Tibetan
དག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་དམ་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། སྲིད་གསུམ་མ་མོའི་གཙོ་མོ་འཆི་བདག་ མ་ཙ་མུནྟྲི། ལས་ཀྱི་གཤེད་བཞི། སྒྲོལ་བའི་གྱིང་བཞི། བཀའ་མཉན་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་། འདིར་སྐུ་རིམ་ཆེན་མོ་ལྟ་བུ་ལ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་གདུང་བརྒྱུད་བུ་སློབ་སྦྱིན་བདག་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་ཆོས་སྲིད་དཔལ་འབྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་སྦྱར་དེ་བཞིན་དུ་མིག་བཅས་གང་དགོས་རིགས་པས་བསྒྱུར། 4-651 སྤྱིར་བཏང་ལ་དཀྱུས་བཞིན། ཁྱེད་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པའི་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ལ་ས་ལ་དྲག་ཏུ་བརྡབས། ཡང་ལྕགས་མཁར་ཐོགས་ལ་ཛཾ་ ལན་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་གསོར་བ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ནས་ཆེམས་བརྡུང་གི་བར་ལ་ཕྲག་པ་གཡས་སུ་འཕྱར་ཏེ། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་རྣམས་དང་། ཨོཾ་བྷཱ་ཡ་ནཱ་ས་ནི་ སོགས་བྷ་ཡ་ནའི་སྔགས་དང་། སུམ་ཏྲིཀ་རཀྴ་བྷྱོཿ ཐིབ་ཐིབ་ཙཀྲ་བྷྱོཿ སྙིང་ཁ་རག་དུན་ཏྲི་བྷྱོཿ ཏྲི་ཎ་ཤིག སེ་ན་གཏུབས། ཁ་རག་རྦད། དུམྦུ་བྷྱོཿ བཛྲ་ར་ཏི་རཀྴ་ཙ་ཏུརྨཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཀྱཻ་སྲིད་གསུམ་དྲེགས་པའི་དད་དཔོན་ཚངས་དབང་། བརྒྱ་བྱིན། མེ་ལྷ། གཤིན་རྗེ། སྲིན་པོ། ཆུ་བདག རླུང་ལྷ། གནོད་སྦྱིན། དབང་ལྡན། ས་ལ་འཁོར། ཞིང་སྐྱོང་། མ་མོ། མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དྲག་ཤུགས་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར། སྤྱིར་བསྟན་ པ་དང་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ཞེས་སོགས་ལས་གཤིན་གྱི་སྐབས་ལྟར་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་པའི་ཞེས་སྦྱར་ལྕགས་མཁར་ས་ལ་དྲག་ཏུ་བརྡབས། སེམས་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་གསོར་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། 4-652 སྐད་དྲག་པོས་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས། མཆོད་དཔོན་གྱི་གྲུ་གསུམ་བདུན་བརྩེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་བཏོན། སློབ་དཔོན་གྱི་བརྡབ་ཕོད་དྲག་ཏུ་བརྡབས། རང་གི་གཡོན་ཕྱོགས་ལ་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་གཏོར་མ་རྒྱག་ས་ ངོས་ལ་རྒྱབ་སྟོན་པ་དང་སྟབས་བསྟུན། སྒྲུབ་གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་རྔ་རོལ་འཇོག་ཚུལ་ནི། རང་རེའི་ཕྱག་ལེན་ལ། ༡༢༣༤ཞེས་པ་འདི་ཡིན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་ཡི། སོགས་བརྗོད་ པ་དང་བསྟུན་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་གུར་མེ་འོད་དང་བཅས་པའི་ཐུན་མོང་བའི་བསྲུང་འཁོར་དང་། རང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བ
Chinese
