Tibetan
ན་དུ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྨིན་གྲོལ་ལམ་རིམ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་དག་སྣང་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་ཚེ་དབང་འདི་ཞུས་ལ་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས་གསན་འཚལ་ལོ། ། 2-1001 གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ། གསོལ་བ་གདབ་པས་རྒྱུན་བཤགས། སྔོན་འགྲོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བླང་བ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་ འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྐྱོབས། །ཁྱེད་ཞབས་པདྨོ་སྤངས་ནས་ནི། །གཙོ་བོ་གཞན་ལ་སྐྱབས་མ་མཆིས། །འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་མཐུ་ཆེན་གྱིས། །བློ་ མཆོག་བདག་ལ་གནང་བར་མཛོད། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་། །སངས་ རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་འཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རང་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་འགྲོ་ དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །རིན་ཆེན་རིགས་དང་སྐྱོན་བྲལ་པདྨའི་རིགས། །ལས་ཀྱི་རིགས་སོགས་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ། ། 2-1002 རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བཟུང་བར་བགྱི། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་རྣམས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ བཏབ་སྟེ་གཟུངས་བཟླ་བ། དེ་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་བཟླ་བ། བསྐྱེད་རིམ་དུ་ལངས་ནས་ཚེ་འགུགས་པ། དབང་བསྐུར་བ། དབང་ལྷ་བསྟིམས་པ་དང་ལྔའི་དང་པོ་ནི་འདི་ནས་དམིགས་བསལ་མ་གཏོགས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་ཟློས་མཛད་དགོས་པས་རྗེས་ཟློས་དང་སྦྲགས་དམིགས་པ་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཡར་རྩེ་སྲིད་རྩེར་སླེབས་པ། ཡར་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པ། ཡང་ན་དམའ་ན་རག་དམྱལ་བའི་གནས་ལ་ཟུག་པ། ལྟེ་བ་ཤིན་དུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་མཎྜལ་བུམ་པ་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཞེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱན་ རྟ་བབས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ
Chinese
为了获得怙主无量寿佛（Amitayus）的果位，我将从其成熟解脱的道次第中，接受这个具有清净显现加持的长寿灌顶，并努力修持。请以菩提心聆听。 第二，不共的部分包括：祈请以净障、前行发心、受持五部戒律。首先是：全知者耶喜彭措坚（Yeshe Phungpo Chen），您能净化轮回之轮，今天所说的珍宝之藏，主尊请您守护我。除了您的莲足，我没有其他的皈依处。请具大威力的众生勇士，赐予我最胜的智慧。念诵三遍。第二是：我皈依三宝，忏悔一切罪业，随喜众生的善行，以意念持守佛陀的菩提。我皈依佛法僧三宝，直至证得菩提。为了自他二利，我发起菩提心。我发起最胜的菩提心，视一切众生为我的客人。我将行持殊胜的菩萨行，为了利益众生，愿我成就佛果。念诵三遍。第三是：请上师、本尊、空行垂念。为了利益六道一切众生，我将受持密咒的誓言。金刚部、如来部、宝生部、无垢莲花部、事业部等一切誓言，根本誓言和支分誓言，我都将受持。请成办我密咒瑜伽的修持。念诵三遍。 正行。 第二，正行包括：清晰观想本尊和坛城，念诵陀罗尼；将其融入圆满次第，念诵咒语；从生起次第中起立，勾召寿命；进行灌顶；本尊融入自身。首先，从这里开始，除非有特别说明，否则需要跟随上师念诵，并结合念诵观想方法：金色的五股金刚杵，顶端直达天顶，底部触及金刚大地，或者低至地狱之处。中心极其宽广，如同三千大千世界，其中有坛城、宝瓶、宫殿、庄严等一切圆满，中央有我们师徒以及对生坛城的本尊。
English
In order to attain the state of Lord Amitayus (Tsepakme, the Buddha of Limitless Life), I will request this life empowerment with pure vision blessings from among the stages of maturation and liberation, and strive to practice it. Please listen with the mind of Bodhicitta. Second, the uncommon part includes: Supplication with purification, preliminary mind generation, and taking the vows of the five families. The first is: Omniscient Yeshe Phungpo Chen, you who purify the wheel of existence, the precious treasure spoken of today, may the main deity protect me with kindness. Apart from your lotus feet, I have no other refuge. Great powerful hero of beings, please grant me the supreme wisdom. Repeat three times. The second is: I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins individually, I rejoice in the virtues of beings, I hold the enlightenment of the Buddha in my mind. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, until I attain enlightenment. For the sake of self and others, I generate the mind of enlightenment. I generate the supreme mind of enlightenment, I cherish all sentient beings as my guests. I will practice the supreme and desirable conduct of enlightenment, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Repeat three times. The third is: Please consider, Lama, Yidam, and Dakini. For the sake of all sentient beings in the six realms, I will uphold the vows of secret mantra. The Vajra family, the Tathagata family, the Ratna family, the flawless Padma family, the Karma family, and all other vows, root vows and branch vows, I will uphold. Please accomplish my practice of secret mantra yoga. Repeat three times. The main practice. Second, the main practice includes: Clearly visualizing the deity and mandala with support and supported, reciting the dharani; integrating it into the completion stage, reciting the mantra; arising from the generation stage, summoning life; performing the empowerment; the deity dissolving into oneself. First, from here on, unless otherwise specified, it is necessary to repeat after the teacher, and combine the recitation with the method of contemplation: The golden five-pronged vajra, with its tip reaching the peak of existence, its base touching the golden ground of great power, or even piercing the place of hell. The center is extremely vast and wide, like a trichiliocosm, within which is the mandala, vase, palace, and all the ornaments, complete in every detail, and in the center are we, the teacher and students, and the deities of the front generation mandala. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འཁོར་ཚེ་རྫས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི་གསལ་སྟོང་ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བསྒོམ་དགོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་ནང་། །མཎྜལ་བུམ་པ་ཕོ་བྲང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འདབ་བརྒྱད་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལྕགས་རི་བཅས། །པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ། ། 2-1003 དེ་ཡི་དབུས་སུ་རང་བྱུང་ཨ་གཅིག་བསམ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་བཅུད་བསྡུས་ནས། །ཚུར་འདུས་ཨ་ལས་རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར་ལ་དྭངས། །གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཤམ་ཐབས་གསོལ། །ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས། །དེ་ཉིད་པང་ན་གཉིས་མེད་གསལ་བ་ཡུམ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་མོ་བུམ་པ་ འཛིན། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་ཡབ་དང་མཚུངས། །དེའི་ཤར་སོགས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་དང་། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །མཐིང་གི་བུམ་པ་གསེར་གྱི་ བུམ་པ་དང་། །པདྨ་རཱ་ག་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཡི། །བུམ་པ་རིམ་བཞིན་ཚེ་ཡིས་གང་བ་འཛིན། །མཚམས་བཞིའི་འདབ་མར་སྒེག་ཕྲེང་གླུ་གར་མ། །སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་མཛེས་ལྡན་བུམ་པ་བསྣམས། །ནང་དུ་ཞལ་ གཟིགས་གཙོ་བོའི་ཞལ་ལ་བལྟ། །གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་མཆོད་ཡོན་རྣམས། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གར་སྟབས་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་ སྒྲོག་དྲིལ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྒེག་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་སྣང་སྟོང་རང་བཞིན་མེད། །གསལ་སྟོང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ་བར་གྱུར། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀ་རུ། །པདྨ་སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུ་ལྟ་བུའི་སྟེང་། ། 2-1004 ཚེ་ཡི་ངོ་བོ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་དཀར་པོ་མཚན་པར་གྱུར། །དེ་ལ་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་འོད་དང་ལྡན། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་བཞུགས། །རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ ཕྱི་ལ་སངས་ཀྱིས་བུས། །དུག་གསུམ་རྟོག་པ་མ་ལུས་སངས་ཀྱིས་དག །སྟེང་འོག་རླུང་གཉིས་སྙིང་ཁར་ཁ་སྦྱར་བཟུང་། དེ་ནས་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བུས་ནས་བུམ་ཅན་ཞེས་འོག་རླུང་རྩ་འཐེན། སྟེང་རླུང་ སྣ་བུག་གཉིས་ནས་དལ་བར་རྔུབས་མཆིལ་མའི་རྟ་བཅས་འཚིར་གནོན་གྱི་རྗེས་སུ་འོག་རླུང་རྫོགས་པར་འཐེན། ལྟེ་བར་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཛིན་དགོས་པས། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རླུང་ཐེངས་ གཅིག་བུས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྔོ་བུན་བུན་འཐོན་པར་བསམ། གཡོན་ནས་ཐེངས་གཅིག་བུས་པས་ཉོན་མོངས་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དམར་བུན་བུན་འཐོན་པར་ བསམ། དབུས་ནས་ཐེངས་གཅིག་བུས་
