Tibetan
བཟླས་བྱེད་ན། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར་བྱས་ལ། གནས་གསུམ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བསྲུང་། དགེ་བ་བསྔོ། ཡང་གཏོར་བསྔོས་ཆེན་མོའི་བདག་བསྐྱེད་ལ་ལེན་ན་ས་ལོའི་ཕྱག་ལེན་ ལ་འོག་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་ཚེ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྐྱབས་འགྲོའི་སྔོན་དུ་མཛད་པས། དེའི་ཚུལ་གནས་ཡོ་བྱིན་བརླབས་སྦྲགས་མ་ནི། ཡ་མནྟ་ཀ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ ཁང་བྷྲཱུྃ་ལས་སོགས་ཀྱཻ་རྡོར་བཞིན་དང་། ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀཱ་པཱ་ལ་སོགས་འཕྲིན་ལས་ཚ་ཟེར་གྱི་མཇུག་གི་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་བཞིན་ལ། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་རྒྱུ་ འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སོགས་ཀྱཻ་རྡོར་བཞིན་གྱི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཆུ་གཉིས་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར་གྱི་བདག་བསྐྱེད། གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་བདུད་འཇོམས་སྣང་བའི་གཏེར་མཛོད་སོར་གཞག་ལ། 4-655 འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་བསྔོས་མཆོད་པ་ལ་མཚན་སྔགས་གཅིག་སྔོན་འགྲོའི་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་ཕྱག་རྒྱ། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད། དཔོན་སློབ་མང་དུ་ཡོད་ན་ཡིད་ མཆོད་དང་། བསྟོད་ཐུང་ཕྲིན་བཅོལ་རྣམས་ལ་དྲིལ་གསིལ་རོལ་ཆེན་ཀྱཻ་རྡོར་གཏོར་བསྔོས་བཞིན་བདེ་ཀྱཻ་ནས་ཕུར་སྲུང་གཏོར་བསྔོའི་བར་བྱ། དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཏོར་བསྔོའི་སྐབས་བསྐྱེད་ཆོག་དང་ཕུར་གདབ་རྒྱས་པ་ བྱ། གཏོར་མ་ཕུལ་མཐར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནང་མཆོད། བསྟོད་པ་འཕྲིན་བཅོལ་ལ་དྲིལ་གསིལ་ལས་རོལ་ཆེན་མེད། ལས་གཤིན་དཔའ་གཅིག་གཏོར་བསྔོའི་མཆོད་པའི་སྐབས་གཡས་སྡིགས་ མཛུབ་ཁོ་ན་དང་། གཡོན་གྱི་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ། ཨོཾ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་གྲྀཧྞེ་དྱཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་པུཥྤཾ་ནས་ནཻ་ཝི་དྱའི་བར་ལའང་སྦྱར། ཨརྒྷཾ་གྱི་འགོའི་ཨོཾ་འདིས་ཀྱང་ཆོག འཆི་བདག་ནག་ པོ་སོགས་ལ་དྲིལ་གསིལ་ལས་རོལ་ཆེན་མེད། དེ་ནས་སྤྱི་གཏོར་གཞི་བདག་སོགས་ཕུར་སྲུང་གི་བཟླས་པ་རྫོགས་ནས་ལས་གཤིན་གྱི་སྔགས་ཐུང་གཉིས་བཟླ། འཇིགས་བྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་མ་བྱུང་ཀྱང་ཆོག་པས་ དེ་ཕྱིན་གཏོར་བསྔོ་ཆེན་མོ་སོར་བཞག་གོ་སྐུ་རིམ་ཆེན་མོའི་གནམ་གང་གི་ཉིན་འདི་བཞིན་བྱ་ཞིང་། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཤགས་པ་རྣམས་ཕྲེང་འཁོར་རེ་དང་ལས་གཤིན་ཀྱི་སྔགས་ཐུང་གཉིས་གསུམ་རེ། མཇུག་ཆོག་ལ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་བ་སོགས་ཚང་མ་གོང་མ་རྣམས་དང་མཐུན་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་མཚུངས་མེད་བླ་མ་སོགས་རྒྱུན་བཞིན་ལ་སྐྱེ་མེད་མའི་རྗེས་ལ། 4-656 བསྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ཞེས་སོགས་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་དང་སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་རྒྱུན
Chinese
