Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL59གདན་ས་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་སྣེ་མོར་མངགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅའ་ཡིག་བཞུགས་སོ།། 4-1 ༄༅། །གདན་ས་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་སྣེ་མོར་མངགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅའ་ཡིག་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གདན་ས་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་སྣེ་མོར་མངགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅའ་ཡིག་བཞུགས་སོ།། སྭ་སྟི། འཛམ་གླིང་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ས་སྐྱ་པའི། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བ་ལ། །གཞན་ དང་མཚུངས་པ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །སྔགས་འཆང་མཆོག་དང་ཨ་མེས་ཞབས་ལ་འདུད། །འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ཞིང་རྒྱས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དགེ་ལེགས་རྒྱ་ཆེན་ པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། འཆི་མེད་འཁོན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་བླ་ཆེན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོས་དཔལ་ས་སྐྱའི་དགོན་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཐོག་མར་བཞེངས། རིགས་སྲས་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་ པོ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་ཆོས་རྗེ་ཁུ་དབོན་གྱི་སྐུ་དྲིན་ལ་འཛམ་གླིང་བསྟན་པའི་ མངའ་བདག་ས་སྐྱ་པ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་མཁས་གྲུབ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་གདན་ས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ཉིད་དུ། སྙིགས་དུས་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ སོགས་དམ་པ་གོང་མ་དེ་དག་གི་རིགས་དབོན་གྱི་ཐ་ཤལ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་བདག་འདྲ་ཙནྡན་སྡོང་པོའི་ཤུལ་དུ་ཡོར་མོ་མགོ་ཟིང་སྐྱེས་པས་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་པ་གདོན་མི་ཟ་ཡང་། 4-2 གོང་མ་དེ་དག་གི་ཞབས་ནས་མི་འདྲེན་ཅིང་། གདན་སའི་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིམས་མགོ་མེད་མཇུག་མེད་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རང་གཅིག་པུས་གདན་ས་ཆེན་པོའི་ཁུར་མ་ཐག་པ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་ བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྲིད་ཕྱག་ལས་སོ་སོ་ལ་མགོ་ཡོད་རེ་བསྐོ་བཞག་མཛད་འདུག་པ་རྣམས་ནས་གདན་ས་ཆེན་པོར་ཕན་སླེབས་ཆེ་བའི་བགྱི་བ་མཐའ་དག་འཆུག་མེད་དགོས་ཚུལ་བརྡ་ སྤྲོད་བརྗེད་ཐོའི་ཚུལ་དུ་ཞུ་ན། ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་གི་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་རིམ་ཅན་རྣམས་ལ་ལས་ཚན་མ་མཛད་གོང་སྐུ་ཡོན་སོགས་གང་ཅིར་རྣམ་དཔྱོད་ཡོད་གྲས་ནས་བརྟག་སྒྲིལ་ལ་བཟང་ཐོན་ བསྐོ་བཞག་ཞུས་དོན་ལྟར། གཙོ་བོར་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོང་བརྡར་མཛད་ངོས། ཐེག་དམན་ཐེག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་བཅས་པའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ ཞིག་དང་། ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་གི་སྒྲིག་ལམ་ཀུན་སྤྱོད་ཚང་མ་བཅའ་ཡིག་རིམ་ཅན་སོར་བཞག སྤྱི་པ། དབུ་ཆོས། ལས་ཐོག་པ། གླིང་དཔོན་སོ་སོ་ལ་ལེགས་སློབ་ཉེས་བཅོས་ཀྱི་བཀོད་ཁྱབ་རིམ་ཅན་ དང་།
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL59委派至大寺事务负责人之章程 4-1 委派至大寺事务负责人之章程 吉祥！ 萨迦派乃赡洲教法之主， 为护持、弘扬、发展珍贵的教法， 我顶礼无与伦比恩德的， 持明上师与阿梅夏尊！ 为使逝者之教法兴盛广大，于世间界产生广大利益，不死的昆氏家族后裔，大德昆秋嘉波最初建立了这座殊胜的萨迦寺。 其后，种姓之子，伟大的萨迦巴，精通显密一切经论的昆噶宁波，成为了无等释迦王的北方代理人。由于其侄子法王叔侄的恩德，萨迦派作为赡洲教法之主而闻名，并且在这座殊胜的寺院中涌现了无数的学者和成就者。 于此五浊末世，作为教法明灯的持明法王，以及蒋贡阿梅夏等历代圣者的后裔，我，下劣的阿旺昆噶洛哲桑结丹贝坚赞贝桑波，犹如旃檀树后长出的无用杂木，这无疑是尊贵上师教法衰败的预兆。 4-2 但我不会辱没先辈之名，为了避免寺院的政教律法变得毫无章法，我独自承担起大寺的重任，并向那些即将委以重任之人，传达先辈上师在政教事务上任命负责人的方式，以及如何才能对大寺有所助益，以备忘录的形式告知如下： 对于南北经院的堪布仁波切等，在安排职务之前，应从具有辨别力的人中进行考察筛选，择优任命。主要应着重于对显密文化等各方面都没有障碍的人进行培养。 使其成为大小乘和金刚乘等一切教法的核心。南北经院的一切规章制度、行为规范都应按照原有的章程执行。对于大众、维那、值事者、林长等，应依次进行教导和纠正。
