Tibetan
ིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་ པར་བྱ་དགོས། དེའང་ཉེས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དོ། །མདོ་རྩ་བ་ལས། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དང་། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དང་། དགེ་སློང་ཉིད་དག་གིས་སྔ་མ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་ཕྱི་མ་མི་ བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དུས་ལ་བབས་རིམ་གྱིས་སོ་སོའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་སྡོམ་པ་རྣམས་བརྒྱུད་པ་ཁུངས་བཙུན་ལས་རིམ་པ་བཞིན་བླངས་ཏེ། དེ་དག་གི་བསླབ་བྱ་བླ་མ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་སེམས་ལ་དྲན་འཛིན་དྲག་པོ་བཏང་ནས། 4-65 ཉེས་པ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བས་ཀྱང་མི་གོས་པའི་ཐབས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིམས་ཏེ་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་ཟོབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། བསླབ་པ་བགྲེས་པའི་ཆོས་གྲོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ བརྩེ་སེམས་དྲག་པོས་བསླབ་བྱ་དྲན་བསྐུལ་ཡང་དག་མཛད་དགོས་ཤིང་། དེ་ལ་གཞོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཉན་པ་གལ་ཆེ། སྤྱིར་ཆོས་བྱས་པའི་དགོས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་ རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཆེད་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། དམྱལ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་ལུས་སེར་མོར་བསྒྱུར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ལ་དོན་མེད་པས་ཡན་ལག་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་ནས་བསྲུང་མ་ནུས་ནའང་། སྲོག་གཅོད་ པ། མ་བྱིན་ལེན་པ། འདོད་ལོག་སྤྱོད་པ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྟེ་རྩ་བ་བཞི་དང་ཆང་དང་ལྔ་པོ་སྲོག་ལ་བསྡོས་ནས་བསྲུང་། གལ་ཏེ་སྔོན་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་དབང་གིས་རྩ་བ་བཞི་པོ་ གང་རུང་ལ་སྐྱོན་བྱུང་ན་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དད་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན་རང་ཉིད་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་མེ་འབར་བ་ཟ་བ་སོགས་ཀྱི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་དགོས་པར་གསུང་ཞིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ འཆལ་བ་དེའི་ཉེས་པའི་ཤན་གྱིས་དེར་བཞུགས་དགེ་འདུན་གཞན་ལའང་གྲིབ་ཕོག་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་གེགས་བྱེད་པ་ཡིན་པས། བསྟན་པའི་མིག་རྒྱན་ལ་མི་གནོད་ཅིང་། རང་ཉིད་སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་འདུན་མ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་ཤིན་ཏུ་བག་ཡོད་པ་གལ་ཆེ། 4-66 མི་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་འཁྲིག་ཚིག་ཙམ་ཡང་མི་བརྗོད། མ་བྱིན་ལེན་གྱི་ཆ་རྐུ་བའི་བསམ་པས་ནས་ཕུལ་གང་དུ་ལོངས་པ་ཡང་མི་བརྐུ། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་གྲོག་སྦུར་ཙམ་ཡང་མི་ གསོད་ཅིང་འཚེ་བ་མི་བྱེད། གཞན་བྱེད་པ་མཐོང་ནའང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱོབ་གང་ཐུབ་མཛད་དགོས། རྫུན་གྱི་སྐོར་མི་ཆོས་བླ་མ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གནས་སྐབས་སུ་སྡེ་རིགས་ཕན་ཚུན། གྲྭ་ཚང་སོ་ སོའི་གཞན་དུ་བསམ་པའི་ཕྱོགས་གཏམ་ཧམ་ལབ་སོགས་བརྫུན་གྱི་ཆར་གཏོགས་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲ། དཔོན་སློབ་གྲོགས་མཆེད་གྲྭ་ཚང་དཀྲུགས་པའི་ཕྲ་མ་མི་འཇུག རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ལ་གནོད་པའི་ཚིག་རྩུབ་ཀྱིས་ ཞེན་པ་མི་སྲེག དགོས་མེད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་སློང་ཞིང་ཐོས་བསམ་གྱི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་ངག་འཁྱལ་མི་སྨྲ། གཞན་གྱི་རྫ
Chinese
