Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL66དཔལ་རྩེ་གདོང་ཆོས་སྡེ་གསང་ཆེན་སྨྲ་བའི་གླིང་གི་བཅའ་ཡིག་བསླབ་བྱའི་གནང་བཀག་གསལ་བར་སྟོན་པ་ས་སྟེང་པདྨོ་རྒྱས་པའི་ཉི་འོད་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ། 4-57 ༄༅། །དཔལ་རྩེ་གདོང་ཆོས་སྡེ་གསང་ཆེན་སྨྲ་བའི་གླིང་གི་བཅའ་ཡིག་བསླབ་བྱའི་གནང་བཀག་གསལ་བར་སྟོན་པ་ས་སྟེང་པདྨོ་རྒྱས་པའི་ཉི་འོད་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ། ༄༅། །དཔལ་རྩེ་གདོང་ཆོས་སྡེ་གསང་ཆེན་སྨྲ་བའི་གླིང་གི་བཅའ་ཡིག་བསླབ་བྱའི་གནང་བཀག་གསལ་བར་སྟོན་པ་ས་སྟེང་པདྨོ་རྒྱས་པའི་ཉི་འོད་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མཿསངྒུ་ རུ་སྱ་པཱ་ད་ཡ། རྒྱལ་ཀུན་ཡབ་གཅིག་ངག་དབང་ལྷ་དེ་དེས་གཏུམ་ཚུལ་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་དགའ་བཞིའི་མཆོག་སྩོལ་སྩོལ་ཕྱིར་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ཞེས། །མཚན་བཟང་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་ པ་མཁའ་ཁྱབ་ཁྱབ་བདག་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུའི་གཏེར། །མཆོག་གསུམ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་མཁས་མཁས་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ་རྒྱལ། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྟོན་སྟོན་པ་བླ་མེད་ཟས་གཙང་སྲས། ། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་ཟུག་རྔུ་ལས་སྐྱོབ་སྐྱོབ་པ་བླ་མེད་དམ་པའི་ཆོས། །བསོད་ནམས་ཞིང་མཆོག་ཡིད་ཅན་ཡོངས་འདྲེན་འདྲེན་པ་བླ་མེད་དགེ་འདུན་ཏེ། །རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མངའ་བདག་བདག་ཉིད་ ཆེན་པོ་མཆོག་གསུམ་མཆོད། །མཁྱེན་པས་ཆོས་ཀུན་མངོན་སུམ་ཉིད་མཁྱེན་མཁྱེན་རབ་མཚུངས་མེད་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར་ལྷ་རིགས་ལས་སྤྲུལ་སྤྲུལ་པའི་དཔལ་མངའ་བརྩེ་ཆེན་རྗེ། །རྗེ་ཡི་ཐུགས་སྲས་རྗེ་ བཙུན་སྐུ་མཆེད་མཆེད་དབོན་ཆོས་རྗེ་རྣམ་གཉིས་ཞབས། །ཞབས་པད་སྐྱེ་དགུའི་གཙུག་གིས་ཉེར་མཆོད་མཆོད་འོས་གོང་མ་རྣམ་ལྔར་འདུད། །འཛམ་བུའི་སྒྲ་ལྡན་འཛམ་གླིང་ལྷོ་ཡི་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས། ། 4-58 ལྗོངས་དང་ལྗོངས་ཆེན་ཡུལ་འཁོར་གྱིས་གང་བོད་ཡུལ་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེའི་གདན། །གདན་ས་ཆེན་པོ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ས་སྐྱར། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་མི་ཡི་སྲིད་བཟུང་རིམ་བྱོན་ བརྒྱུད་པར་བཅས་རྣམས་བསྔགས། །ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་རིན་ཆེན་སྤེལ་བ་ལ། །འགྲན་ཟླ་ཀུན་བྲལ་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་འཕྲོག་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་དང་། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་དང་ཐོས་ བསམ་སྒོམ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སྔགས་འཆང་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་རྣམ་གཉིས་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་གཙང་མའི་ཆོ་རིགས་ནི། །སྐབས་གསུམ་གྲོང་ཁྱེར་འོད་གསལ་ ཞེས་འབོད་པའི། །གནས་ནས་ཡུལ་བཟུང་ས་མཐོ་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས། །མངའ་རིས་ཁ་བའི་ས་འཛིན་སྤོ་ལ་འཕོས། །འགའ་དག་ཤེས་ཚྭའི་གངས་མཚམས་བབས་ཞེས་གླེང་། །ལྷ་ཉིད་མི་རྗེར་གྱུར་པ་
Chinese
《白吉祥策动寺秘密大语讲修洲寺规学处开遮明示·地上莲花盛开之日光事业普及虚空》 《白吉祥策动寺秘密大语讲修洲寺规学处开遮明示·地上莲花盛开之日光事业普及虚空》 《白吉祥策动寺秘密大语讲修洲寺规学处开遮明示·地上莲花盛开之日光事业普及虚空》 顶礼上师！ 诸佛之父，语自在天以忿怒相等幻化，为众生赐予四喜之最胜，故名‘福德宝’，吉祥美名传遍虚空，遍主具知悲悯力，三宝教法之胜幢，持教精通成就吉祥贤，为如虚空之众生指示解脱道之导师，无上导师净饭王子。 从烦恼三毒之苦中救护之救护者，无上殊胜之正法，福德之良田，引导有情众生之引导者，无上之僧伽，奇妙功德之主宰，大士三宝我敬礼。 以智慧现见一切法，智慧无等文殊师利，吉祥萨迦于天族中化现之化身，大悲怙主，怙主之法子，尊者昆仲，昆仲法王二位足，莲足为众生之顶所敬奉，应供之上师五位我顶礼。 赡洲具词，赡部洲南方之北方雪域，充满地域与大域之藏地中心金刚座，大座具足众多功德之源吉祥萨迦，诸佛与佛子掌握人政权之历代传承者赞颂。 尤其于五浊恶世普遍和个别弘扬珍贵教法，无与伦比夺取魔力语自在贡噶仁钦，讲辩著和闻思修无碍之语自在，持明上师一切智者贡噶索南二位我敬礼。 金刚利刃清净之种姓，于三次（过去，现在，未来）被称为光明之城，从该地占据土地之上部高地，阿里雪山之地迁至博地，有人说降于谢擦之雪界，天神转世为人王。
English
