Tibetan
ྒྱུ་མཚན་བྱས་ཐོག་ནས་གདན་ས་ཆེན་པོའི་ཆོས་གཞིས་རྣམས་ལ་ཉེས་བྲལ་ཡར་རྒྱས་ཡོང་བ་ཞིག་དགོས་ཚུལ་ དང་། གཞུང་དོན་བློས་བཏང་གི་རང་ཁོ་ན་ཟ་སྒོར་ཐོན་པ་ལྟ་བུའི་རྗེས་ངན་བྱུང་ན་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་བྱ་དགོས་པས་དེ་ལྟར་དུ་མ་སོང་བ་ཞིག་གོ་དགོས་ཞེས་བསླབ་བྱ་བྱས་རྟིང་ སླད་མར་དེ་དོན་ལ་མ་གནས་ན་དཀར་ནག་ཤན་འབྱེད་ཁྲིམས་གཞུང་དྲང་པོ་ལག་འགེལ་བྱེད་ཅིང་། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྐུ་གཉེར། གད་པ་ཁང་གཉེར། སྒྲུབ་སྡེ་གོང་འོག བསམ་གླིང་རིན་སྒང་སོགས་ན་ཡོད་པའི་དོ་དམ་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་ཁང་དཔོན་དང་། 4-13 ལས་བྱེད་སོ་སོ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ཚུལ་བདེ་གླིང་བཅའ་ཡིག་ན་གསལ་བ་དེ་བཞིན་དང་། ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་དང་། བཞི་ཐོག་ཕོ་བྲང་། ཕུན་ཚོགས་གླིང་གི་ཐོག་དྲངས་ཁང་མིག་ སོ་སོ་ལ་ཞབས་ཏོག་བྱེད་པའི་གད་པ་ཁང་གཉེར་ཚང་མ་ནས། སྟེང་གི་ཐུགས་རྒྱལ་མཚན། སྤེན་བད། སྤང་བད། ཝ་ཁ་ཐིགས་ཚགས་ཚང་མར་ཉམས་གསོ་གང་དགོས་རུས་ཐོན་བཅག་དག་དང་། བར་གྱི་ ཁང་མིག་སོ་སོའི་གད་ལོགས་ཞལ་རྩི་ཚོན། རབ་གསལ་སྐར་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་ནག་མཐོང་། ལྷགས་སྐྱོར། ཆར་ཁེབས་སོགས་གང་དགོས་དེ་དང་དེ་ལ་འགད་གཙང་ཡོང་བ་དང་། འོག་གི་སྒོ་སྐྲས། གསང་སྤྱོད། ལམ་ གཞུང་ལ་ཕྱགས་མ་དགོས་པ། མི་ཁྱི་སོགས་སྲོག་ཆགས་བསྲུང་བ། དངོས་པོ་བཙོག་ཅན་བསྡུ་བ་སོགས་མདོར་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཕོ་བྲང་མི་མཛེས་པ་མཐའ་དག་བསྲུང་ཞིང་བཅག་དག་བྱས་པའི་རྟགས་ སུ་ཁང་རྙིང་ལོ་མང་ཅན་ཡིན་ཀྱང་བཟོ་བསམ་ཞིང་རང་གཞན་བཞུགས་སྤྲོ་བ། བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ནས་བྱིན་རླབས་མི་ཡལ་བ་ཞིག་དགོས་རྒྱུར་ཁང་དཔོན་གྱིས་ཡང་ཡང་ལྟ་རྟོགས་དང་གཞན་རྣམས་ ཀྱིས་མཐུན་རྐྱེན་གང་ལ་གང་དགོས་བསྐུལ་བ་ལ་དེའི་བདག་རྐྱེན་གཞུང་ནས་ཁ་ཞེ་མེད་པར་བྱས་ངོས། གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་གོང་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ་ཤར་ཚེ་ཁ་ཏ་ཚ་དྲག་ཅན་ནམ་ཆད་པ་སྣང་ཆེ་ཆུང་གང་རིགས་འགེལ་བ་དང་། 4-14 ལས་ཚན་སྤོ་བ་སོགས་སྐབས་སུ་བབས་པའི་དོ་དམ་གང་ཆེ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་མགོ་འདོན་རྒྱབ་སྐྱོར་ཉེ་འགྱངས་མེད་པར་གལ་ཆེ། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་སོགས་ས་ལུགས་དབུས་ གཙང་གི་དགོན་ཁག་རྣམས་སུ་བླ་མ་བསྐོ་བཞག་བྱེད་སྐབས་བཀོད་ཡིག་དེར་དགོན་གྱི་སྒྲིག་ལམ་ཀུན་སྤྱོད་ཚང་མ་སོ་སོའི་བཅའ་ཡིག་བཞིན་བྱས་ངོས། མདོ་སྔགས་གང་ཡིན་གྱི་གྲྭ་དེ་ས་སྐྱའི་རྗེ་ བཙུན་གོང་མའི་བཀའ་སྲོལ་དང་མཐུན་པར་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། དགོན་པར་ཉམས་ཆག་མི་འབྱུང་བ་སོགས་གྲྭ་ཚང་གི་སྤྱི་བྱུས་ཚང་མ་ལ་ལྷག་བསམ་རྒྱ་གང་ཆེ་བྱེད་དགོས་ཚུལ་འབྲི་བ་དང་། ངོས་འཕྲད་བྱུང་ཚེ་དངོས་སུའང་དེ་བཞིན་གླེང་། དེ་བཞིན་དུ་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདིར་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་མཁས་གྲུབ་རྣམས་
Chinese
通过巧妙的方式，需要确保主要的寺院能够避免过失并得到发展。 如果出现像为了个人利益而牺牲公共利益这样的不良行为，必须依法惩处，务必避免这种情况发生。在训诫之后， 如果将来不遵守这些规定，将公正地执行黑白分明的法律。此外，对于寺院的管理员、垃圾房管理员、上下修行院以及桑林仁岗（Samling Rinchengang）等地的管理人员，特别是他们的负责人和各位工作人员，都要按照德林章程（De Ling Charter）中规定的方式为寺院服务。对于大殿、四层宫殿、以及包括彭措林（Phuntsholing）在内的各个房间，所有负责服务的垃圾房管理员，都要对顶部的旗帜、斯本达（Spendha）、邦达（Pangdha）、瓦卡提萨（Wakha Thiksa）等进行必要的维修，进行除尘和清洁。对于中间的各个房间，要清洁墙壁、油漆和窗户，防止烟熏、防风防雨等。对于底部的门槛、厕所和道路，要进行清扫，保护人和动物，收集垃圾等。总之，要保护和清洁所有使寺院和宫殿不美观的地方，即使是多年的旧建筑，也要精心设计，使自己和他人感到舒适，确保上师的加持不会消失。负责人要经常检查，其他人要提供必要的帮助，政府要真心实意地提供支持。如果有人违反上述规定，将根据情况给予严厉的训斥或惩罚， 调动工作等，采取适当的管理措施。对于那些如法行事的人，要给予支持和鼓励，不分亲疏远近，这一点至关重要。在鄂尔埃旺却丹（Ngor Ewam Choden）等萨迦派的卫藏寺院中，在任命喇嘛时，要按照寺院的规章制度，将寺院的纪律和行为规范都写入任命书中。无论是显宗还是密宗的僧侣，都要按照萨迦派上师的教规，使佛法兴盛和发展，避免寺院衰败等，要尽最大努力为僧团的整体利益着想， 如果遇到，也要亲自讨论这些问题。同样，对于这座主要的寺院，也要对本派系的喇嘛和智者们
