Tibetan
ི་ཉེས་པ་ལ་དྲན་ཤེས་བཞིན་བསྟེན་དགོས་པ་རང་རང་གི་གྲོང་ཁང་དང་བླ་ཡེ་སོགས་པ་ལྐག་ལྐོག་ཏུ་གཉིས་གསུམ་ནས་མང་དུ་ཚོགས་ཏེ་དོན་མེད་ བག་ཕེབས་ཕེབས་ཀྱི་ཅལ་ཅོལ་སྨྲས་ན་འདོད་ཆགས་ཆུ་ལྟར་གཡོ། ཞེ་སྡང་མེ་ལྟར་འབར། ཕྲག་དོག་སོགས་རླུང་ལྟར་དུ་འཚུབས་ནས་རང་དབང་མེད་པར་ཕྱོགས་ཆ་སྡེ་རིགས་གྲྭ་ཚང་ཕན་ཚུན་རང་རང་གི་བླ་མའི་ཞེན་ཕུ་རུས་སུ་བསམ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ལ་རིས་སུ་བཅད་ནས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་སོགས་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་ངེས་པའི་ལས་གསོག 4-69 རང་རང་གི་མཆེད་གྲོགས་ཕན་ཚུན་གྱི་གནས་ལུགས་བརྗོད་པར་བསམས་ནས་སྐྱོན་བརྗོད་གླེང་པས་འཁྲུག་སློང་གི་རྒྱུ་བྱེད་པ་སོགས་ཉེས་པ་མཐའ་ཡས་ཞིག་འབྱུང་ཞིང་། བདུད་དང་པོ་ངག་ལ་འཇུག་ཅེས་གསུངས་ པ་ལྟར། འབྱུང་པོ་སྟོབས་ཆེན་གྱི་བར་ཆད་དང་པོ་ངག་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་བདེ་བདེ་བག་ཕེབས་ཕེབས་ལ་བརྟེན་ནས་བདུད་ཀྱིས་སེམས་རྒྱུད་བསླད། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔོན་སློབ་ གྲོགས་མཆེད་ཕན་ཚུན་གཅོམ་ཟོལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཆོས་འཆད་ཉན་སློབ་གཉེར་རིམ་གྲོ་སྒྲིག་སོགས་ལས་གཡེལ་དུ་སོང་ནས་འཐབ་རྩོད་སྙུང་གཞི་སོགས་མི་དགེ་བ་འབྱུང་ངེས་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་དུ་མ་ སོང་བར་རང་རང་གི་གནས་སུ་སེམས་རྣལ་དུ་ཕོབ། བློ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ལིངས་བཀལ་ནས་ཟོན་ཆེ་བར་མཛད་པ་གལ་ཆེ། གོང་འཁོད་རྣམས་ལ་ཆོས་ཁྲིམས་པས་ལྟ་རྟོགས་འཕྲལ་འཕྲལ་བྱས་ནས་ རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་དཔྱོད་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་བརྟག ཚོགས་ནམ་འཚོགས་དུས་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་བརྡ་དུང་འཁར་རྔ་བརྡ་རྔ་སོགས་བྱུང་འཕྲལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་དེ་ཕྱི་བཤོལ་མེད་པར་ཅིག་ཅར་དུ་འདུས་ངོས། རྩེ་ཞྭ་ མཐང་ཤམ་སོགས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་བསྟན་པའི་མིག་རྒྱན་ལ་ཕན་པ་བྱེད་མ་གཏོགས། འོས་མིན་གྱི་ཚོས་མདོག་སྐྱ་བོ། སྐྱ་ཐུལ། རྡོ་བེམ། འབར་ཞྭ། དོམ་ར། ཟོན་པ་གྱོན་པ་སོགས་སེར་ཁྱིམ་གྱི་ཆ་ལུགས་སྤྲས་པ་རྣམས་འཚོགས་ལ་མི་གཏོང་། 4-70 སྐེད་པར་གྲི་མྱུག་ཤུབས་གོང་པག་སོགས་མི་འཛེར། རྒྱུན་བར་གྱི་མང་ཇར་ཆོས་སྤྱོད་གཏོང་རིམ། ཚོགས་འཕྲལ་སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་བསྐོར་བདུན་སོགས་གྲངས་གང་འོས། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ་གདངས་ཡོད་མེད་གང་རིགས། ཚད་མེད་བཞི། རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་སོགས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་སོགས། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་སོགས་གདངས་བཅས། རིན་ཆེན་སེམས་དེ་མ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ལུས་དང་དེ་བཞིན་སོགས་གདངས་བཅས་ གསུམ། དེང་དུས་བདག་ཚེ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིས་བར། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་འབྱོར་ཤོག་གི་བར། ཇ་མཆོད་སྐལ་བཟང་མ་གདངས་བཅས། ཇ་རྒྱབ་ལ་ དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སོགས། ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་སོགས། ཐུབ
Chinese
当出现过失时，必须保持正念和觉知。各自的村落、房舍以及上师住所等隐蔽之处，两三人乃至多人聚集，说些无意义的闲话，贪欲如水般涌动，嗔恨如火般燃烧，嫉妒等如风般肆虐，不由自主地偏袒宗派、部族、僧团，将各自上师的偏执视为根本，对圣者和僧众进行宗派歧视和诽谤等，积累必定堕入无间地狱的恶业。(4-69) 自以为是地谈论彼此道友的过失，引发争端等，会产生无尽的过错。正如所说‘魔先入于口’，强大的鬼神最初的障碍就是从口而入，贪恋今生的安乐，恶魔扰乱心续。由此导致师徒、道友之间互相欺骗，荒废讲经说法、学习、供养、纪律等，必定会发生争斗、疾病等不善之事，所以不要那样做，让各自的心安住于本位。将希望寄托于上师三宝，保持警惕非常重要。对于上述情况，执法者应立即进行监督，详细调查原因，辨别善恶。每当集会时，听到僧众集会的信号，如法螺、手鼓、大鼓等，应立即精进，不要拖延，立即集合。头戴顶冠、身着下裙等，只能作为展示出家形象的装饰，不应穿着不合时宜的灰色、灰蓝色、粗布、毡帽、熊皮、制服等俗家服饰参加集会。(4-70) 腰间不应佩戴匕首、刀鞘、火镰等。日常的僧众茶饭、念诵仪轨，集会时念诵皈依四句七遍等适当的次数。有无《佛法僧集经》都可以。念诵四无量心、法界清净颂等。‘所有众生’等，‘十方一切处’等，‘薄伽梵大悲’等带曲调。‘珍贵菩提心’从‘圆满’到‘身体’等带曲调三遍。‘如今我寿命’到‘天与非天众’之间，令其欢喜为止。‘殊胜菩提心’到‘众生皆得乐’之间。茶供《贤劫经》带曲调。茶后念诵‘具德根本上师’等，‘善巧方便大悲’等，‘能仁’等。