从事业而来的阎魔法王（藏文：གཤིན་རྗེ་དམ་ཅན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），誓言守护者，法王），三界一切女性之主，死亡之主玛姆（藏文：འཆི་བདག་མ་ཙ་མུནྟྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），四位业力刽子手，四位救度的金刚兄弟，以及所有听命的誓言守护者海众及其眷属，你们要普遍地遣除对佛法和护持佛法之人的所有违缘和障碍，特别是对于我们师徒、施主、供养者及其眷属的一切违缘和障碍。对于像这样的大型法会，要将杰尊萨迦派的教法、传承、弟子、施主、僧众、信众、政教、财富及其眷属等，根据需要进行调整。 一般情况下，按照通常的方式。对于交付给你们的所有的敌人和邪灵，迅速地完成诛灭的事业！说完，猛烈地击打地面。然后拿起铁堡，念诵『ཛཾ་』，向左、右、中三个方向抛掷，完成之后，在敲击法器之前，将右肩抬起，念诵怖畏金刚的根本咒、心咒和近心咒，以及『嗡 班匝 纳萨尼』等班匝纳的咒语，以及『苏姆 扎 惹恰 贝友』、『提普 提普 扎扎 贝友』、『辛卡 惹 顿 哲 贝友』、『哲 纳 辛 塞纳 杜』、『卡惹 惹』、『顿布 贝友』、『班匝 惹 哲 惹恰 匝 杜玛惹 吽』。 所有制造伤害的敌人和邪魔，玛惹 啪！唉！三界傲慢的施主，梵天、帝释天、火神、阎魔、罗刹、水神、风神、夜叉、自在天、地神、田神、玛姆、空行母等三界所摄的一切大力鬼神，你们不得违背忿怒之王吉祥金刚怖畏金刚的命令和誓言！普遍地，对于佛法和护持佛法之人等，按照处理死者的程序，加上『交付给你们』等字样，然后猛烈地将铁堡击打在地上。在无执的境界中，摇动金刚杵，敲击铃铛。 大声地念诵『舍 舍 吉达』等，根据情况念诵。取出供养者七层三角形食子的命根。上师猛烈地击打法器。将脸转向自己的左侧，将朵玛扔向地面，同时背对着。关于修行伴侣放置鼓和乐器的方式，按照我们自己的惯例，是1234。然后，上师念诵『金刚持是国王』等，同时观想金刚地基，以及带有火焰光芒的帐篷等共同的保护轮，以及自己的金刚怖畏金刚。
English
From the actions, Yama Dharmaraja (Tibetan: གཤིན་རྗེ་དམ་ཅན།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: ), the oath-bound, the King of Dharma, the chief of the three realms' mothers, the Lord of Death Matramuntri (Tibetan: འཆི་བདག་མ་ཙ་མུནྟྲི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: ), the four executioners of karma, the four liberating Ging, and all the oath-bound ocean of attendants and retinues, may you generally avert all obstacles and hindrances to the teachings and those who uphold them, and especially to all the adverse conditions and obstacles of our teachers, disciples, patrons, offerings, and retinues. For a grand ceremony like this, adjust as needed, saying 'the teachings, lineage, disciples, patrons, monastic communities, lay communities, Dharma and politics, wealth, and retinues of Jetsun Sakya Pa'. Generally, follow the usual procedure. For all the enemies and obstructing spirits entrusted to you, swiftly accomplish the task of annihilating them! After saying this, strike the ground forcefully. Then, holding the iron fortress, chant 'ཛཾ་', throw it to the left, right, and center three times. After completing this, before striking the bell, raise your right shoulder and recite the root mantra, heart mantra, and near-heart mantra of Vajrabhairava, as well as the mantras of Bhaya such as 'Om Bhaya Nasani', and 'Sum Trik Raksha Bhyoḥ', 'Thib Thib Chakra Bhyoḥ', 'Singkha Rag Dun Tri Bhyoḥ', 'Tri Na Shig', 'Sena Tub', 'Khara Rag Ra', 'Dumbu Bhyoḥ', 'Vajra Rati Raksha Chaturmara Hūṃ'. All harmful enemies and obstructing spirits, Māraya Phaṭ! Alas! Arrogant lords of the three realms, Brahma, Indra, Agni, Yama, Rakshasa, Varuna, Vayu, Yaksha, Ishvara, Bhumi, Kshetrapala, Mamo, Dakini, and all the powerful spirits gathered from the three realms, you must not transgress the command and oath of the wrathful king, glorious Vajrabhairava! Generally, for the teachings and those who uphold them, etc., follow the procedure for the deceased, adding 'entrusted to you', and then strike the iron fortress forcefully on the ground. In a state of non-attachment, shake the vajra and ring the bell. Loudly recite 'Hrīḥ Ṣṭīḥ' etc., as appropriate. Remove the life-force of