture facing down. The iron chain is similar to the rope, except that the fists face upwards. When ringing the bell, hold the vajra in the right hand and ring the bell in the left hand. The striking and flapping of the mallet and the hostile Sattva are the same. Point the tip of the trident outwards and raise it slightly. Wrap the phurba slightly around both hands, and the pressing method of the right hand. After performing the flapping method with the sword, after 'Kharga Hoḥ' (藏文：ཁརྒ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kharga hoḥ，汉语字面意思：Kharga Hoḥ), play the music as before. Hold the vajra bell and perform a dance, and finally hold the vajra at the heart with a striking gesture. Ring the bell, visualize the transference of consciousness, and even if the master recites non-conceptualization etc., visualize the consciousness dissolving into the syllable 'Hum' and make offerings. Holding the vajra bell, make the hand gestures of the five offerings, and recite the offerings from Pushpe to Naivedye. Visualize the syllable 'Hum' rising higher and higher into the sky with a rainbow light curtain and a rain of flowers, dissolving into the heart of the Sambhogakaya Buddha in Akanishta, then look upwards and remain in equanimity. These implements of subjugation and offering are offered and received by the offering priest to the master in order. Then perform a three-beat musical ceremony, put down the drums and instruments. Take off the hat and sit on the cushion. Because the flesh and blood of the subjugated hostile spirits have been offered, perform the offering and blessing at the beginning of the three thousand worlds. Starting from the three thousand worlds, offer one's respects to the face of the buffalo. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་བར་ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་སོར་བཞག་ལ་ཚིག་རོལ་གྱི་མཐར་གསུམ་བརྡེག་བྱས་ནས་རྔ་རོལ་བཞག 4-645 འདི་སྐབས་སུ་གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ་ཞེས་སོགས་ཚུགས་པ་དང་བསྟུན་མཆོད་དཔོན་གྱིས་མཆོད་གཏོར་རྒྱག་གཏོར་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་བདུག་བྱ། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བྱ་མི་དགོས། གཏོར་མ་རྣམས་ཨོཾ་ ཡ་མནྟ་ཀ་སོགས་ཀྱིས་བསངས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་ཞེས་སོགས་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་སྔགས་གསུམ་གྱི་གཏོར་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ ཝ་གཅིག་སྔོན་འགྲོའི་ཨརྒྷཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་བར་གྱི་ཕྱི་མཆོད། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད། རྡོར་འཛིན་དྲིལ་གསིལ་གྱི། གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ཡིད་མཆོད། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་ནས། དུད་ ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ཀྱི་བར་གྱི་བསྟོད་ཐུང་རྣམས་བྱས་ལ། རོལ་མོ་བཅོམ་ནས་བདུན་བརྡུང་བྱེད་ཚུལ་དགུག་གཞུག་རྗེས་མ་བཞིན། འཇམ་ཁྲོས་མ་གཏོང་ཚུལ་གོང་བཞིན། ཀྱཻ་རྡོར་གཏོར་བསྔོ་ནས་ཕུར་ སྲུང་གཏོར་བསྔོའི་བར། དེ་ནས་གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱ་བ་ནི། ཞྭ་གྱོན། མཆོད་དཔོན་གྱིས་ལྕགས་མཁར་གྱི་སྟེང་གི་གཏོར་མ་དེ་བསལ་སྣོད་ཅིག་ཏུ་བཞག ལྕགས་མཁར་གྱི་མདུན་དུ་གཏོར་ཐེབས་ གཉིས་སུ་ཤ་ཧྲུག་དང་། མཐེབ་ཀྱུ་གསུམ་རེ་བླུགས། གཞན་ཡང་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་ལུག་རུ། ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྱངས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་ཐེབས་དང་པོ་དེ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། 4-646 ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པུཥྤཾ། དྷུ་པཾ། དཱི་པཾ། གནྡྷཾ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་གཏོར་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་། རྡོར་འཛིན་དྲིལ་གསིལ་གུར་དྲག་བཞིན་གྱི་མཆོད་རོལ་སྒང་དུང་། བདུད་བཞི་པོ་ནི་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གི་བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་མཆོད་དཔོན་གྱིས་གཏོར་ཐེབས་དང་པོ་ལྕགས་ མཁར་དུ་བླུགས་ལ། ཡང་ཤ་ཐེབས་བཤམས་ལ་སྦྱངས་བདུག གཏོར་ཐེབས་གཉིས་པ་ནས་ཉི་ཤུ་པའི་བར་ལ་བྱིན་བརླབས་བསྡུས་པ་གཞུང་བཞིན་ལས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ལན་གཅིག་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་ གཉིས། འབུལ་སྔགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གཏོར་ཐེབས་གཉིས་འབུལ་རེས་བྱས་ལ་ཉི་ཤུའི་བར་གྲངས་བཟུང་། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་དེར་ཤ་དང་མཐེབ་ཀྱུ་བཞི་བླུག་འབུལ་སྔགས་ ཚར་བཞིའི་བསྔོ་བ་ལས་གཞན་འདྲ། དེ་རྫོགས་པ་དང་སྔར་གྱི་གཏོར་མ་དེ་ལྕགས་མཁར་གྱི་སྟེང་དུ་སྦྱར། མདུང་ནག་སོགས་བཙུགས། ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་སྦྲན། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་གསུམ་བརྡེག་ ལེན་ཅ