English
Through skillful means, it is necessary to ensure that the major monastic institutions are free from faults and can develop. If there are negative behaviors such as sacrificing public interests for personal gain, they must be punished by law, and it is imperative to avoid such situations. After giving instructions, if these regulations are not followed in the future, the laws that distinguish between right and wrong will be justly enforced. In addition, for the administrators of the monastery, the garbage room administrators, the upper and lower retreat centers, and the managers in places like Samling Rinchengang, especially their heads and each of the staff members, they must serve the monastery in the manner specified in the De Ling Charter. For the Great Temple, the Four-Story Palace, and each room including Phuntsholing, all the garbage room administrators responsible for service must carry out necessary repairs on the flags, Spendha, Pangdha, Wakha Thiksa, etc. at the top, and carry out dusting and cleaning. For each of the rooms in the middle, clean the walls, paint, and windows, prevent smoke, wind, and rain. For the bottom thresholds, toilets, and roads, sweep, protect people and animals, collect garbage, etc. In short, protect and clean all the places that make the monastery and palace unsightly, and even if it is an old building of many years, design it carefully to make oneself and others feel comfortable, and ensure that the blessings of the gurus do not disappear. The person in charge should check frequently, others should provide the necessary assistance, and the government should sincerely provide support. If anyone violates the above regulations, they will be given severe reprimands or punishments as appropriate, transfer jobs, etc., and take appropriate management measures. For those who act in accordance with the Dharma, it is important to provide support and encouragement without favoritism. In Ngor Ewam Choden and other Sakya monasteries in U-Tsang, when appointing lamas, the discipline and code of conduct of the monastery should be written into the appointment letter in accordance with the monastery's regulations. Whether it is Sutra or Tantra monks, they should follow the teachings of the Sakya gurus to make the Dharma flourish and develop, avoid the decline of the monastery, etc., and do their best for the overall benefit of the Sangha, and if encountered, discuss these issues in person. Similarly, for this major monastic institution, also for the lamas and wise men of this lineage --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་རིས་མེད་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་དང་། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་སྐུ་ཞབས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཆེ་ཕྲ་ཆུང་གསུམ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལའང་སོ་སོའི་སྐུ་གནང་ཆེ་ཆུང་དང་། ལྷག་པར་གདན་ས་ཆེན་པོ་ འདི་ཉིད་དང་འབྲེལ་ཆགས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཞིབ་འཇུག་ངོས། སྐབས་ཐོབ་དང་བསྟུན་པའི་བདག་རྐྱེན་གོ་འཛོལ་དུ་མ་སོང་བ་ཞིག་དང་། མཆོག་དམན་གང་ཡིན་ཡང་སྒོ་མགྲོན་གཉིས་ཀྱིས་འཕྲལ་དུ་སྣེ་སྦྱོར་བྱས་དོན་བཞིན་ལ་རང་རང་གི་བློ་མཐུན་བཞིན་མཇལ་འཕྲད་དང་འབྱོར་ལེན་སོགས་སྒུགས་མི་དགོས་པར་འཕྲལ་དུ་ཐོན་པ་ཞིག་དང་། 4-15 དུས་མདོས་སོགས་ཕྱོགས་མི་ཤིན་ཏུ་བུངས་ཆེན་སྐབས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་ལབ་ཟེར་དུ་མི་འགྲོ་བའི་དོ་དམ་ཁྲིམས་པ་རྣམས་ལ་བརྗིད་ནོན་གང་ཆེ་དང་། ཕུར་སྒྲུབ་ཆེན་མོའི་ལྟད་མོ་བ། དགོངས་རྫོགས་ ཁག་གི་སེར་འདུ་རྣམས་ལའང་ཟིང་བཤིག་མེད་ཅིང་འཇམ་དར་གྱིས་རང་གཞན་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཞིག་དང་། ལྷག་པར་སེར་འདུ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་ནས་བཟུང་སེར་མོ་བ་ཚང་མར་གསེར་ དངོས་གཏོང་རྒྱུ་ཡོད་ན་དེ་བཞིན་དང་། མེད་ཚེ་ཊཾ་དུས་གནས་ཀྱིས་རྒྱུགས་ཕེར་ན་གསེར་དོ་དང་། གྲྭ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟོགས་ལྡན་བཙུན་མ་སོགས་སེར་མོ་བ་བྱིངས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་ གིས་མ་འཕྲུལ་ན་གསེར་དོད་དུ་ཇའམ་དར་དེའི་དོད་ཕེར་ངེས་རེ། སྐྱེ་བོ་བྱིངས་རྣམས་ལ་ཐུབ་ན་སྔར་སྲོལ་ལ་མེད་པའི་སྐྱེ་བོ་སྦྱིན་གཏོང་སྣེ་གཏོགས་ཞིག་གསར་འཕར་དུ་གཏོང་བའམ། དེ་མིན་ ངན་སློང་སོགས་འཁྲུགས་ཟིང་གི་རྒྱུ་དང་། བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་གཏན་ནས་མེད་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མི་སྙོམ་པས་སྔར་སྲོལ་བཞིན་སེར་འདུ་ཁོ་ན་ལ་ཐག་བཅད་ན་ འགད་གཙང་བས་དེ་བཞིན་དང་། བླ་མ་གོང་མའི་ཚུལ་སྒྲུབ་མཆོད་དཀར་མེ་དུས་ཇ་རྒྱུན་གྱི་ཞལ་ཇ། སྐྱོགས་འགྱེད། ཕྱོགས་དགོན་གྱི་མང་བཀོལ། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཐུམ་བུ་རྟེན་བཅས་ཀྱི་སློག འུལ་ལག་གི་མང་ཇ་སྐོར་ཞལ། 4-16 མི་སེར་གྱི་དཀར་སྐྱིན། ཉེ་འཁོར་གྱི་སྤུས་བསྒྱུར་གཏོང་དགོས་སོགས་ཚང་མར་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ཐས་ངན་མི་ཡོང་ཞིང་ཞབས་འགྱུར་གང་ཆེ་ཡོང་བའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་ ཞེ་མི་ཁྲེལ་བ་ཞིག་དང་། ཆེ་བཙུན་སྐུ་ཡུལ་གཉེན་པོ་རྣམས་ནས་བཟུང་སྦྱིན་བདག་ཐ་ཤལ་གྱི་བར་དུ་ཡིག་བསྐུར་བྱེད་དགོས་རྣམས་ལའང་རང་རང་གི་འབྱོར་ལན་ཞིབ་གསལ་དང་། བྱིན་རྟེན་སོགས་བསྐུར་ འོས་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་སློག་ལུགས་དང་། དེ་མིན་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དོན་རྩ་ཚང་མ་ཆལ་ཆོལ། ཕ་རོལ་པོས་ཞེ་ཁྲེལ་ཞིང་། རང་དོན་མི་འགྲུབ་པའི་གྱ་ཚོམ་མ་ ཡིན་པར་གང་ཡིན་དེ་ལ་ཁུངས་དག་ངེས་འགྲོངས་རེ་ད
Chinese
以[ཀྱིས་]为首的无数无偏见的善知识出现，以及以统治者德格[ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་སྐུ་ཞབས་]为首的大中小施主出现，对于所有这些，都要详细研究他们各自的地位高低，特别是与这座大寺庙的关联程度。 要避免因时机和情况造成的误解，无论地位高低，都要像门卫一样立即接待，按照各自的意愿会面和接受供养，不要等待，立即行动。 在时轮金刚灌顶等大型集会时，要对管理者们严加要求，避免互相争吵。在跳神大法会的观众，以及圆寂法会的僧众集会时，也要保持安静祥和，让自他都能心满意足。特别是在僧众集会时，如果能从寺庙南北僧舍开始，给所有僧人发放真金，那就最好；如果没有，就按照当时的市价折算成金价。对于非僧人的修行人和尼姑等所有僧众，如果不能用这些珍宝来供养，那就折算成茶叶或绸缎的价值。如果可能，对于普通民众，可以增加一项前所未有的民众布施项目；否则，对于乞丐等制造混乱的人，以及已经发生过的事情，要避免再次发生，对于从未发生过的事情，要彻底杜绝，因为这些都非常不公平，所以最好按照惯例，只对僧众集会进行布施，这样才能干净利落。 对于上师的供养法会、酥油灯供养期间的茶水供应、茶碗分发、各寺院的公共开支、施主的供养品等，以及官府的僧众茶水费用等，都要尽力避免给这座大寺庙带来不好的影响，要全心全意地为寺庙服务，做到问心无愧。对于从大喇嘛、贵族到普通施主等所有需要写信的人，都要详细回复他们的供养，对于应该回赠的礼物等，要按照各自的财力进行回赠。否则，内外密的一切事务都会变得混乱，让对方感到羞愧，自己的事情也办不成，所以无论做什么，都要有根有据，明确可行。