The Rules and Regulations of Pel Tse Dong Chos De, the Secret Great Speech and Practice Continent, Clearly Showing What to Do and What Not to Do: The Sun's Rays Spreading Across the Earth, Blooming Lotuses, Fulfilling Activities Throughout the Sky. The Rules and Regulations of Pel Tse Dong Chos De, the Secret Great Speech and Practice Continent, Clearly Showing What to Do and What Not to Do: The Sun's Rays Spreading Across the Earth, Blooming Lotuses, Fulfilling Activities Throughout the Sky. The Rules and Regulations of Pel Tse Dong Chos De, the Secret Great Speech and Practice Continent, Clearly Showing What to Do and What Not to Do: The Sun's Rays Spreading Across the Earth, Blooming Lotuses, Fulfilling Activities Throughout the Sky. Namo Sanguru Syapada Ya (Homage to the feet of the Guru). Ngagwang Lha De, the one father of all Buddhas, through illusions such as wrathful forms, bestows the supreme of the four joys upon all beings; therefore, he is called 'Sönam Rinchen' (Merit Jewel). The auspicious name is famous throughout the sky. The master is a treasure of knowledge, compassion, and power. The three supreme ones are the banner of the teachings, held by the wise and accomplished Palden Zangpo Gyal. He is the guide on the path to liberation for beings as vast as the sky, the unsurpassed teacher, the son of Zazang. The protector who saves from the suffering of the three poisons of affliction, the unsurpassed holy Dharma. The supreme field of merit, the guide who leads all sentient beings, the unsurpassed Sangha. The master of all wonderful qualities, the great self, I worship the three supreme ones. With knowledge, he directly knows all dharmas, the incomparable wisdom, Jampal Yang (Manjushri). The emanation from the lineage of gods in glorious Sakya, the Lord of Great Compassion. The spiritual sons of the Lord, the venerable brothers, the two nephew Dharma Kings. Their lotus feet are worshiped by the crowns of beings, I bow to the five superiors worthy of worship. Jambudvipa with sound, the northern part of the southern continent of Jambudvipa, the land of snow. The center of Tibet, filled with regions and great regions, is the Vajra Seat. The great seat, the source of many great qualities, is glorious Sakya. I praise the successive lineages of kings and princes who have held human power. Especially in this degenerate age, both generally and specifically, for spreading the precious teachings, Ngagwang Kunga Rinchen, who is unrivaled and seizes the power of demons, and Jampal Yang, who has no obstacles in teaching, debating, writing, hearing, thinking, and meditating. I worship the two Kunga Sönams, the all-knowing lamas who hold mantras. The Vajra Sharp Pure Lineage, in the three times (past, present, future) is called the City of Light. From that place, they occupied the high land in the upper region. The land of snow in Ngari moved to Pö. Some say it descended to the snowy border of Shetsa. The deity transformed into a human king. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཡུ་སེ་སོགས། །རིམ་ བྱོན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྙིགས་དུས་མགོན། །སྔོན་ཚེ་དུས་མཆོད་བླ་བྲང་པ་ཞེས་དང་། །ཕྱིས་དུས་རྩེ་གདོང་བླ་བྲང་པར་གྲགས་པའི། །གདུང་རབས་རིམ་པར་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་ཅག་སྙིང་ནས་དད་ པས་གསོལ་འདེབས་ན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེང་འདིར་སྩོལ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕོ་ཉ་ཞིང་བཅུའི་གཤེད། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་མངའ་བའི། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ལྕམ་དྲལ་གདོང་བཞི་པ། ། 4-59 ལས་མགོན་ལྔ་སོགས་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །རྣམ་སྲས་ལ་སོགས་གཏེར་བདག་ནོར་ལྷའི་ཚོགས། །བསྟན་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་སྲུང་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་དུ། །བར་ཆད་སེལ་ལ་ ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། ། ཅེས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དཀར་བ་ཁ་བའི་ལྷུན་པོ་དང་དུང་གི་ས་འཛིན་མཚན་མོའི་མགོན་པོའི་རྗེས་འགྲོའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པར་བསྟོད་ ཅིང་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་མནྡ་ར་བ་དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་གཏོར་ཏེ། འདིར་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་མཉམ་མེད་པ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། འཇིགས་མེད་སྟུག་ པོ་བཀོད་པའི་ཕོ་བྲང་ལྟར། །མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་པོས་ཉེར་བསྟེན་པ། །གསང་ཆེན་སྨྲ་བ་དུ་མའི་བསྟི་གནས་མཆོག །བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་འདུན་ས་བསྔགས་པར་བགྱིས། །ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཤར་ རི་འགྲོ་ལྡན་གྱི་གཙུག་ལྟར་མཐོ། །ལྷོ་ན་རྟ་མཆོག་རྒྱུག་འདྲའི་ཆུ། །ནུབ་རི་རྨ་བྱའི་མཚན་མ་དང་ལྡན། །བྱང་གི་ལྷུན་པོ་འདབ་བཟང་ལུས། །རི་དྭགས་རྒྱལ་པོ་བཞད་པའི་གདོང་ཅན། །དབུས་ཀྱི་ས་ འཛིན་དཔལ་ཀུན་འཛིན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་གདན་ས་མཆོག །འདི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ལགས་སམ། །ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལས་བྱང་གི་འདབ་ཆགས་ས་ཡི་སྙིང་པོར་དཔག་ཚད་བཅུ་ཕྲག་བཅུ་བགྲོད་པར། ། 4-60 འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ངེས་པ་བསྟན་པས་དབྱངས་ཅན་ལས་ལྷག་བློ་ཡི་དཔལ་ལྡན་ས་ཆེན་དབུས་སུ་གསེར་སྐྱ་བཞིན། །གྲུབ་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམ་པར་རོལ་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཚལ་མཆོག་སྡོམ་བརྩོན་རྣམ་པར་རོལ་ པའི་འདུན་པ་དགའ་བའི་ཚལ། །གང་གི་གྲགས་པས་དབང་པོའི་ཡིད་འཕྲོག་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་དགའ་བོ་འཕྲོག་བྱེད་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། མ་ག་དྷ་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ བྱང་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་བགྲོད་པའི་ས་གཙང་གྲོམ་པ་ལ་སྟོད་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་མཐུན་པར་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པའི་ས་དཔྱད་དང་། གཞན་ཡང་ཉི་མ་འཆར་སྔ་ཞིང་ནུབ་བུལ་བ། རྒྱབ་རི་མཐོ་ཞིང་ཉེ་བ། མདུན་རི་རིང་ཞིང་དམའ་བ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གཞོལ་ཞིང་།
Chinese
Yuse和其他。历代以来，特别是末法时期的怙主。以前被称为Dushi Lamdrangpa，后来被称为Tsedong Lamdrangpa。我从内心虔诚地祈祷历代传承的所有上师，请在此刻赐予我身语意的成就。嘿热嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）的使者，摧毁十方世界的魔军，拥有智慧之眼和神通之足的玛哈嘎拉（藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：大黑天）兄妹四面尊，以及五部事业怙主等持明者之海，还有南赛（藏文：རྣམ་སྲས，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻天王）等财神和财神众，以及所有欢喜佛法的护法神及其眷属，请遵照金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚）和上师的教令，消除障碍，成办四种事业。 以纯洁的意乐，如雪山和海螺，以及夜晚的怙主（月亮）的追随者一般，赞颂和供养上师、诸佛及其眷属，以曼达拉花和喜悦之心来供养。在此特别要做的是，从无与伦比的上师格拉巴坚赞（藏文：གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན）尊前，如无畏密集庄严宫殿般，空行母之海的主尊所亲近，众多密法语者之殊胜处，赞颂智慧广阔的集会之地。还有，如同东方瑞龙山之顶般高耸，南方有如骏马奔腾之水，西方具有孔雀之特征，北方如同莲花般美好的身躯，中央的持地是吉祥具德，因此，这是诸佛的殊胜宝座，难道不是菩提树之心吗？还有，如同金刚自性，从金刚座到北方莲花之地，是大地之精华，有十个十万俱胝之遥远。文殊菩萨（藏文：འཇམ་པའི་དབྱངས，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：妙吉祥）已明确指示，在胜妙的土地中央，如同金色的土地般，是成就者瑜伽士们嬉戏的苦行之园，是戒律精进者们欢喜的集会之园。其名声吸引了帝释天之心，夺走了水神之旗帜，是吉祥萨迦（藏文：ས་སྐྱ，汉语字面意思：灰白色的土地）的法学院。 如上所述，从摩揭陀的金刚座向北行进一百俱胝，在清净的土地中，上托巴（藏文：སྟོད）吉祥萨迦，如同藏地的金刚座，如同无间密集庄严的净土，被五部佛所加持的地理位置。此外，日出早而日落晚，背后的山高而近，前面的山长而低，西南方向倾斜。