English
NKL59 Collection of Instructions by Ngawang Kunga Lodro: Regulations for Those Entrusted with the Affairs of the Great Monastery 4-1 Regulations for Those Entrusted with the Affairs of the Great Monastery Swasti! The Sakya lineage is the master of the teachings in Jambudvipa, For upholding, propagating, and spreading the precious teachings, I prostrate to the supreme mantra holder and Amye Zhab, whose kindness is unparalleled! Here, in order for the precious teachings of the Sugata to flourish and spread, bringing great benefit to the world, the great lama Konchok Gyalpo, from the lineage of the immortal Khon family, first established this extraordinary Sakya monastery. Thereafter, Kunga Nyingpo, the son of the lineage, the great Sakyapa, the master of all sutras, tantras, and treatises, became the northern regent of the unequaled Shakya King. Due to the kindness of his nephew, the Dharma Lord uncle and nephew, the Sakya lineage became known as the master of the teachings in Jambudvipa, and in this extraordinary monastery, countless scholars and accomplished beings have appeared in succession. In this degenerate age, I, the inferior Ngawang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Pal Zangpo, a scion of the Dharma King, the torchbearer of the teachings, and Jamgon Amye Zhab and other past saints, am like a useless weed growing in the place of a sandalwood tree, which is undoubtedly a sign of the decline of the teachings of the venerable predecessors. 4-2 However, I will not disgrace the name of my predecessors. In order to prevent the monastic and secular laws of the monastery from becoming chaotic, I alone will take on the responsibility of the great monastery, and I will inform those who are about to be entrusted with important tasks of the methods by which the previous lamas appointed those responsible for political and religious affairs, and how they can best benefit the great monastery, in the form of a memorandum as follows: For the Khenpo Rinpoches of the northern and southern colleges, etc., before assigning duties, one should examine and select from those with discernment and appoint the best. The main focus should be on cultivating those who have no obstacles in all aspects of sutras, tantras, and culture. So that they become the supreme core of all teachings, including the Lesser Vehicle, the Great Vehicle, and the Vajra Vehicle. All the rules and regulations of the northern and southern colleges should be implemented in accordance with the original regulations. The assembly, the chant leader, the officers on duty, and the disciplinarians should be instructed and corrected in turn. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་མཚུངས་བརྒྱ་དཔོན། ཆོས་ལས་པ། བན་གཙང་པའི་དབུ་བྱེད། མཆོད་དཔོན། བསྙེན་སོང་དབུ་ཆོས་ལས་ཐོག་པ་རྣམས་ལའང་བདེ་ཆེན་གླིང་བཅའ་ཡིག་བཞིན་བྱེད་དགོས་ཚུལ་ཡང་བཀའ་ཁྱབ་ཆེ་ངོས། ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་གི་སྒྲིག་ལམ་ཀུན་སྤྱོད་ཚང་མ་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་དགོངས་བཞེད་དང་མཐུན་པར་འཕེལ་རྒྱས་ཡོང་བའི་ཐུགས་བསམ་ཆེ་བསྐྱེད་གནང་དགོས་ལ། 4-3 མཆོག་གསུམ་དང་ལས་འབྲས་ཁྱད་གསོད་ལུགས་གཉིས་ཁྲིམས་ཀྱོག་ཏུ་མ་སོང་བ་ཞིག་དགོངས་འཇགས་ཞུ། ༈ སྔ་ཐོག་ཆོས་རྗེ་ཁུ་དབོན་གྱི་སྐབས་ལས་ཚན་བཅུ་གསུམ་བསྐོ་བཞག་མཛད་པའི་ཐོག་མ་གསོལ་དཔོན་ ནས་ཡིན་ཀྱང་། འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་སྐུ་ཐོག་ཙམ་ནས་བཟུང་ཕྱག་གཉེར་གཉིས་ལས་ཚན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་འཛིན་དུ་འཇོག་པར་མཛད་ཅིང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་མཛོད་པ་ལ། སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་ བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྐུ་ཐོག་ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ་ནས་བཟུང་གཞན་ལས་མཐོང་བཟོས་བདག་རྐྱེན་ཆེ་བར་མཛད་པའི་དགོས་པ་ཞལ་ངོ་གདུང་བརྒྱུད་རྣམས་ཆོས་འཆད་ཉན་སོགས་གནང་དགོས་པས། གཞན་ལ་ལུགས་གཉིས་དང་ འབྲེལ་བའི་བཀའ་བཀོད་ཞི་དྲག་སོགས་ཁྲིམས་གཅུར་ཡང་ཡང་གནང་དགོས་བྱུང་ན་དམ་ཚིག་གི་ཉེས་པ་གསོག་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་བར་དགོངས་ནས་མཛོད་པ་ཡོང་ངེས་འོས་ཐོའི་ཐོག་བརྟག་སྒྲིལ་བཟང་ཐོན་དེ་ལ་ ཐོག་མར་བསྐོ་བཞག་མཛད་སྐབས་སོགས་རིམ་ཅན་དུ་བསྟན་དོན་ལར་རྒྱའི་བབས་ཡུལ་ཚང་མར་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བཀོད་གནང་། ལག་ལེན་ཆེ་ཕྲ་ཚང་མ་མཛོད་པ་དེས་ཁུར་ཁུར་ནས་བགྱིས་ཚེ་ ནང་དོན་ཚང་ཞིང་ཕྱིའི་བལྟ་ཡུལ་མཛེས་པ་ཞིག་ཡོང་བའི་དགོངས་གཞི་ཐུན་མོང་མིན་པར་འདུག་པས་ན། མཛོད་པ་རིམ་ཅན་ནས་ངེས་དགོས། དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཆུད་ཟོས་སུ་མ་སོང་བར་དོན་ཡོད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། 4-4 དེ་ཡང་རང་རང་གིས་ལས་བསགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་དང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐལ་བ་མྱང་སྐབས་སོ་སོའི་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིམས་དང་མི་འགལ་ཞིང་དེ་དག་དྲང་པོར་སྲོང་ཐུབ་པ་ཞིག་ལ་ལས་གནག་ རྣམ་སྨིན་དཀར་བ། འཕེན་བྱེད་སྡིག་པས་འཕངས་ཀྱང་རྫོགས་བྱེད་དགེ་བས་རྫོགས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དཔལ་ས་སྐྱའི་བསྟན་སྲིད་ལར་རྒྱ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕངས་མེད་དུ་གཏོང་ནུས་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་། བླ་མ་གོང་མ་གདུང་བརྒྱུད་ཆོས་སྡེ་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ཏོག་དུས་ཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་སྒྲུབ་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། གདན་སའི་ མངའ་ཞབས་རྣམས་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་སྙིང་ཁོངས་སུ་བཅངས་ངོས། གདུང་བརྒྱུད་གོང་མ་ལུགས་གཉིས་གང་སར་མཁྱེན་རླབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དེའི་བཀའ་ གང་གནང་གསུང་ཅི་འགྲུབ་དང་། སྐུ་གཞོན་ནུའི་དུས་སམ་གལ་ཏེ་ཧ་ཅང་
Chinese
同样，对于百户长、宗教事务人员、寺院管理人员、祭祀官、以及负责斋戒事务的人员，也应按照'德钦林章程'（བདེ་ཆེན་གླིང་བཅའ་ཡིག་，Deqingling Zhangcheng，Deqingling Regulations）执行。务必广泛传达此命令。必须尽力确保南北寺院的纪律和行为，都能够按照至尊上师的意愿发展。 请考虑不要违背三宝（དཀོན་མཆོག་གསུམ，Konchok Sum，Three Jewels）和业果法则，以及世俗法律。早年，法王叔侄时期任命了十三个部门，最初是膳食官。然而，从'蒋贡阿美夏'（འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས，Jamgon Ameshab，Jamgon Ameshab）开始，两位管家被任命为所有部门的首脑。其中，司库（མཛོད་པ，Dzöpa，Treasurer）尤其受到重视，从'那木喀桑珠'（ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ，Namkha Samdrub，Namkha Samdrub）时期的'昂旺贡噶扎西'（སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས，Ngakchang Kunga Tashi，Mantra Holder Kunga Tashi）开始，司库的地位高于其他人。这是因为家族成员需要进行佛法讲授等活动。如果对其他人反复进行与世俗事务相关的命令和惩罚，可能会导致违背誓言。因此，在任命司库时，必须经过仔细筛选和评估，选择最合适的人选。在最初任命时，要逐步进行指示，以便在所有地区执行行政管理。如果所有大小事务都由司库负责，那么内部事务将得到完善，外部形象也将得到美化。因此，必须逐步选拔司库。重要的是，不要浪费宝贵的人身，而要使其有意义。 此外，当各自体验由业力积累所产生的不同宗派和地区的命运时，不应违反各自的世俗法律，并且能够公正地执行这些法律，这就是所谓的'黑业白果'（ལས་གནག་རྣམ་སྨིན་དཀར་བ，Le Nak Nammin Karpo，Black Karma White Result），即'推动行为由罪恶推动，但完成由善行完成'。因此，为了'萨迦'（ས་སྐྱ，Sakya，Sakya）教法和政治的广泛传播，必须有能力毫不犹豫地奉献自己的身体、生命和财富，并且有能力在任何时候为上师、传承上师、寺院等服务，心中怀有纯洁的愿望，希望寺院的领地能够繁荣昌盛，长久存在。如果传承上师在世俗和宗教事务方面都具有渊博的知识，那么他的命令将会得到执行，他的话语将会实现。如果在年轻时或者非常