English
Countless unbiased virtuous spiritual friends, headed by [ཀྱིས་], have appeared, and countless great, medium, and small patrons, headed by the ruler Dege [ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེ་སྐུ་ཞབས་], have appeared. For all of these, a detailed study should be conducted on the magnitude of their respective status and, in particular, the extent of their connection to this great monastery. Misunderstandings due to timing and circumstances should be avoided. Regardless of status, they should be received immediately like gatekeepers, and meetings and offerings should be accepted according to their respective wishes, without waiting, and action should be taken immediately. During large gatherings such as the Kalachakra initiation, strict demands should be placed on the administrators to avoid mutual quarrels. During the audience of the Cham dance grand assembly and the gatherings of monks for memorial services, peace and harmony should be maintained so that both self and others can be satisfied. Especially during monk gatherings, if it is possible to distribute real gold to all monks starting from the northern and southern monastic residences, that would be best; if not, it should be converted to the equivalent gold price according to the market price at the time. For practitioners and nuns who are not monks, if it is not possible to offer these precious items, then the equivalent value of tea or silk should be offered. If possible, for the general public, a new public charity project that did not exist before could be added; otherwise, beggars and others who cause chaos should be avoided, and events that have already occurred should be prevented from happening again, and events that have never occurred should be completely eliminated, as these are very unfair. Therefore, it is best to decide to make offerings only to monk gatherings as usual, so that it can be clean and neat. For the offering ceremonies of the gurus, the tea supply during butter lamp offerings, the distribution of tea bowls, the public expenses of various monasteries, the offerings of patrons, and the tea expenses for the monastic community from the government, efforts should be made to avoid bringing negative impacts to this great monastery, and to serve the monastery wholeheartedly, without feeling ashamed. For all those who need to write letters, from great lamas and nobles to ordinary patrons, detailed replies should be given to their offerings, and gifts that should be returned should be returned according to their respective financial capacities. Otherwise, all internal, external, and secret affairs will become chaotic, causing the other party to feel ashamed and one's own affairs to be unsuccessful. Therefore, whatever is done must be well-founded and clearly feasible. --------------------------------------------------------------------------------