the seven-tiered triangular torma. The master strikes the ground forcefully. Turn your face to your left and throw the torma on the ground, turning your back at the same time. Regarding how the Dharma companions place the drums and musical instruments, according to our practice, it is 1234. Then, the master recites 'Vajradhara is the king' etc., while visualizing the vajra ground, and the common protective circle with the tent and flames, and your own Vajrabhairava. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱེད་དུ་གསལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ སྐབས་སུ་བསྒོམ་པ་དེ་ཝལ་གྱིས་དྲན་པར་བྱས་ལ་རྐང་རྗེས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་ལམ་ལམ་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས། འཕྲིན་ལས་ཚ་ཟེར་ལས། རང་དང་གྲོགས་རྣམས་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿས་སྲུང་། ཞེས་གསུངས་པས། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབཟླས་ ཀྱང་ཆོག རང་རེའི་ཕྱག་ལེན་ལ་བཛྲ་རཀྴ་དང་ཚེ་གཟུངས་བཟླས་བཞིན་པས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ལོག་པ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་བྱ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུག་སྡུད་བྱས་ནས་སྔོན་ལ་མི་འགྲོ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ ཁང་དུ་སླེབས་པ་དང་སྟན་ལ་འཁོད། གཏོར་འབུལ་སྲིད་ཞི་དཔལ་འབྱོར་མ་སོགས་བྱ་སྐབས་མཆོད་དཔོན་གྱི་བཟློག་དཀྱིལ་གྱི་གཡས་ལ། ཆུ་གཅིག་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམས། བསངས་སྦྱངས་བྱིན་བརླབས་འབུལ་ཚུལ་རྣམས་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡིན། 4-653 རོལ་ཆེན་གྱི་བར་ལ་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ཡིད་མཆོད་བྱ། འགྲུབ་ན་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་འདོན་དགོས་པ་ནི། མཁས་གྲུབ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་ཆོས་སྐོར་ལ་དྲིས་པའི་རང་ལན་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་ མོ་ལས། འདིའི་བསྟོད་ཡུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྤྲུལ་གཞི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐད་ཅིག་གི་བསམ་ནས་གུས་འདུད་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་དགོས་པ་ཡང་གཏོར་མ་ཚར་ རྗེས་སུ་རྒྱབ་རྟེན་གྱི་རིམ་འགྲོ་བསོད་ནམས་གསོག་ཅིང་། ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་ན་མཚན་བརྗོད་རང་འདོན་པའམ། བསྡུ་ན་འདུད་ཉི་ཤུའི་བསྟོད་པ་བྱ་བ་འདི་སྐབས་སུ་བབས་ཅིང་ འབྲེལ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གནད་འདི་ནི་ཧ་ལ་ནག་པོའི་ཤོག་རིལ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་རྒྱ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་དགྲ་ཕྱོགས་ལ་གཏོར་མ་ འཕངས་ཚར་རྗེས་ནང་དུ་ལོག་ནས་སྒྲུབ་ཁང་དུ་མཚན་བརྗོད་འདོན་པར་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པས་འཁྲུལ་པ་མེད་པར་སེམས་སོགས་ཞེས་གསུངས་པས་ན། མཆོད་རོལ་རྫོགས་ནས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་སོགས་མཚན་ བརྗོད་ཚར་གཅིག་བཏོན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཞེས་སོགས་མཇུག་ཆོག་ཚང་མ་ཉིན་སྔ་མ་རྣམས་སོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སོགས་གཤེགས་གསོལ་གྱི་མཐར་ཨོཾ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་སོགས་གཤེགས་གསོལ་གྱི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ལ། 4-654 དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་མཆོད་དཔོན་གྱིས་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་རིམ་གྱིས་བསྡུས། ཐིག་རྗེས་རྣམས་ཆུས་བསྲུབས། རས་བྲིས་ཡིན་ན་གཤེགས་གསོལ་གྱི་སྔགས་རྒྱས་པ་རྣམས་བརྗོད་མི་དགོས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་བསྲུང་ནོར་ལྷའི་བཀྲ་ཤིས་ཅི་ཤེས་དང་། འདིའི་བཀྲ་ཤིས་འཇིགས་རུང་དུས་མཐའི་སོགས་གུར་ཞལ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། ། ཡང་རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་
Chinese
在清晰显现的生处（skye mched，感官领域）——身、语、意，于本尊生起（bdag bskyed）时，观想其为天神之自性。瓦（wal）应忆念，足迹清晰地显现为金刚交杵（rdo rje rgya gram）。事业（'phrin las）如热光般，如是说：‘以 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（Hrīḥ Ṭīḥ）保护自身与道友。’因此，念诵 ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（Hrīḥ Ṭīḥ）亦可。我等之惯例是念诵金刚护（Bhadzra Raksha）与长寿陀罗尼（Tshe Gzung），之后返回修行室，应如是行。于上师之后聚集，勿先行。之后，抵达修行室，安坐于垫上。供朵玛（gtor ma）时，如供养世间寂静与财富之母（srid zhi dpal 'byor ma）等，供养师（mchod dpon）于回遮坛城（bzlog dkyil）之右侧，先行陈设清水与五妙欲供品。净化（bsang）、清扫（sbyangs）、加持（byin brlabs）及供养之方式，皆如经文所述。 在乐器演奏的间隙，进行色、声等意供（yid mchod）。若能做到，则应念诵《文殊真实名经》（'Jam dpal mtshan brjod）。智者语自在法称（mkhas grub ngag dbang chos grags）于《大威德法类》（'jigs byed chos skor）之问答集《春之王后》（dpyid kyi rgyal mo）中提到：‘此赞颂之对境，乃金刚大威德（rdo rje 'jigs byed）之化身，圣文殊师利（'phags pa 'jam dpal）于前方虚空中刹那观想，并恭敬顶礼。其必要性在于，朵玛供养完毕后，作为后盾之仪轨，积累福德，并向本尊祈请。广修时，自念《名号赞》（mtshan brjod），略修时，念诵《二十赞》（'dud nyi shu'i bstod pa），此与此时机相符，且关联紧密。’ 又，于彼处，此要点乃黑哈拉（ha la nag po）三纸卷之释文中，嘉顿仁波切（rgya ston rin po ches）所著，于外向敌方抛掷朵玛后，返回修行室念诵《名号赞》，此与所述相符，故无谬误。’因此，供养乐器完毕后，以印度语念诵：‘阿雅（ārya，梵文，圣者）’等《名号赞》一遍。念诵‘薄伽梵（bcom ldan 'das，Bhagavan），我与有情’等所有结尾仪轨，如前几日般保持不变。于‘嗡，您的’等祈请降临（gshegs gsol）之末尾，念诵‘嗡，金刚怖畏（oṃ vajrabhairava，梵文罗马拟音，金刚怖畏金刚）’等祈请降临之咒语。 若坛城为彩沙所绘，则供养师从边缘向中心逐渐收拢。将线条痕迹用水抹去。若为布绘，则无需念诵详细之祈请降临咒语。吉祥（bkra shis）之时，念诵上师、本尊、护法、财神之吉祥词，以及此《怖畏时终》（'jigs rung dus mtha'i）等帐篷面（gur zhal）之吉祥词。降下花雨，广奏乐器之声。 复次，常修……
English
During the self-generation (bdag bskyed) in which the sense bases (skye mched, sensory spheres) that appear clearly—body, speech, and mind—are meditated upon as the nature of deities, Wal should remember to clearly visualize the footprints as vajra crosses (rdo rje rgya gram). As the activity ('phrin las) is like hot rays, it is said: 'Protect yourself and your companions with Hrīḥ Ṭīḥ.' Therefore, it is also permissible to recite Hrīḥ Ṭīḥ. Our practice is to recite the Vajra Armor (Bhadzra Raksha) and the Long Life Dharani (Tshe Gzung), and then return to the retreat room, so it should be done accordingly. Gather behind the teacher and do not go ahead. Then, upon arriving at the retreat room, sit on the cushion. When offering the torma (gtor ma), such