必须安住于完全清净的戒律中。这也要以无罪圆满的方式来做。如经根本中说：‘居士、沙弥和比丘，在未受持前一戒律之前，不得受持后一戒律。’因此，应当时机成熟，按照次第，通过各自清净的仪轨，从传承可靠的上师处依次受持戒律。对于这些戒律的学处，要像上师和阿阇黎所教导的那样，以极大的努力牢记在心。 4-65 要竭尽全力守护身语意三门，即使是极微小的过失也不沾染，对于取舍之处，要认真对待，不要敷衍了事。年长的道友们也要以强烈的慈悲心，正确地提醒和劝诫学处。对此，年轻的僧人要恭敬地听从，这非常重要。总的来说，修法的目的是为了利益众生而获得佛果。如果为了下地狱而剃度出家，毫无意义。即使不能守护细微的戒律，也要誓死守护根本四戒（杀生、不与取、邪淫、妄语）和第五戒（饮酒）。如果因为前世的业力或当下的因缘，触犯了根本四戒中的任何一条，如果和僧众一起享用信财，死后必须堕入地狱，吞食燃烧的铁丸。违犯戒律的罪过，也会影响到其他僧人，阻碍他们生起功德。因此，为了不损害佛教的形象，为了自己生生世世的利益，必须非常谨慎。 4-66 甚至连与不清净行相关的言语也不要说。对于不与取，即使是偷盗一粒青稞的念头也不要有。对于杀生，即使是蚂蚁也不要杀害，不要伤害众生。如果看到别人杀生，也要尽力想方设法去救护。关于妄语，更不用说欺骗上师和僧众了。即使是在暂时的情况下，也不要说宗派之间、寺庙之间的坏话，不要说谎。不要挑拨离间，破坏师徒、道友和寺庙的关系。不要用恶语中伤他人。不要说无意义的闲话，以免引起烦恼，障碍闻思。不要嫉妒他人的财富。
English
One must abide in perfectly pure discipline. This should also be done in a way that is faultless and complete. As it says in the root text of the Sutra: 'A layperson, a novice monk, and a fully ordained monk should not take the next set of vows without having completed the previous one.' Therefore, when the time is right, one should gradually receive the vows in sequence from a reliable lineage holder, through the respective pure rituals. Regarding the precepts of these vows, one should, as the lama and acharya have taught, make a great effort to keep them firmly in mind. 4-65 One must strive with body, speech, and mind to avoid even the slightest fault, and one must be diligent in what to adopt and abandon, not being perfunctory. The elder Dharma friends should also, with strong compassion, correctly remind and exhort about the precepts. It is very important that the younger monks listen to this with respect. In general, the purpose of practicing Dharma is solely to attain Buddhahood for the benefit of all sentient beings. If one ordains to go to hell, it is meaningless. Even if one cannot protect the subtle precepts, one must vow to protect the four root vows (killing, stealing, sexual misconduct, lying) and the fifth (drinking alcohol) even at the cost of one's life. If, due to past karma or present circumstances, one violates any of the four root vows, and if one enjoys the offerings of faith together with the Sangha, one must be reborn in hell, eating burning iron balls. The fault of breaking the vows also affects the other monks present, hindering them from generating qualities of Dharma. Therefore, in order not to harm the image of Buddhism, and for one's own benefit in future lives, one must be very careful. 4-66 Do not even speak words related to impure conduct. Regarding stealing, do not even have the thought of stealing a single grain of barley. Regarding killing, do not kill even an ant, and do not harm any beings. If you see others doing so, you must try to save them by all means possible. Regarding lying, let alone deceiving lamas and the Sangha, do not even speak ill of different sects or monasteries, and do not lie. Do not engage in divisive talk that disrupts the relationship between teachers and students, Dharma friends, and the monastery. Do not burn others with harsh words that harm both oneself and others. Do not speak meaningless chatter that stirs up afflictions and hinders learning and contemplation. Do not be jealous of others' wealth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཐང་མཐོང་བ་ལ་གནས་མིན་དུ་བདག་གིར་བྱེད་འདོད་ པའི་བརྣབ་སེམས་མི་བྱེད། གཞན་ལ་གནོད་པའི་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་དངོས་ཤུགས་གང་ཡང་རུང་བ་སོགས་གནོད་སེམས་མི་བྱེད། མཐོ་བ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཡན་ལ་ལོག་ ལྟ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་སྤང་བླང་གལ་ཆེ། གོང་འཁོད་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་རྣམས་བྱས་པ་ངོས་ཟིན་ན་མཁན་སློབ་དབུ་ཆོས་རྣམས་ནས་རྒན་གཞོན་ཁ་དྲག་ཞན། ཡུལ་གཉེན་མི་གཉེན་སུ་ཡིན་ཀྱང་རུང་། 4-67 ཡུལ་དེ་དག་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་ཉེ་རིང་ངོ་དགའ་འཇིག་རྟེན་ངོས་ཀྱི་ཡས་འཇོག་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་སྐྱབས་ཁབ་སྤངས་ཏེ་ཉེས་པ་བྱས་པ་ཤེས་འཕྲལ་བརྒྱ་ཕྱག་འགེལ། ཕྱག་འཚལ་མཁན་གྱིས་ ཀྱང་ཉེས་པ་ལ་འགྱོད་ཚངས་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་རང་དང་ཕ་མ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་ཞིང་རྡུལ་དང་མཉམ་པར་མོས་ནས་རང་གིས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བར་ བསམ་ཞིང་། ཆོས་ཁྲིམས་པས་ཚད་མ་བཟུང་གི་བར་ལ་མཐིལ་ལྔ་ས་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱག་འཚལ། ལྕེ་བྱེ་བ་བརྒྱར་དམིགས་ནས་ངག་གིས་ཀྱང་སྡིག་བཤགས་བརྗོད། ཡིད་ཀྱིས་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྡིག་ པའི་ལས་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་དྲག་པོ་དང་བཅས་པ་བྱེད། ལུས་ངག་གི་ཐད་ནས་བློས་མ་ལོངས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་བྱས་པ་བྱུང་ན་ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བ་ཡིན་པས་བརྒྱ་ཕྱག་གསུམ་ བལྡབ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་དཀར་མེ་མར་ཉག་ལྔ་འབུལ་དགོས། གྲྭ་ཚང་དཀྲུགས་པ་བསམ་ངན་དུག་སྦྱོར་བསླབ་ཚུལ་འཆལ་པ་སོགས་བྱུང་ན་མཁན་སློབ་དབུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་གདན་ས་གོང་དུ་ངེད་ ལ་དག་སྟེར་འཕེར་གྱིན་ལོན་ཐོངས་པ་གྱིས། དེ་རིགས་ལ་ཧོར་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་ཙ་ར་བྱེད་པ་རང་ཕན་པ་ཡིན། བཅས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་ལོག་པར་བགྱིའོ། ། 4-68 ཞེས་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་པས་ངན་འགྲོ་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་ཐར་ལམ་གྱི་གེགས་བག་མེད་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཆང་ཡིན་པས་ངོ་ལྐོག་གང་དུའང་སྤོང་། འོན་ཀྱང་ལོ་གསར་པ་རྩི་འགྲེམས་ པ་ལུད་སྐྱེལ་སོགས་ལ་མི་ནག་ལ་དགོས་པའི་མགྲོན་ཆང་ཕྲན་བུ་དང་། ནད་ལ་ཕན་ངེས་ཀྱི་སྨན་ཕྲན་བུ་མ་གཏོགས་ཆང་འགྲིམ་པའི་རྒྱུན་གཅོད་དགོས། གལ་ཏེ་འགྲིམ་པ་བྱུང་ན་ཚོད་རེ་ལ་ མར་ཁལ་རེ་དང་དེ་བཞིན་ཆང་མང་ཉུང་ལ་དཔག་པའི་ཆད་པ་ཆོས་ཁྲིམས་པས་བླངས་ནས་སྤྱི་པ་ལ་སྤྲོད་ལ་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཇ་རྡོར་ལ་ཕན་པ་གྱིས། གཞན་ཡང་ལོ་རེ་ལོ་ཐོག་ འཇོམས་པ། ཤོ་མིག་མངས། རྡོ་སྐོར། མདའ་རྩེད། ཚོང་སོགས་མཛད་པ་མི་འོས་པ་བྱས་བྱུང་ན་གོང་བཞིན་བརྒྱ་ཕྱག་འགེལ། ནད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་འདུ་དགོས་བྱུང་ན་མ་གཏོགས་མང་པོ་འཚོགས་ཚེ་ ངག་ལ་བརྟག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ངག་ག
Chinese
不贪图占有土地、财富和权力，不心怀恶意，不做任何直接或间接伤害他人的事情。从至高的上师、三宝（藏文：དཀོན་མཆོག་གསུམ་，指佛、法、僧）到六道众生，不生起哪怕一瞬间的邪见，这是非常重要的取舍。如果认识到自己犯了上述的过错，无论是堪布（Khenpo，住持）、老师、主持法会者，还是年长年幼、地位高低，无论是不是本地人或亲戚， 4-67 为了利益这些地方，抛弃亲疏、偏袒、世俗的判断标准以及不符合佛法的庇护，一旦意识到自己犯了错，立即行一百个大礼拜。礼拜者也要以忏悔之心，观想自己、父母和六道众生如同微尘般众多，以自己为首，为所有众生礼拜。在执法者确定罪行之前，五体投地地礼拜。观想舌头有亿万条，口中念诵忏悔文。心中发誓，即使付出生命，也绝不做恶业。如果在身语方面表现出不情愿的样子，罪过就非常严重，需要做三百个大礼拜，并在佛前供奉五盏酥油灯。如果发生扰乱僧团、心怀恶意、使用毒药、行为不端等情况，堪布、老师和主持法会者应向上呈报，请求允许进行惩罚。对于这类事情，采取类似蒙古法律（Hor Khrims）的措施，对自身是有益的。对于受持戒律者，要避免因饮用谷物酿造的酒和掺假酒而醉酒，从而做出不检点的行为。 4-68 既然已经承诺，就要戒除所有导致恶趣、阻碍解脱、滋生一切不检点罪过的根源——酒，无论公开还是私下。但是，在新年、祭祀、施肥等场合，可以为黑人（指地位较低的人）提供少量待客的酒，或者少量确有疗效的药酒，除此之外，必须断绝饮酒的习惯。如果违反，执法者应根据饮酒量的多少，处以每饮用一‘措’（tsod，计量单位）酒罚一‘玛尔’（mar，重量单位）酥油的惩罚，并将罚款交给公共基金，用于改善僧众的茶水供应。此外，如果发生诸如破坏庄稼、赌博、掷骰子、射箭、做生意等不当行为，也应像前面一样，处以一百个大礼拜的惩罚。除非是为了治病，否则不要举行大型集会，正如所说：‘要观察言语’。