English
When faults occur, one must maintain mindfulness and awareness. In secluded places such as one's own villages, houses, and the residences of lamas, gathering in groups of two or three or even more, engaging in meaningless chatter, attachment arises like a flood, hatred blazes like fire, and jealousy and other emotions rage like a storm. Involuntarily, one becomes biased towards one's own sect, tribe, and monastic community, considering the biases of one's own lama as fundamental, discriminating against holy beings and the Sangha, and engaging in slander, thus accumulating negative karma that will surely lead to rebirth in the Avici hell. (4-69) Thinking one is speaking about the situation of one's fellow Dharma brothers and sisters, one criticizes and gossips, causing disturbances and giving rise to endless faults. As it is said, 'The demon first enters through the mouth,' the first obstacle from powerful spirits enters through the mouth. Relying on the comfortable and pleasant appearances of this life, demons corrupt the mindstream. As a result, teachers and students, Dharma friends, deceive each other, and neglect teaching, learning, offerings, discipline, and so on, inevitably leading to disputes, illnesses, and other unwholesome events. Therefore, do not act in this way, but let your minds rest in their natural state. Entrust your hopes to the Guru and the Three Jewels, and be very cautious. The enforcers of Dharma law should immediately supervise the above situations, investigate the reasons in detail, and discern between good and bad. Whenever there is a gathering, as soon as the signal for the Sangha to assemble is heard, such as the conch shell, hand drum, or large drum, one should immediately exert effort, without delay, and gather at once. Wearing hats, lower robes, and other attire that serve as ornaments to display the appearance of a renunciant is acceptable, but one should not wear inappropriate gray, grayish-blue, coarse cloth, felt hats, bear skins, uniforms, or other secular attire to the assembly. (4-70) One should not wear daggers, sheaths, or fire strikers on the waist. The daily tea for the Sangha, the order of practice, and during gatherings, the refuge prayer should be recited four times, seven times, or whatever number is appropriate. Whether or not the Sangha has the 'Buddha, Dharma, Sangha Assembly Sutra' is acceptable. Recite the Four Immeasurables, the Pure Realm of Dharma, and so on. 'May all sentient beings,' and so on, 'From all directions and times,' and so on, 'Bhagavan, with compassion,' and so on, with melody. 'The precious mind of Bodhi' from 'complete' to 'body,' and so on, with melody three times. 'From this day forward, my life' to 'gods and demigods,' until they are pleased. 