Tibetan
ན་རྒྱས་པ་བྱས་ལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་ཕྲིན་བསྐུལ་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། ཞྭ་ཕུད་ལས་གཤིན་གཏོར་བསྔོ་ནས་བཟུང་། རྒྱུན་བསྐང་གི་བཀའ་བསྒོ་རྫོགས་པའི་བར་འདྲ། དཔང་གཟུགས་དང་ལས་གཤིན་གྱི་བསྟོད་བསྐུལ་བཟློག་པ་རྣམས་མི་དགོས་པས་བཀའ་བསྒོའི་དགུ་བརྡུང་གི་མཐར་ཆེམས་བརྡུང་བཟློག་དུང་། 4-647 སྔགས་དབྱངས་བསྟོད་པ་སོགས་བྱས་ལ། ཕུར་བསྲུང་གི་བསྟོད་མཇུག་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་བྱས་ནས། རྡོར་གླུ་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་རྣམས་བྱས་ལ། མཆོད་དཔོན་གྱིས་བཟློག་དཀྱིལ་དྲག་མཆོད་ལྕགས་མཁར་གྱི་མཐར་སྤུངས། སྣོད་ རྣམས་ཁྲག་སོགས་ཀྱི་རྗེས་མེད་པར་ཁ་ཕུབ་ཏུ་བཞག སློབ་དཔོན་དང་འབག་གྱོན་མི་ཆས་སུ་གཞུག སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས། འབག་པས་གྲི་གུག་བནྡྷ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཞྭ་གྱོན་ལངས་ནས། རྔ་ རོལ་རྐང་གླིང་གཡབ་དར་བཅས་བཅོམ་ལ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་དང་བསྟུན་པའི་འཆམས་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་སོགས་ནས། རེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུད་ཅིང་མཆིས། བར་གྱི་རྔ་རོལ་དབྱངས་རྣམས་གོང་བཞིན་ལ་རྐང་གླིང་ གཡབ་དར་བཅས་བྱས་ལ། ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་མདུང་དར་དུང་པ་གསེར་སྐྱེམས་ཁུར་མི་རྣམས་དང་། མཆོད་དཔོན་གྱི་ཀ་ཏོ་ར་ལྟ་བུའི་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཏིང་ཕོར་ནང་མཆོད་ཀྱིས་གང་བ་གཅིག་དང་། ཁྲག་ གིས་གང་བ་གསུམ། དུང་ཆོས་སུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་བླུག་པ་རྣམས་བཅུག་ལ་སྟན་ཁེབས་ལྟ་བུའི་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ་པ་ཐོགས་གཏོར་གདན་སྟག་གཟིག་སོགས་ཀྱི་པགས་པ་ཕྲག་པར་བཀལ། དེའི་རྗེས་སུ་ཐོག་ མར་ལས་གཤིན་དང་། དེ་ནས་དྲུག་ཅུ་པའི་གཏོར་མ་ཁུར་མིའི་རྗེས་རྐང་གླིང་རྔ་རོལ། འབག་པ་ཟོར་ལས་པ་རྣམས་གསུམ་བརྡུང་གི་ངང་ནས་ཐོན། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་གསིལ་བཞིན་པས་ཐོན། 4-648 འཆམས་རན་པ་དང་། དྲིལ་གསིལ་བཞག འདི་བཞིན་འོག་མ་ཀུན་ལ་འགྲེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གཏོར་གདན་གྱི་སྟེང་གཏོར་མ་རྣམས་སྒྲིགས། ཛམ་སྔོན་འགྲོའི་བཞི་འགྲོས་ཅི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རོལ་མོ་བའི་གྲལ་ དུ་འོངས་ལ་སྦྲཾ་སྦྲཾ་མི་ཐེ་བའི་གསུམ་བརྡུང་གཉིས། འཐེན་རྐང་གཉིས། དགུ་བརྡུང་འཐེན་རྐང་གཉིས། ཆེ་གཅིག་རྣམས་བྱས་ལ་ལས་གཤིན་གྱི་བཟློག་པ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབྱངས་རོལ་མོ་བྱ་བ་ནས་བཟུང་ བར་གྱི་མཐར་བསྒྱུར་རོ་ལ་ཚིག་རོལ་དགུ་བརྡུང་གི་བར་བྱས་ལ། རོལ་མོ་གསུམ་བརྡུང་གི་ངང་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕྱིན་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འཆམས་རྫོགས་ནས་གྲལ་དུ་སླེབས་བསྟུན་སྦྲཾ་སྦྲཾ་མི་ ཐེ་བའི་དགུ་བརྡུང་མཐར་༡༢༣བྱས་ལ་བཞག བཟློག་པའི་ཕྲོས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡིས་དགྲ་ཡུལ་དུ་ཞེས་སོགས་བཏང་ལ་གསུམ་བརྡུང་གི་ངང་ནས་གཏོར་མ་བརྡེག་སར་སླེབས་པ་དང་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་རྒྱས་པ་ བྱས་ལ། རྔ་རོལ་བཞག་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་གསེར་སྐྱེམས