English
Do not covetously desire to possess land, wealth, and power, and do not harbor malicious intentions or engage in any direct or indirect harm to others. From the supreme Lamas, the Three Jewels (Tibetan: དཀོན་མཆོག་གསུམ་, referring to Buddha, Dharma, and Sangha), to the six realms of sentient beings, do not generate even a moment of wrong view; this is a very important distinction to make. If you recognize that you have committed the above-mentioned faults, whether you are a Khenpo (abbot), teacher, or the head of a Dharma assembly, whether you are old or young, of high or low status, whether you are a local or a relative, 4-67 In order to benefit these places, abandon partiality, favoritism, worldly judgments, and refuge in things that are not in accordance with the Dharma. As soon as you realize you have made a mistake, immediately perform one hundred prostrations. The person prostrating should also, with a heart of repentance, visualize themselves, their parents, and the sentient beings of the six realms as numerous as dust particles, and with themselves as the leader, prostrate for all sentient beings. Until the enforcer of the law confirms the transgression, perform prostrations with the five points of the body touching the ground. Visualize having a billion tongues and verbally confess your sins. Make a strong vow in your heart that even if it costs your life, you will not commit sinful actions. If you show an unwilling attitude in body and speech, the offense is very serious, and you must perform three hundred prostrations and offer five butter lamps before the deities. If there are disturbances in the Sangha, malicious intentions, use of poison, or immoral behavior, the Khenpo, teachers, and heads of Dharma assemblies should report to the higher authorities and request permission to impose punishment. For such matters, taking measures similar to the Mongol laws (Hor Khrims) is beneficial for oneself. For those who uphold vows, avoid becoming intoxicated by drinking grain alcohol and adulterated alcohol, which leads to indecent behavior. 4-68 Since you have made a commitment, abstain from all sources of evil destinies, obstacles to liberation, and the root of all careless transgressions—alcohol—whether openly or secretly. However, during New Year celebrations, sacrifices, and fertilizing, a small amount of guest alcohol may be offered to the 'black people' (referring to people of lower status), or a small amount of medicinal alcohol that is definitely beneficial for illness, but otherwise, the habit of drinking alcohol must be cut off. If violated, the enforcer of the law should impose a fine of one 'mar' (weight unit) of butter for each 'tsod' (measurement unit) of alcohol consumed, and the fine should be given to the public fund to improve the tea supply for the Sangha. Furthermore, if improper actions such as destroying crops, gambling, playing dice, archery, or doing business occur, a penalty of one hundred prostrations should be imposed as before. Unless it is necessary for healing purposes, do not hold large gatherings, as it is said: 'Observe speech.' --------------------------------------------------------------------------------