'The supreme mind of Bodhichitta' to 'may all beings attain happiness.' The tea offering 'Auspicious Aeon Sutra' with melody. After tea, recite 'Glorious Root Guru,' and so on, 'Skillful means and compassion,' and so on, 'Sage,' and so on. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བསྟོད་སེམས་བརྩེ་མ་གདངས་མ་ཁ་སྐོང་ཐོབ་ཀྱི་མ་བཤུར་མའི་མཇུག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱེད་སྐུ་སོགས། ཁྱེད་ལ་བསྟོད་ཅིང་སོགས། བྱམས་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་བྱམས་པའི་མཚན་བརྒྱ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་མ་དང་བསྟོད་པ་ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་མ་གཉིས་རེ་མོས། གང་ཚེ་མི་ཕམ་འགྲོ་བའི་དོན་གཟིགས་ནས་སོགས། གང་གི་བློ་གྲོས་སོགས། མཚན་བརྗོད་ གཏོང་ན་གཞོན་ནུ་སྐུ་ལུས་སོགས་དང་། དེ་མིན་གང་བློ་མའི་མཇུག་ཏུ་བརྩེ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས། ལོ་བསྟོད་རྒྱལ་བའི་མདུན་ན་མ། ཞི་བ་གདོང་བཞི་མ་གདངས་མ། ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ། 4-71 རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བིརྺ་པའི་བསྟོད་པ་གསུམ་རེ་མོས། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་བསྟོད་པ་རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་། ཞང་སྟོན་གྱི་བསྟོད་པ་ཡོན་ཏན་མཆོག་མངའ་མ། གོང་མ་ལྔ་བསྟོད་ལ་ཚངས་སྤྱོད་མ་དང་ ཁྱོད་ཉིད་མ་རེ་མོས། ཆོས་རྒྱལ་མའི་མཇུག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོའི་ཞིང་སོགས། ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ། གཡག་རོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་བསྟོད་རྣམས་ཤླཽ་ཀ་རེ། ངོར་ ཆེན་གྱི་བསྟོད་པ་རབ་སྡེ་རྦ་གསུམ་རེ་མོས། རོང་སྟོན་གྱི་བསྟོད་པ་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་མ། གཡག་པའི་བསྟོད་པ་སངས་རྒྱས་བསྟན་ཉི་མ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསྟོད་པ་རིན་ཆེན་དཀོན་མཆོག་མ་ དང་ཐུབ་བསྟན་གསེར་ཁང་མ་གཉིས་རེ་མོས། ཀུན་མཁྱེན་གྱི་བསྟོད་པ་རྒྱ་ཆེན་མའི་མཇུག་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་མ་སྦྱར་བ། ཡོངས་འཛིན་གྱི་བསྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་མ། འཇམ་དབྱངས་སངས་རྒྱས་རིན་ ཆེན་གྱི་བསྟོད་པ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལེགས་འཛིན་མ། དབང་ནམ་མཁའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྐུ་བསྟོད་མཁྱེན་པ་ནམ་མཁའ་མ། ས་ལོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་བསྟོད་རབ་མཛེས་མ། ཟབ་ཡངས་མ། རྒྱལ་བའི་ མཁྱེན་བརྩེ་མ། གང་གི་ཞབས་བརྟན་མ་རྣམས་རེ་མོས། བདག་ཆེན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བསྟོད་པ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མའི་མཐར་ཉེས་པས་མ་གོས་མ་སྦྱར་བ། འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་སྐུ་བསྟོད་མི་ཕམ་བྱམས་མགོན་མ། 4-72 བདག་ཆེན་ཀུན་དགའ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་སྐུ་བསྟོད་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་མའི་མཇུག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མ་སྦྱར་བ། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ དཔལ་བཟང་པོའི་སྐུ་བསྟོད་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་དང་བྱིན་བརླབས་ཆར་འབེབས་མ་རེ་མོས། ཀུན་དགའ་བདེ་ལེགས་ཀྱི་སྐུ་བསྟོད་ཀུན་ནས་དད་སེམས་མའི་མཐར་རིག་པའི་གནས་ལྔ་མ་མཐུད་པ། ཡང་དེའི་ སྐུ་བསྟོད་བརྩེ་ཆེན་ཀུན་དགའ་མ། འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་དབང་པོའི་སྐུ་བསྟོད་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་མ། འཛམ་གླིང་ཆེ་དགུ་མ། བྱམས་པའི་མངའ་བདག་མ། ཕུན་ཚོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་རྣམས་རེ་མོས། ཀུན་དགའ་ བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྐུ་བ