Chinese
观想所有轮回的物质皆转变为由智慧自显所成的本尊众，观想其如彩虹般澄澈，务必重复以下内容：刹那间，于金刚大殿之中，观想坛城宝瓶宫殿，八瓣四方，四门铁墙具备，于莲花日月之座上。 于其中心，观想自生阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），由彼放光，汇集轮回涅槃之精华，复又融入阿字，自身即成无量寿佛（Amitayus）。一面二臂，身色红而澄澈，以金银珍宝、摩尼宝珠为饰。身着各式绫罗绸缎之裙裳。双手等印，持甘露宝瓶。其怀中，明观无二之明妃，一面二臂，红色，持宝瓶。装饰与装束皆与主尊之父相似。其东方等方位，于莲花日月之上，金刚空行母、珍宝空行母，莲花空行母、事业空行母等。分别持蓝色宝瓶、金色宝瓶，红莲宝瓶、蓝宝石色宝瓶，依次盛满长寿甘露。四隅之花鬘女、歌女、舞女，蓝黄红绿，美丽动人，手持宝瓶。内视尊颜，瞻仰主尊之面容。四门处，供养天女四尊，花、香、灯、涂，白黄红绿，以舞姿而住。四门处，铁钩、羂索、铁链、铃，白黄红绿，以妩媚之姿而住。如是诸尊，显空无自性，显空如彩虹般澄澈。 主尊父母无二于心间，如莲花心蕊之上，安住寿命之本体，白色而闪耀，其上标有白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。其上具有长寿之精华，如花鬘般围绕安住。 三次以‘桑’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：净化）之声向外呼气，将所有三毒妄念全部以‘桑’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：净化）之声净化。上下二气于心间交合而持。然后三次以‘布’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吹）声呼气，并以宝瓶气之方式，提拉下气。从双鼻孔缓缓吸入上气，伴随漱口之动作，进行压迫，直至下气完全提拉。务必于脐部交合而持。所有师徒从右鼻孔呼气一次，观想所有烦恼嗔恨之念皆以蓝雾之状排出。从左鼻孔呼气一次，观想所有烦恼贪欲之念皆以红雾之状排出。从中间呼气一次。
English
Visualize all the substances of cyclic existence as deities arising from the self-display of wisdom, and meditate on them as clear and empty like a rainbow. Repeat after me: In an instant, within the great vajra palace, visualize the mandala vase palace, with eight petals, four sides, four doors, and iron fences. Upon a lotus, sun, and moon seat. In its center, contemplate the self-arisen A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无). From it, light radiates, gathering the essence of samsara and nirvana. Re-absorbed into the A, one's self becomes Amitayus (无量寿佛). One face, two arms, the body is red and clear, adorned with gold, silver, precious jewels, and strings of pearls. Wearing various silk garments and a skirt. The two hands are in equipoise, holding a vase of nectar. In his lap, the inseparable clear consort, one face, two arms, red, holding a vase. The ornaments and attire are similar to the main father deity. To the east and other directions, upon lotus sun and moon, Vajra Dakini, Ratna Dakini, Padma Dakini, and Karma Dakini. Holding blue vases, golden vases, red lotus vases, and sapphire vases respectively, filled with life-essence. In the four intermediate directions, the alluring garland girls, singers, and dancers, blue, yellow, red, and green, beautiful and charming, holding vases. Looking inward, gazing at the face of the main deity. At the four corners, four offering goddesses, flowers, incense, light, and perfume, white, yellow, red, and green, residing in dancing postures. At the four doors, hooks, lassos, chains, and bells, white, yellow, red, and green, residing in alluring postures. Thus, all the deities are clear and empty, without inherent existence. Clear and empty, like a rainbow. The main father and mother, non-dual in the heart, upon the lotus heart's stamen, dwells the essence of life, white and shimmering, marked with a white letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无). Upon it, the essence of life, adorned with a garland of flowers, resides. Three times, exhale outwards with the sound 'Sang' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：净化), purifying all three poisons and thoughts with the sound 'Sang' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：净化). Hold the upper and lower winds together at the heart. Then, exhale three times with the sound 'Bu' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吹), and in the manner of vase breathing, draw up the lower wind. Slowly inhale the upper wind through both nostrils, accompanied by the action of rinsing the mouth, compress, and fully draw up the lower wind. It is necessary to hold it together at the navel. All teachers and students exhale once from the right nostril, visualizing all disturbing emotions and thoughts of anger being expelled as a blue mist. Exhale once from the left nostril, visualizing all disturbing emotions and thoughts of desire being expelled as a red mist. Exhale once from the center. --------------------------------------------------------------------------------