as offering to the Mother of Peace and Prosperity of the World (srid zhi dpal 'byor ma), the offering master (mchod dpon) should arrange water and the five desirable objects as preliminary offerings on the right side of the aversion mandala (bzlog dkyil). The methods of purification (bsang), cleansing (sbyangs), blessing (byin brlabs), and offering are as described in the texts. In the intervals between musical performances, make mental offerings (yid mchod) of forms, sounds, etc. If possible, one should recite the 'Mañjuśrī-nāma-saṃgīti' ('Jam dpal mtshan brjod). The wise Ngakwang Chodrak (mkhas grub ngag dbang chos grags) in the question-and-answer collection 'Queen of Spring' (dpyid kyi rgyal mo) regarding the Yamāntaka Dharma Cycle ('jigs byed chos skor) states: 'The object of this praise is the emanation of Vajrabhairava (rdo rje 'jigs byed), the noble Mañjuśrī ('phags pa 'jam dpal), visualized instantaneously in the space in front, and paying homage with reverence. Its necessity is that after the torma offering is completed, as a supporting ritual, merit is accumulated, and prayers are offered to the deity. In the extensive practice, one recites the 'Nāma-saṃgīti' oneself, or in the concise practice, reciting the 'Twenty Praises' ('dud nyi shu'i bstod pa) is appropriate and relevant to the occasion.' Also, in the same text, this key point is found in the commentary on the three black Harā paper rolls, written by Gyaton Rinpoche (rgya ston rin po ches), that after throwing the torma outwards towards the enemy, one returns inside and recites the 'Nāma-saṃgīti' in the retreat room, which is consistent with what is said, so there is no mistake.' Therefore, after the offering music is completed, recite once in the Indian language: 'Arya (ārya, Sanskrit, noble one)' etc., the 'Nāma-saṃgīti'. Recite all the concluding rituals such as 'Bhagavan (bcom ldan 'das, Bhagavan), I and sentient beings,' etc., keeping them the same as the previous days. At the end of the invocation of 'Om, Your,' etc., recite the mantras of invocation such as 'Om, Vajrabhairava (oṃ vajrabhairava, Sanskrit transliteration, Vajrabhairava)' etc. If the mandala is made of colored sand, the offering master gradually gathers it from the edges towards the center. Erase the lines with water. If it is a cloth painting, it is not necessary to recite the detailed mantras of invocation. During the auspiciousness (bkra shis), recite whatever auspicious verses are known for the lama, yidam, dharma protectors, and wealth deities, as well as the auspicious verses of the tent face (gur zhal) such as 'Terrible End Time' ('jigs rung dus mtha'i). Shower flowers and make loud music. Again, regularly meditate... --------------------------------------------------------------------------------