念诵时，从皈依到收摄坛城之间进行，守护三处和生处，回向善根。如果取用盛大的朵玛供养的自生本尊，那么按照萨洛的仪轨，如果下方有前置的生起次第，那么在供养加持和皈依之前进行。其方式是处所、有、加持结合，如雅曼达嘎（Yamāntaka）和，以梭巴瓦（Sva-bhāva）净化。从空性中，处所从嗡（Bhrūṃ）等如胜乐金刚（Kye Dorje）一般，从阿（A）中生出智慧的嘎巴拉（Kāpāla）等，如事业热光之末的供养加持一般。所有乐器清澈无碍，缘起世间和出世间等，如胜乐金刚一般，在最后，嗡 班杂 阿甘 阿 吽（Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ）等作两次水供也没有矛盾。从皈依到收摄坛城之间的自生本尊，如朵玛内供一般加持等，如降魔显现的宝藏一般保持原样。 对于怖畏金刚（Jigje）的朵玛供养，在供养时，一个名称咒语的前行是阿甘（Arghaṃ），从巴当（Pādyaṃ）到夏巴达 阿 吽（Śapta Āḥ Hūṃ）之间是手印。在名称咒语的末尾加上三个种子字，作为内供。如果上师和弟子众多，那么进行意供，对于简短的赞颂和差遣，如胜乐金刚朵玛供养一般，从安乐金刚（Bde Kye）到橛护朵玛供养之间进行。然后，在进行方位守护朵玛供养时，进行生起次第和橛的盛大安插。供养朵玛的最后，嗡 阿甘（Oṃ Arghaṃ），从布贝（Puṣpe）到夏巴达 阿 吽（Śapta Āḥ Hūṃ）之间是手印内供。赞颂和差遣时有铃和钹，没有盛大的乐器。在进行事业明王（Las Shin）独勇朵玛供养的供养时，只有右手的忿怒印，以及左手的各自手印。嗡 嘎拉如巴 格里赫纳 雅姆 阿甘 梭哈（Oṃ Kāla Rūpa Gṛhṇe Dyaṃ Arghaṃ Svāhā）。同样地，布贝（Puṣpe）到内维迪亚（Naivedya）之间也加上。阿甘（Arghaṃ）开头的嗡（Oṃ）也可以。对于黑死主等，有铃和钹，没有盛大的乐器。然后，共同朵玛地基主等，在橛护的念诵圆满后，念诵两次事业明王的短咒。即使没有对怖畏金刚（Jigje）进行供养赞颂也可以，因此之后盛大的朵玛供养保持原样。在盛大法会的空行母日，像这样进行，自生本尊的忏悔念诵一圈，事业明王的短咒两三遍。最后的仪轨中，念诵百字明等，所有都与之前相同，吉祥无与伦比的上师等如常，在无生母之后。 守护轮是尸陀林等，是怖畏金刚（Jigje）的吉祥偈颂一句，以及往昔金刚持等如常。
English
When reciting, proceed from taking refuge to dissolving the mandala, protect the three places and the birth places, and dedicate the merit. If taking the self-generation deity of the grand Torma offering, then according to the practice of Salo, if there is a preliminary generation stage from below, then perform the blessing of offerings and taking refuge before. The way of combining the place, existence, and blessing is like Yamāntaka, and purify with Sva-bhāva. From emptiness, the place arises from Bhrūṃ, etc., like Kye Dorje, and from A, the wisdom Kapala, etc., like the offering blessing at the end of the rays of activity. All musical instruments are clear and unobstructed, arising from the world and beyond, etc., like Kye Dorje, at the end, there is no contradiction in making two water offerings of Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ, etc. The self-generation deity from taking refuge to dissolving the mandala, bless like the Torma inner offering, etc., keep it as it is like the treasure of demon-subduing manifestation. For the Torma offering of Jigje, when offering, the preliminary of one name mantra is Arghaṃ, from Pādyaṃ to Śapta Āḥ Hūṃ is the mudra. Adding three seed syllables at the end of the name mantra is the inner offering. If there are many teachers and disciples, then perform the mental offering, for the short praise and dispatch, like the Kye Dorje Torma offering, proceed from Blissful Kye to Phurba protection Torma offering. Then, when performing the directional guardian Torma offering, perform the generation stage and the grand insertion of the Phurba. At the end of offering the Torma, Oṃ Arghaṃ, from Puṣpe to Śapta Āḥ Hūṃ is the mudra inner offering. There are bells and cymbals for praise and dispatch, but no grand musical instruments. When performing the offering of the Las Shin solitary hero Torma, only the wrathful mudra of the right hand, and the respective mudras of the left hand. Oṃ Kāla Rūpa Gṛhṇe Dyaṃ Arghaṃ Svāhā. Similarly, add from Puṣpe to Naivedya as well. The Oṃ at the beginning of Arghaṃ is also acceptable. For the Black Death Lord, etc., there are bells and cymbals, but no grand musical instruments. Then, the common Torma, the earth lords, etc., after the recitation of Phurba protection is complete, recite the short mantra of Las Shin twice. Even if there is no offering praise to Jigje, it is acceptable, therefore the grand Torma offering remains as it is. On the day of the great