Chinese
在山洞里，将前几天的（仪式）保持原样，在乐器的结尾敲击三次，然后放置鼓乐。 4-645 此时，当开始迎请其他续部四部的本尊等时，祭祀师对所有供品和食子进行焚香。念诵时不需要做（任何动作）。用嗡 雅曼达嘎等（咒语）净化食子。用嗡 梭巴瓦等（咒语）净化。从空性中，从康字化为三个人头锅等，以食子加持三咒来供养食子。嗡 班杂 贝若瓦，以一个前行阿甘 阿 吽开始，到夏布达 阿 吽为止的外供。在名咒的结尾加上三个字，作为内供。金刚持摇铃。色声等意供。从尸陀林庄严到烟雾弥漫的黑暗，赞颂您为止的短赞。停止演奏乐器，按照勾招和遣返的后一种方式敲击七次。降伏猛厉本尊的方式如前。从黑茹迦食子回向到橛金刚护法食子回向为止。 然后是六十四食子的做法：戴上帽子。祭祀师将铁堡上的食子放在一个清除容器中。在铁堡的前面，在两个食子盘中放入肉块和三个指套。此外，还有各种食物和饮料、羊骨。用内供水酒净化。上师和弟子们将第一个食子盘像内供一样加持。 4-646 以三遍方位守护神的食子咒回向。带手印。嗡 班杂 阿甘。布巴。杜巴。迪巴。甘达。奈维迪亚。夏布达 阿 吽。用拇指和食指将内供洒在方位守护神及其眷属的口中，念诵嗡 阿 吽。金刚持摇铃，像猛烈的帐篷一样演奏乐器。四魔等一颂的赞颂时，祭祀师将第一个食子盘放入铁堡中。然后摆放肉盘，进行焚香。从第二个到第二十个食子盘，按照仪轨进行简略的加持。嗡 阿 吽 吼，带手印一次。嗡 阿 吽 两次。从供养咒到赞颂如前。以这样的方式轮流供养两个食子盘，数到二十。在第二十一个食子盘中，放入肉和四个指套，除了供养咒念诵四遍的回向外，其他都一样。完成后，将之前的食子放在铁堡上。竖立黑矛等。用内供水酒浸湿。上师和弟子们演奏三次乐器，一起唱诵。
English
In the cave, keep the previous days' (rituals) as they were, strike the instruments three times at the end, and then place the drums. 4-645 At this time, when starting to invite the deities of the other four tantras, the ritual master performs incense offering for all offerings and tormas. No action is needed during recitation. Purify the tormas with Om Yamantaka etc. Purify with Om Svabhava etc. From emptiness, from Kam arises three human head pots etc., offer the torma with the three mantras of torma blessing. Om Vajra Bhairava, starting with one preliminary Argham Ah Hum, to Shapta Ah Hum for the outer offering. Add three syllables at the end of the name mantra as the inner offering. Vajra holder rings the bell. Form, sound, etc. are mind offerings. From the charnel ground adornments to the praise of you, the great darkness of smoke, the short praises. Stop playing the instruments, strike seven times according to the latter method of summoning and dismissing. The method of subduing the wrathful deity is as before. From Heruka torma dedication to Phurba protector torma dedication. Then there is the practice of the sixty-four tormas: Wear a hat. The ritual master places the torma on the iron fort in a clearing container. In front of the iron fort, place meat pieces and three finger stalls in two torma plates. In addition, there are various foods and drinks, sheep bones. Purify with inner offering water and wine. The master and disciples bless the first torma plate like the inner offering. 4-646 Dedicate with the torma mantra of the directional guardians three times. With mudras. Om Vajra Argham. Pushpam. Dhupam. Dipam. Gandham. Naividyam. Shapta Ah Hum. Sprinkle the inner offering with the thumb and forefinger into the mouths of the directional guardians and their retinue, reciting Om Ah Hum. Vajra holder rings the bell, playing instruments like a fierce tent. When praising the four maras etc. in one shloka, the ritual master places the first torma plate in the iron fort. Then set up the meat plate and perform incense offering. From the second to the twentieth torma plates, perform a simplified blessing according to the text. Om Ah Hum Ho, with mudras once. Om Ah Hum twice. From the offering mantra to the praise as before. In this way, offer the two torma plates alternately, counting to twenty. In the twenty-first torma plate, put meat and four finger stalls, other than dedicating with the offering mantra recited four times, everything else is the same. After completion, place the previous torma on the iron fort. Erect the black spear etc. Soak with inner offering water and wine. The master and disciples play the instruments three times and chant together. --------------------------------------------------------------------------------