Chinese
完成那嘉巴（na rgyas pa）仪式后，按照之前的指示进行ཕྱོགས་སྐྱོང་（phyogs skyong）的祈请。从脱帽开始，到尸体焚烧的祭祀，再到རྒྱུན་བསྐང་（rgyun bskang）的圆满指示结束，过程相似。不需要དཔང་གཟུགས་（dpang gzugs）和尸体焚烧的赞颂和回遮，所以在指示的九击鼓声结束时，进行回遮的ཆེམས་བརྡུང་（chems brdung）。 4-647 进行咒语、歌声和赞颂等仪式后，进行带三击尾声的ཕུར་བསྲུང་（phur bsrung）赞颂。然后进行金刚歌和吉祥祈愿。主祭将回遮坛城堆积在猛厉祭祀铁城的末端。器皿上不能有血迹等残留，要口朝下放置。上师和跳神者穿上服装。上师手持金刚铃，跳神者手持弯刀和颅碗。所有上师和跳神者戴上帽子站立，伴随着鼓乐和腿笛，以及摇摆的旗帜，进行三次击打的舞蹈，从三界众生等开始，怀着希望的心情敬礼。中间的鼓乐声音等同之前，加上腿笛和摇摆的旗帜。外出时，由手持长矛旗帜、法螺和黄金酒的人，以及主祭手持的类似卡托拉（ka to ra）的器皿，其中一个装满用婷钵（ting phor）盛放的内供，三个装满血。法螺中装入香水，用类似垫子的覆盖物盖住，手持朵玛，肩上披着虎皮或豹皮等。之后，首先是手持尸体焚烧物的人，然后是手持六十玛（drug cu pa）朵玛的人，紧随其后的是腿笛和鼓乐，跳神者和作橛事业者在三次击打的节奏中走出。上师摇晃金刚杵，摇动铃铛走出。 4-648 舞蹈结束，放下铃铛。下面的所有仪式都以此类推。按照适当的方式，将朵玛摆放在朵玛垫子上。让སྐྱེས་བུ་（skyes bu）先行的四种步伐的上师来到乐队的行列中，进行不包括སྦྲཾ་སྦྲཾ་（sbrঁ sbrঁ）的三击鼓声两次，拉腿两次，九击鼓声拉腿两次，大击一次等。然后进行尸体焚烧的回遮，从进行法王（chos kyi rgyal po）的歌声和音乐开始，直到中间结束时进行转换，直到词乐九击鼓声结束。伴随着三击鼓声的音乐，按照适当的方式前进。上师在舞蹈结束后回到队列中，紧接着进行不包括སྦྲཾ་སྦྲཾ་（sbrঁ sbrঁ）的九击鼓声，最后击打123下并停止。念诵回遮的词句‘四大天王前往敌方’等，伴随着三击鼓声到达击打朵玛的地方，进行三次击打的盛大仪式。放下鼓乐，上师献上黄金酒。
English
After completing the na rgyas pa ritual, follow the previous instructions for the phyogs skyong invocation. Starting from the removal of the hat, to the cremation offering, and ending with the completion instruction of the rgyun bskang, the process is similar. There is no need for the dpang gzugs and the praise and reversal of the cremation, so at the end of the nine drumbeats of the instruction, perform the reversal of the chems brdung. 4-647 After performing mantras, songs, and praises, perform the phur bsrung praise with a three-beat ending. Then perform the Vajra song and auspicious prayers. The chief priest piles the reversal mandala at the end of the fierce offering iron city. The utensils must be free of blood stains and placed face down. The master and dancers put on their costumes. The master holds the vajra bell, and the dancers hold the curved knife and skull bowl. All the masters and dancers put on their hats and stand up, accompanied by drums and leg flutes, and waving flags, perform a three-beat dance, starting from the three realms of sentient beings, etc., bowing with hopeful hearts. The middle drum sounds are the same as before, plus leg flutes and waving flags. When going out, people carrying spears, flags, conch shells, and golden wine, as well as the chief priest holding a vessel similar to a katora, one filled with inner offerings in a ting phor, and three filled with blood. Fragrant water is poured into the conch shell, covered with a cover like a cushion, holding the torma, and wearing tiger or