assembly of the great ritual, perform like this, recite one mala of repentance of the self-generation deity, and two or three times the short mantra of Las Shin. In the final ritual, recite the Hundred Syllable Mantra, etc., all are the same as before, the auspicious incomparable Lama, etc., as usual, after the unborn mother. The protection wheel is the charnel ground, etc., is one auspicious verse of Jigje, and in the past Vajradhara, etc., as usual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞིན་ནོ། །ཅེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ ཆོ་ག་ངོར་ཆེན་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དང་མཐུན་ཞིང་། དབྱངས་རོལ་སོགས་ཆ་ལག་ཕྲ་མོར་གྱུར་པ་རྣམས་ས་ལོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གཏོང་དེབ་ཉུང་གསལ་གོ་ བདེ་འདི་ཡང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་སྨྱོན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་རང་གཞན་གྱི་ལག་ལེན་ ནོར་འཁྲུལ་སེལ་བའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་འདི་ལ་ནོར་འཁྲུལ་མེད་སྙམ་ཞིང་། ཅི་སྟེ་སོ་སྐྱེ་ལས་དང་པོ་པའི་དབང་གིས་ནོར་འཁྲུལ་མཆིས་ན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་ཤིང་འདིའི་དགེ་བས་བདུད་ དང་གཤིན་རྗེའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཏེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་། དཔལ་ས་སྐྱའི་སྡེ་བསྟན་པ་གདུང་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་མི་ཉམས་དབྱར་མཚོ་ལྟར་རྒྱས་པ་གྱུར་ཅིག། །།ཡི་ གེ་པ་ནི་གཞུ་ལུང་པའོ།། །།
Chinese
如是。此乃依循吉祥金刚怖畏（Vajrabhairava）Ra-lug派六十四供赞仪轨，与俄尔钦（Ngorchen）父子之教言相符，唱腔乐器等细微部分，则依随萨洛·蒋白多吉（Sa-lo Jampai Dorje）之仪轨，所著简明易懂之施放仪轨。亦为文殊（Jampai Yang）一族所生，阎魔敌（Yamari）瑜伽士萨麦·阿旺贡噶洛哲桑杰丹贝坚赞华桑波（Sa-myon Ngagwang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo），为消除自他修持之谬误而著此，自认无有错谬。然若因凡夫初学之故而有错谬，则于文殊（Jampai Yang）尊前忏悔，愿以此功德，战胜魔及阎魔之战场，易得文殊（Jampai Yang）之果位。愿吉祥萨迦（Sakya）教法及其传承，如夏日之海般兴盛不衰。书写者为觉隆巴（Gzhulungpa）。 愿以此功德，战胜魔及阎魔之战场，易得文殊之果位。愿吉祥萨迦教法及其传承，如夏日之海般兴盛不衰。
English
Thus it is. This is the sixty-four offering ritual of the glorious Vajrabhairava of the Ra-lug tradition, in accordance with the teachings of the Ngorchen father and sons. The subtle parts such as melodies and instruments follow the practice of Sa-lo Jampai Dorje. This concise and easy-to-understand offering manual is also born into the family of Manjushri (Jampai Yang). Sa-myon Ngagwang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo, a yogi of Yamari, composed this to eliminate errors in the practice of oneself and others, and believes it to be free of errors. However, if there are errors due to the nature of an ordinary beginner, then I confess before Manjushri (Jampai Yang), and may this merit lead to victory over the battlefield of demons and Yama, and easily attain the state of Manjushri (Jampai Yang). May the glorious Sakya doctrine and its lineage, together with its descendants, flourish like a summer sea without decline. The scribe is Gzhulungpa. May this merit lead to victory over the battlefield of demons and Yama, and easily attain the state of Manjushri. May the glorious Sakya doctrine and its lineage flourish like a summer sea without decline. --------------------------------------------------------------------------------