English
Similarly, the centurions, religious affairs personnel, monastery administrators, ritual officers, and those in charge of retreat affairs should also act in accordance with the 'Deqingling Regulations'. This order must be widely disseminated. Efforts must be made to ensure that the discipline and conduct of both the northern and southern monasteries develop in accordance with the wishes of the supreme gurus. Please consider not violating the Three Jewels (དཀོན་མཆོག་གསུམ，Konchok Sum，Three Jewels) and the laws of karma, as well as secular laws. In the early days, thirteen departments were appointed during the time of the uncle and nephew Dharma Kings, starting with the food officer. However, from the time of 'Jamgon Ameshab' (འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས，Jamgon Ameshab，Jamgon Ameshab), the two stewards were appointed as the heads of all departments. Among them, the treasurer (མཛོད་པ，Dzöpa，Treasurer) was particularly valued, starting from 'Namkha Samdrub' (ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ，Namkha Samdrub，Namkha Samdrub)'s time during the tenure of 'Ngakchang Kunga Tashi' (སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས，Ngakchang Kunga Tashi，Mantra Holder Kunga Tashi), the treasurer's position was higher than others. This is because family members need to engage in activities such as Dharma teachings. If orders and punishments related to secular affairs are repeatedly given to others, it may lead to violating vows. Therefore, when appointing a treasurer, careful screening and evaluation must be conducted to select the most suitable candidate. During the initial appointment, instructions should be given gradually so that administrative management can be implemented in all regions. If all matters, large and small, are handled by the treasurer, then internal affairs will be perfected, and the external image will be beautified. Therefore, treasurers must be selected step by step. It is important not to waste the precious human body but to make it meaningful. Furthermore, when each experiences the fate of different sects and regions resulting from the accumulation of karma, one should not violate their respective secular laws and be able to justly enforce these laws. This is what is called 'Black Karma White Result' (ལས་གནག་རྣམ་སྨིན་དཀར་བ，Le Nak Nammin Karpo，Black Karma White Result), that is, 'the propelling action is propelled by sin, but the completion is completed by good deeds'. Therefore, for the widespread propagation of the 'Sakya' (ས་སྐྱ，Sakya，Sakya) teachings and politics, one must have the ability to dedicate one's body, life, and wealth without hesitation, and have the ability to serve the gurus, lineage gurus, monasteries, etc., at all times, and cherish in one's heart the pure wish that the territories of the monasteries may prosper and endure for a long time. If the lineage guru has profound knowledge in both secular and religious affairs, then his orders will be executed, and his words will be fulfilled. If in youth or if very --------------------------------------------------------------------------------