leopard skins, etc. on their shoulders. After that, first is the person carrying the cremation object, then the person carrying the sixty ma torma, followed by the leg flute and drums, and the dancers and phurba workers walk out in the rhythm of three beats. The master shakes the vajra and rings the bell as he walks out. 4-648 The dance ends, and the bell is put down. All the following rituals are analogous to this. Arrange the tormas on the torma cushion in an appropriate manner. Let the master of the four steps preceding the skyes bu come to the ranks of the band, and perform three drumbeats twice without including sbrঁ sbrঁ, pull the leg twice, nine drumbeats pull the leg twice, one big beat, etc. Then perform the reversal of the cremation, starting from performing the song and music of the Dharma King, and transforming it until the end in the middle, until the end of the word music nine drumbeats. Accompanied by the music of three drumbeats, proceed in an appropriate manner. After the master finishes dancing and returns to the queue, immediately perform nine drumbeats without including sbrঁ sbrঁ, and finally strike 123 and stop. Recite the reversing words 'The Four Great Kings go to the enemy's land', etc., and with the three drumbeats, arrive at the place where the torma is struck, and perform a grand ceremony of three beats. Put down the drums and the master offers golden wine. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐོགས་ལ་བདུད་རྩི་བྱིན་བརླབས་རྔ་རོལ་བཅམས་ལ་འཆམས་ཚུལ་དང་། གསེར་སྐྱེམས་ཤླཽ་ཀ་དང་པོ་གཉིས་ལ་འཁྲིལ་མཆོད་མའི་དབྱངས། འཇམ་པོའི་འཁྱིལ་འཆམས་ གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནས་འདུར་ཤུར་གང་རུང་། དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཟེར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིག་རོལ་དགུ་བརྡུང་། རང་རང་གནས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ལ་ཚིག་རོལ་དགུ་བརྡུང་གི་མཐར་ཆེམས་བརྡུང་བྱས་ལ། 4-649 སློབ་དཔོན་གྱིས་གསེར་སྐྱེམས་ནམ་མཁའ་ས་སྟེང་ས་འོག་གསུམ་དུ་འཐོར་ཚུལ་བྱས་ལ། མཐར་རང་གིས་ཀྱང་མྱངས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དང་། སརྦ་བིགྷྣན་གཙྪ་ཞེས་བརྗོད། གྲལ་དུ་སླེབས་ནས་རོལ་མོ་སྦྲཾ་སྦྲཾ་ ༡༢༣དགུ་བརྡུང་དང་། ༡༢༣བྱས་ལ་བཞག་ནས་དཔང་གཟུགས་ཀྱི་མཐར་ཚིག་རོལ་དགུ་བརྡུང་། ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཕྱིར་བལྟ་དང་། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེས་ཟོར་ལམ་དབྱེ་ཚུལ། བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ ལ་ཚིག་རོལ་དགུ་བརྡུང་གི་མཐར་ཆེམས་བརྡུང་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་གསིལ་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་དང་བཅས་འཇིགས་བྱེད་དང་། ལས་གཤིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་རྣམས་བཟླ། ས་ལོའི་ཕྱག་ལེན་ལ་གསེར་སྐྱེམས་དཔང་ གཟུགས་ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ་རྣམས་གཏོང་རིམ་འདི་བཞིན་མཛད་པ་གཏོར་བཟློག་ཕར་ཆེར་ལ་རིགས་འགྲེ། དེ་ནས་སྦྲཾ་སྦྲཾ་མི་ཐེ་བའི་གསུམ་བརྡེག་གཉིས། འཐེན་རྐང་གཉིས། དགུ་བརྡུང་སོགས་ལས་གཏད་ཀྱི་རོལ་དབྱངས་ རྣམས་བྱས་ལ། དེ་དག་གིས་ཐེང་བརྡུང་རྣམས་ལ་འཆམས་མེད། དྲིལ་བུ་གསིལ། གསུམ་བརྡེག་འཐེན་རྐང་དགུ་བརྡུང་རྣམས་ལ་འཆམས་བྱ། ལས་གཏད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་གཏད་པ་ནི་ཞེས་རྫོགས་ནས། འཐེན་བརྡུང་ གི་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོམ་འགྲོས་དང་། ཕྱག་མཚན་གཡས་གཡོན་དུ་གསོར་བ་དང་བཅས་གཏོར་མ་དང་ཉེ་བར་ཕྱིན་ལ་ཕོད་བརྫེས་སོགས་བདེ་ཆས་བྱ། སློབ་དཔོན་འགྲོས་ཀྱི་ཡོང་བ་དང་བསྟུན་མཆོད་དཔོན་གྱི་ལྕགས་མཁར་དང་ལས་གཤིན་གཏོར་མའི་བ་དན་རྣམས་བསྡུས། 4-650 གཞན་རྣམས་རོལ་མོའི་སྐབས་སློབ་དཔོན་གྱི་གཏིང་ཕོར་གསུམ་གྱི་ཁྲག་དེ། ལས་གཤིན་གྱི་གཏོར་མར་རིམ་བཞིན་བླུག་པ་དང་བསྟུན་གཞུང་བཞིན་སྔགས་བརྗོད། ཏིང་དུ་ནང་མཆོད་བླུག་པ་དེ་དུང་ཆོས་ཀྱི་དྲི་ ཆུ་བླུག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆེ་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཁོག་དྲི་ཆུ་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་བཙུགས། ཨོཾ་བཛྲ་སོགས་ལན་བདུན་བཟླས་ལ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སོགས་དང་། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས་བརྗོད་ལ་གོང་གི་ སྔགས་དེ་བརྗོད་པ་དང་བསྟུན་ལས་གཤིན་གཏོར་རྩེ་ནས་ལན་གསུམ་བླུག རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ནས་ས་མ་ཡ་ཏཱིཥྚའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་གཤིན་གྱི་གཏོར་མ་བླངས་ལ། ཛཾ་ལན་ གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་དུ་གསོར་བ་དང་བཅས་ཆེམས་བརྡུང་གི་བར་ལ་ལས་གཤིན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། འཆི་བ
Chinese
在无碍的状态下，进行加持甘露的鼓乐仪式，并跳起舞蹈。在献祭黄金酒时，前两句颂词采用‘供养母’的曲调。跳起柔和的回旋舞，伴随三次敲击的吟唱。可以选用诸佛的任何一种舞步。在所有被称为‘行降伏敌害事业’的环节，都进行九次敲击的乐舞。在各自返回原位时，在九次敲击乐舞结束后进行斩钉截铁的敲击。 上师将黄金酒洒向天空、地面和地下三个方向，最后自己也品尝。念诵‘嗡啊吽’，以及‘萨瓦 维格南 嘎恰’（梵文：Sarva Vighnan Gaccha，一切障碍，消散！）。回到座位后，演奏十二次和九次敲击的音乐，然后停止。在替身像周围进行九次敲击的乐舞。在划分朵玛路径时，上师面向外。右手持金刚杵，划分朵玛路径。在委托事业时，在九次敲击乐舞结束后进行斩钉截铁的敲击，此时上师摇动铃铛和金刚杵，念诵怖畏金刚和业力明王佛父佛母的咒语。按照萨迦派的仪轨，黄金酒、替身像和朵玛路径的划分都按照这个顺序进行，这与大多数遣除仪轨相似。然后进行两次不含‘斯让斯让’的三次敲击，两次拖长音，以及九次敲击等与事业相关的乐曲。在这些敲击中没有舞蹈。摇铃，三次敲击、拖长音和九次敲击时进行舞蹈。当念诵完‘迅速委托事业’后，在拖长音的环节，上师迈开步伐，左右挥舞法器，靠近朵玛，进行抛掷等动作。随着上师的步伐，侍者收起铁钩和业力明王的朵玛幡。 在其他乐器演奏期间，上师将三个颅碗中的血，依次倒入业力明王的朵玛中，同时按照仪轨念诵咒语。将内供倒入颅碗中，然后将法螺的洗涤水倒入其中，将金刚杵插入法螺的洗涤水中，但不要接触到水。念诵七遍‘嗡 班匝’等咒语，以及‘国王及其眷属’等，并说‘这是你的’等，同时随着念诵上述咒语，从业力明王的朵玛顶端倒入三次。手持金刚杵，念诵‘国王及其眷属’到‘萨玛雅 迪叉’（梵文：Samaya Tistha）。然后拿起业力明王的朵玛，左右和中央挥舞三次，直到斩钉截铁的敲击结束，在业力明王的咒语末尾加上‘死亡’。
English