English
Yuse and others. Successive generations, especially the protectors of the degenerate age. Formerly known as Dushi Lamdrangpa, and later known as Tsedong Lamdrangpa. I sincerely pray from the bottom of my heart to all the successive lineages of masters, please grant me the accomplishments of body, speech, and mind at this moment. Messenger of Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful Deity), destroyer of the armies of the ten directions, Mahākāla (藏文：མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་，梵文天城体：महाकाल，梵文罗马拟音：Mahākāla，汉语字面意思：Great Black One) brother and sister with wisdom eyes and miraculous feet, the five lords of action and the ocean of Damchen, and the assembly of treasure owners and wealth deities such as Namsé (藏文：རྣམ་སྲས，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，汉语字面意思：Son of Victory), and all the Dharma protectors who rejoice in the teachings, along with their retinues, please eliminate obstacles and accomplish the four actions according to the command of Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Vajra Holder) and the Guru. With pure intention, like the snow mountain and the conch shell, and like the followers of the Lord of the Night (moon), praising and offering to the Guru, the Buddhas, and their retinues, offering with mandalas and joyful hearts. Here, especially, from the presence of the incomparable Guru Drakpa Gyaltsen (藏文：གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན), like the fearless, densely arrayed palace, attended by the lord of the ocean of dakinis, the supreme abode of many secret mantra speakers, praising the assembly place of vast wisdom. Also, like the peak of the eastern Ridro Lden mountain, the water in the south is like a galloping horse, the west possesses the characteristics of a peacock, the northern mountain has a beautiful lotus-like body, the central landholder is glorious and all-possessing, therefore, this is the supreme seat of the Buddhas, is it not the heart of the Bodhi tree? Also, like the nature of Vajra, from the Vajra seat to the northern lotus land, is the essence of the earth, ten times ten million yojanas away. Mañjuśrī (藏文：འཇམ་པའི་དབྱངས，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：Gentle Glory) has clearly indicated that in the center of the excellent land, like golden earth, is the ascetic garden where accomplished yogis play, the joyful assembly garden where disciplined practitioners play. Its fame attracts the heart of Indra, steals the banner of the water god, it is the Sakya (藏文：ས་སྐྱ，汉语字面意思：Grey Earth) Dharma school. As mentioned above, proceeding one hundred kotis of yojanas north from the Vajra seat of Magadha, in the pure land, Upper Töpa (藏文：སྟོད) Sakya, like the Vajra seat of Tibet, like the pure land of Akaniṣṭha dense array, is a geographical location blessed by the five Buddha families. Furthermore, the sunrise is early and the sunset is late, the mountain behind is high and near, the mountain in front is long and low, and the southwest direction slopes. --------------------------------------------------------------------------------