Chinese
在《赞颂慈爱心歌》的末尾，有如来您身等，赞美您等，慈爱的坛城等，慈爱的百名勇士，以及伟大母亲和赞颂，这两者都是没有过失的。何时弥勒菩萨看到众生的利益等，谁的智慧等，念诵名字，年轻的身体等。此外，在《智慧母》的末尾，有慈爱的您等，赞美国王的面前，寂静的四面母，以及法王祖孙三代等的赞颂。 瑜伽自在者毗卢巴的三个赞颂。供养君王的赞颂，关于种姓血统。香通的赞颂，拥有殊胜功德。对五位君主的赞颂，有梵行母和您自己。在法王母的末尾，有如来不动国王的净土等。法主喇嘛大乘法主，以及雅隆师徒两位的赞颂，每一位都有一颂。俄千的赞颂，有三部。荣敦的赞颂，如大海般的经藏母。雅巴的赞颂，如佛陀般的太阳。大菩萨的赞颂，有珍宝供养母和图丹金殿母。全知的赞颂，在广大的末尾加上福德智慧母。永增的赞颂，三宝真身母。妙音佛陀仁钦的赞颂，善于守护佛陀教法母。旺南喀扎西的赞颂，智慧如虚空母。萨迦一切智者的赞颂，极其美丽母。深广母，以及国王的智慧慈悲母。祈愿他们长久住世。 达钦阿旺南嘉的赞颂，在三世诸佛母的末尾，没有加上被罪业玷污的。妙音名称的赞颂，弥勒慈爱怙主母。 达钦贡噶桑珠的赞颂，在永增丹巴母的末尾，没有加上成就生起母。持明法王阿旺贡噶仁钦扎西扎巴坚赞贝桑波的赞颂，对于一切知识母和降下加持雨母。贡噶德勒的赞颂，在一切信心母的末尾，没有连接五明。还有，他的赞颂，大慈贡噶母。妙音索南旺波的赞颂，如大海般的国王母。赡洲大母，慈爱的主母，以及圆满戒律母。
English
At the end of 'Praise of Loving Mind,' there are 'Thus Gone One, Your Body,' etc., 'Praising You,' etc., 'Mandala of Loving-kindness,' etc., 'Hundred Heroes of Loving-kindness,' and 'Great Mother' and 'Praise,' both of which are without fault. 'When Maitreya Sees the Benefit of Beings,' etc., 'Whose Wisdom,' etc., 'Reciting the Name,' 'Youthful Body,' etc. In addition, at the end of 'Wisdom Mother,' there is 'Loving You,' etc., 'Before the King,' 'Peaceful Four-Faced Mother,' and the praises of the Dharma King and the Three Ancestors. Three praises of the Yogin Virupa. Praise of the King of Offerings, concerning lineage and ancestry. Praise of Zhangton, possessing supreme qualities. For the praise of the Five Emperors, there are 'Celibate Mother' and 'Yourself.' At the end of the Dharma King Mother, there is 'Thus Gone One, Pure Land of the Immovable King,' etc. Dharma Lord Lama Thegchen Chöje, and the praises of Yakrong and his disciple, each with one verse. Praise of Ngorchen, with three sections. Praise of Rongton, 'Ocean-like Scripture Mother.' Praise of Yakpa, 'Buddha-like Sun.' Praise of the Great Bodhisattva, 'Jewel Offering Mother' and 'Thubten Golden Temple Mother.' Praise of the Omniscient, adding 'Fortune Wisdom Mother' at the end of the vast one. Praise of Yongdzin, 'Three Jewels in Person Mother.' Praise of Jamyang Sangye Rinchen, 'Well-Preserving Buddha's Teaching Mother.' Praise of Wang Namkha Tashi, 'Wisdom Like Space Mother.' Praise of Sakya All-Knowing, 'Extremely Beautiful Mother.' 'Vast and Profound Mother,' and 'King's Wisdom and Compassion Mother.' May they live long. Praise of Dagchen Ngagi Wangchuk, at the end of 'Victorious One of Three Times Mother,' without adding 'Defiled by Faults.' Praise of Jampal Drakpa, 'Maitreya Loving Protector Mother.' Praise of Dagchen Kunga Sangdup, at the end of 'Yongdzin Dampa Mother,' without adding 'Achievement Arising Mother.' Praise of Ngagchang Chökyi Gyalpo Ngawang Kunga Rinchen Tashi Drakpa Gyaltsen Pel Sangpo, 'To All Knowledge Mother' and 'Rain of Blessings Mother.' Praise of Kunga Delek, at the end of 'All Faith Mother,' without connecting the five sciences. Also, his praise, 'Great Compassion Kunga Mother.' Praise of Jamyang Sonam Wangpo, 'Ocean-like King Mother.' 'Great Mother of Jambudvipa,' 'Lord of Loving-kindness,' and 'Perfect Discipline Mother.' --------------------------------------------------------------------------------