Tibetan
ི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་ པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུ་མཐུན་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བ། བཟོད་པས་བརྒྱན་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་རྣམས་ཀྱི་གཞི། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མཚན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ། སྤྱོད་ཡུལ་རན་པར་མཐུན་པ། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པ། དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། ཤེས་རབ་ ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ། སྟོབས་རྣམས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་དཔོན། 2-721 ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། གསུང་རྣམ་པར་དག་པ། དབྱངས་སྙན་པ། སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་མཆོག་མི་ཤེས་པ། སྐུ་མཚུངས་པ་མེད་པ། འདོད་པ་དག་གིས་མ་གོས་ པ། གཟུགས་དག་གིས་ཉེ་བར་མ་གོས་པ། གཟུགས་མེད་པ་དག་དང་མ་འདྲེས་པ། སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཕུང་པོ་དག་ལས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཁམས་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ པ། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བསྡམས་པ། མདུད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བཅད་པ། ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྲིད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ། ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ། ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ལ་ གནས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པ་རྣམས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི། ཐོག་མར་ དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལེགས་པར་གསུངས་པ། 2-722 ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་སྟོན་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་རང་གི་རིག་པར་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པ། ངེས་པར་འབྱུང་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ། རྟེན་པ་ཡོད་པ། རྒྱུ་བ་བཅད་ པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་ནི་ལེགས་པར་ཞུགས་པ། རིག་པར་ཞུགས་པ། དྲང་པོར་ཞུགས་པ། མཐ
Chinese
正如（经中所说），世尊佛陀是如来（Tathāgata），应供（Arhat），正遍知（Samyak-saṃbuddha），具足明行（Vidyā-caraṇa-saṃpanna），善逝（Sugata），世间解（Lokavid），无上调御丈夫（Anuttara-puruṣa-damya-sārathi），天人师（Śāsta deva-manuṣyāṇām），佛（Buddha），世尊（Bhagavat）。如来是功德的同类因，不浪费善根，以忍辱为庄严，是功德宝藏的基础，以妙相庄严，具足诸相之花，行境适宜，见者无不悦服，信者生大欢喜，智慧无与伦比，力量不可战胜，是所有众生的导师，菩萨之父，圣者之王，是引导众生走向涅槃之城的领路人。 具有无量智慧，不可思议的无畏，清净的语言，美妙的声音，身相无比殊胜，身体无与伦比，不为欲望所染，不为色相所近，不与无色界相混，从痛苦中解脱，从蕴中解脱，不与界相合，关闭了诸处（指六根），彻底断除了烦恼结，从一切苦恼中解脱，从有（轮回）中解脱，超越了河流（指烦恼之流），圆满了智慧，安住于过去、未来和现在诸佛的智慧中，不住于涅槃，安住于真如的边际，处于观照一切众生的地位。这些是世尊佛陀身相伟大的真实功德。殊胜的法是：开始是善的，中间是善的，结尾是善的，意义美好，词句美好，不杂染，圆满，清净，调伏，世尊善说之法，是正确的见地，没有疾病，没有时限，引导，见此法是有意义的，智者各自能以智慧领悟。世尊所说的法和律，善加阐释，是出离之道，导向圆满菩提，没有矛盾且和谐统一，具有所依，断除了流转。 大乘僧团是善入者，具智者，正直者，有意义者。
English
As it is said, the Blessed One Buddha is the Tathāgata (Thus Gone One), the Arhat (Worthy One), the Samyak-saṃbuddha (Perfectly and Fully Awakened One), endowed with knowledge and conduct (Vidyā-caraṇa-saṃpanna), the Sugata (Well-Gone One), the Lokavid (Knower of the World), the Anuttara-puruṣa-damya-sārathi ( unsurpassed leader of those who need to be tamed), the Śāsta deva-manuṣyāṇām (Teacher of gods and humans), the Buddha (Awakened One), the Bhagavat (Blessed One). The Tathāgata is the homogeneous cause of merits, does not waste the roots of virtue, is adorned with patience, is the basis of the treasures of merit, is adorned with excellent marks, the flowers of the signs are in full bloom, the conduct is appropriately harmonious, there is nothing discordant when seen, those who are devoted with faith are manifestly delighted, wisdom is unsurpassed, strength is invincible, is the teacher of all sentient beings, the father of Bodhisattvas, the king of noble beings, is the leader of those who go to the city of Nirvana. Possessing immeasurable wisdom, inconceivable fearlessness, pure speech, melodious voice, the form is supremely excellent, the body is unparalleled, not defiled by desires, not approached by forms, not mixed with the formless, liberated from suffering, completely liberated from the aggregates, not associated with the elements, the sense bases are restrained, the knots are completely cut, liberated from all torments, completely liberated from existence, crossed over the river, wisdom is completely perfected, abiding in the wisdom of the Buddhas, the Blessed Ones of the past, future and present, not abiding in Nirvana, abiding at the limit of reality itself, abiding in the position of seeing all sentient beings. These are the true qualities of the great body of the Blessed One Buddha. The sacred Dharma is: good in the beginning, good in the middle, good in the end, the meaning is good, the words are good, unmixed, complete, pure, thoroughly purified, the Dharma is well spoken by the Blessed One, it is the right view, without disease, without time limit, guiding, seeing this is meaningful, the wise can understand it individually with their own wisdom. The Dharma and Vinaya spoken by the Blessed One are well explained, it is the way of renunciation, leading to perfect enlightenment, without contradiction and harmonious, having a basis, cutting off the flow. The Mahayana Sangha is well entered, intelligent, upright, and meaningful. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུན་པར་ཞུགས་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། བསོད་ ནམས་ཀྱི་དཔལ་གྱི་ཞིང་། ཡོན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཆེན་པོ། སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ། ཀུན་ཏུ་ཡང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་བརྗོད། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའི་བར་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཡན་ལག་བདུན་པའི་སྐབས་སུ། ཇི་སྙེད་ནས་བསྟོད་བར་ལ་ཕྱག་བྱ། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ནས་མཆོད་པར་བགྱི་ལ་རོལ་མོ་བྱས་ལ། ཕྱག་འཚལ་ མཆོད་པར་བགྱི་བར་བརྗོད། རོལ་མོ་བཞག་ནས་ཙོག་པུར་འདུག་ལ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་ནས། ཕྱིར་བསྔོའི་བར་བྱའོ། །བསྡུ་ན་སྟོན་པ་བླ་མེད་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་ཆོག 2-723 གང་ལྟར་ཡང་། དེ་ནས་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན་དབུལ། མེད་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས། ཐལ་མོ་སྦྱར། སྐབས་སུ་འཐོར་ཞིང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ། མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ལགས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དར་ ཞིང་རྒྱས་པ། བླ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ། ད་ལྟར་བསྟན་པ་འཛིན་པ་རྣམས་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཞིང་སྐུ་ཚེ་རིང་བ། རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ཏེ་དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་ འཇིག་རྟེན་དུ་ཆར་ཆུ་དུས་སུ་འབེབས་ཤིང་ལོ་ཕྱུགས་རྟག་ཏུ་ལེགས་པ། ནད་དང་འཁྲུགས་པ་མུ་གེ་མེད་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཁྱད་པར་སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ནད་གདོན་ བར་ཆད་ཞི། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་རྒྱས། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ཡང་རྗེ་བཙུན་གྱིས། 2-724 ༄། །རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ། གསུམ་པ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་མདུན་གྱི་རྗེ་བཙུན་མའི་རྟེན་བཤམས་པ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། པོ་ཏ་ལ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་མོ། །ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་ མོ། །དེ་ནས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོར་
Chinese
进入状态，合掌是合适的，礼拜是合适的，是功德荣耀的田地，是完全清净的大处所，是布施的处所，也是一切时处布施的大处所。这样说。无论多少众生来自十方世界，为了菩提而回向，都要做七支供。在七支供的时候，从‘无论多少’到‘赞颂’都要礼拜。从‘殊胜鲜花’等开始供养，演奏音乐，说‘礼拜供养’。放下音乐，蹲下，从‘贪嗔’等开始，到‘回向’为止。如果简略，则用‘无上导师’等一个偈颂，以及‘礼拜、供养、忏悔’等一个偈颂即可。 无论如何，之后如果有曼扎等就供养，没有就拿着鲜花，合掌。在适当的时候散花，祈请安住于十方的上师、本尊、佛、菩萨众，请诸位垂念我。因为你们具有不可思议的智慧、慈悲和事业，祈愿佛陀的珍贵教法兴盛广大，祈愿已逝上师们的意愿圆满，祈愿现在住持教法者们身体健康、长寿，祈愿清净的事业在十方扩展，祈愿众生具足安乐幸福，相续中生起菩提心，安住于圣者喜悦的戒律中，具足成就二利的福分，祈愿世间风调雨顺、五谷丰登，没有疾病、争斗和饥荒，吉祥圆满。特别是祈愿施主及其眷属的疾病、邪魔和障碍消除，寿命和福德增长，财富和权势增广，无碍成就殊胜和共同的成就。这样祈祷。 又是至尊者所说： 向至尊度母祈请。 第三是向至尊度母祈请，分为三部分。第一，从面前所陈设的至尊度母像的心间发出光芒，从普陀山迎请智慧尊，融入其中无二无别。又从心间发出光芒，迎请十方诸佛菩萨化现为至尊度母的形象，全部融入其中无二无别。然后，观想三世诸佛的身语意功德事业的本体。
English
Entering the state, joining palms is appropriate, prostration is appropriate, it is the field of merit and glory, it is the great place of complete purification, it is the place of giving, and it is also the great place of giving at all times and places. Thus it is said. No matter how many beings come from the ten directions, for the sake of Bodhi, dedicate the seven limbs. At the time of the seven limbs, from 'however many' to 'praise' prostrate. From 'supreme flowers' etc. offer and play music, saying 'prostrate and offer'. Put down the music, squat down, from 'attachment, hatred' etc. to 'dedication'. If abbreviated, then one verse such as 'unsurpassed teacher' and one verse such as 'prostration, offering, confession' is sufficient. In any case, then if there is a mandala etc. offer it, if not, hold flowers, join palms. Scatter flowers at the appropriate time, and pray to the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas residing in the ten directions, please consider me. Because you have inconceivable wisdom, compassion, and activities, may the precious teachings of the Buddha flourish and spread, may the intentions of the deceased gurus be fulfilled, may those who now uphold the teachings be healthy and long-lived, may pure activities spread in the ten directions, may sentient beings be full of happiness and well-being, may the mind of Bodhi arise in their minds, may they abide in the precepts pleasing to the noble ones, and may they have the fortune to accomplish the two benefits, may the world have timely rain and abundant harvests, may there be no disease, strife, or famine, and may there be auspiciousness and well-being. In particular, may the diseases, evil spirits, and obstacles of the patrons and their retinues be eliminated, may their lifespan and merit increase, may their wealth and power increase, and may they easily accomplish supreme and common achievements. Thus pray. Again, said by the venerable one: Praying to the venerable mother. The third is praying to the venerable mother, which is divided into three parts. First, from the heart of the venerable mother's image displayed in front, light radiates, and the wisdom being is invited from Potala and absorbed into it without duality. Again, light radiates from the heart, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are invited in the form of the venerable mother, and all are absorbed into it without duality. Then, contemplate the essence of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas of the three times. --------------------------------------------------------------------------------