In an unobstructed state, perform the drum and music ritual of blessing nectar, and perform dances. When offering golden wine, the first two verses adopt the tune of 'Offering Mother'. Perform a gentle whirling dance, accompanied by three strikes of chanting. Any dance steps of all Buddhas can be selected. In all links called 'Performing the action of subduing enemies', perform nine strikes of music and dance. When each returns to its original position, perform a decisive strike after the nine strikes of music and dance. The master scatters the golden wine in the three directions of the sky, ground, and underground, and finally tastes it himself. Recite 'Om Ah Hum', and 'Sarva Vighnan Gaccha' (Sanskrit: Sarva Vighnan Gaccha, All obstacles, dissipate!). After returning to the seat, play twelve and nine strikes of music, and then stop. Perform nine strikes of music and dance around the effigy. When dividing the path of the Zorma, the master faces outward. The right hand holds the vajra to divide the path of the Zorma. When entrusting the action, perform a decisive strike after the nine strikes of music and dance. At this time, the master shakes the bell and vajra, and recites the mantras of Yamantaka and Karmayamari Buddha Father and Mother. According to the Sakya school's ritual, the golden wine, the effigy, and the division of the path of the Zorma are performed in this order, which is similar to most removal rituals. Then perform two three-strikes without 'Sram Sram', two long tones, and nine strikes and other music related to the action. There is no dance in these strikes. Ring the bell, and dance during the three strikes, long tones, and nine strikes. After reciting 'Entrust the action quickly', during the long tone, the master takes steps, waves the Dharma instruments left and right, approaches the Torma, and performs throwing and other actions. Following the master's steps, the attendant collects the iron hook and the Karmayamari Torma banner. During the performance of other musical instruments, the master pours the blood from the three skull bowls into the Karmayamari Torma in sequence, while reciting the mantras according to the ritual. Pour the inner offering into the skull bowl, and then pour the washing water of the conch shell into it, insert the vajra into the washing water of the conch shell, but do not touch the water. Recite 'Om Vajra' and other mantras seven times, as well as 'The King and his entourage', etc., and say 'This is yours', etc., while reciting the above mantras, pour three times from the top of the Karmayamari Torma. Holding the vajra, recite 'The King and his entourage' to 'Samaya Tistha' (Sanskrit: Samaya Tistha). Then pick up the Karmayamari Torma, wave it left, right, and center three times, until the decisive strike ends, adding 'death' to the end of the Karmayamari mantra. --------------------------------------------------------------------------------