Tibetan
ས་ཉི་མ་ལྟ་བུར་གསལ། །ཉོན་མོངས་དུག་འཇོམས་རྨ་བྱའི་མཇུག་སྒྲོ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན། །རྨ་བྱ་ཆེན་མོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་མཚན་ ཙམ་འཛིན་ཅིང་དྲན་པས་ཀྱང་། །བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང་། །དྲི་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ མདོག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་ཟུང་བརྗིད་པའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་བསྣམས། །ཁྲོ་རྒྱལ་མི་གཡོ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ཆེན་སྟོན་ཀའི་མདོག་གི་མདངས་ལྡན་ཞིང་། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་ ལྟར་ཧཱུྃ་གི་འབྲུག་སྟོང་ཆེམ། །འབར་བའི་རྡོ་རྗེས་བགེགས་ཀྱི་གླད་འགེམས་པ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བའི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། ། 2-717 བགེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཇོམས་བྱེད་པ། །དཔལ་ཆེན་རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་རབ་ཁྲོས་པ། །བྱི་རུའི་མདོག་མཚུངས་པད་མའི་དབྱུག་ཏོ་འཛིན། །རྟ་མཆོག་ཞལ་གྱི་ སྒྲ་ཡིས་བདུད་འཇོམས་པ། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དཔལ་ལས་ལེགས་བྱུང་ཞིང་། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བློ་གྲོས་མཆོག་སྟེར་ བ། །ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབྱུང་ལྔའི་མདོག་ཅན་འབྱུང་ཆེན་ལྔ་ལ་དབང་། །ཀུན་ཏུ་བསྒྱུར་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་འདབ་གཤོག་ཅན། །ཀླུ་ཡི་དཔལ་འཕྲོག་ལྷ་མིའི་དཔལ་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་ མཁའ་ལྡིང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ལ་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་རིན་ཆེན་དེ། །སྐྱེས་པ་དེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །གང་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བདེར་འབྲེལ་བ། །བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆི། །དགྲ་བཅོམ་བློ་མཆོག་དབང་པོ་ཀུན་དུལ་བ། །བསྟན་པའི་སྲིད་དུ་ལེགས་པར་བརྟན་བཞུགས་ནས། །བསྟན་པ་འཛིན་དང་བསྲུང་དང་སྐྱོང་མཛད་པ། །འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་བཞུགས་པ་ནི། །གནས་བརྟན་བྷ་ ར་དྷཱ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན། །འཕགས་པ་གསེར་ཅན་བ་ཀུ་ལ་དང་ནི། །གནས་བརྟན་ལམ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་མོ་ཡི་བུ། །འཕགས་པ་སྦེད་བྱེད་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དང་ནི། །ཀླུ་ཡི་སྡེ་དང་གནས་བརྟན་ཡན་ལག་འབྱུང་། ། 2-718 ནགས་ན་གནས་དང་དགྲ་བཅོམ་མ་ཕམ་པ། །ལམ་ཕྲན་བརྟན་དང་གསེར་ཕྲེང་མི་ཕྱེད་པ། །དུས་ལྡན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལེགས་བསྒོམས་པས། །རང་བྱུང་རང་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གཏན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་ཆུད་པ། །འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དཔལ།
Chinese
犹如太阳般明亮。 以消除烦恼毒素的孔雀羽毛， 和赐予一切成就的甘露宝瓶为饰。 我向伟大的孔雀明王致敬。 仅仅忆念和持诵您的名号， 就能从中解脱一切障碍， 并能获得无垢的大乐。 我向光明女神致敬。 法界自性，呈现蓝宝石般的色彩， 一面二臂，双足威严站立。 手持智慧之剑和金刚索。 我向忿怒尊不动明王致敬。 拥有如秋日般光辉的色彩， 发出如末劫之云般，成千上万个‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字的雷鸣。 以燃烧的金刚杵击碎邪魔的头颅。 我向手持金刚杵者致敬。 从所有佛陀无二的智慧中， 以精进修持的力量和金刚杵， 彻底摧毁邪魔的坛城。 我向伟大的明咒之王致敬。 以慈悲之心，为了调伏恶毒众生而示现忿怒相， 手持珊瑚色，如同莲花般的法杖。 以马王之面的嘶吼声摧伏邪魔。 我向忿怒尊马头明王您致敬。 从所有佛陀的经藏大海中， 完美地显现出各种化身， 并赐予修行者无上的智慧。 我向妙音天女致敬。 拥有五种元素的色彩，并能掌控五大元素。 能够随意变化，拥有金刚翅膀。 夺走龙族的荣耀，成为天人的光辉。 我向金刚大鹏致敬。 对于那些心中怀有珍贵菩提心的人， 我向他们的身躯致敬。 即使受到伤害，也能带来安乐。 我向安乐之源皈依。 已调伏所有感官，拥有无上智慧的阿罗汉。 他们稳固地安住在教法的王位上， 并弘扬、守护和护持教法。 我向十六位住持圣者致敬。 住持巴拉达瓦扎（Bharadvaja）行乞食。 圣者持金（Bakula），以及 住持拉姆巴达（Lambatana），金刚母之子。 圣者纳嘎塞纳（Nagasena），持龙。 龙族之众和住持昂噶扎（Angaja）。 森林中的住持阿弥达巴（Ajita）。 拉胡拉（Rahula）和持金项链者毕那卡拉（Pinakola）。 我向持善时者瓦纳瓦西（Vanavasa）致敬。 通过完美地禅修十二缘起， 以无常的方式领悟了自生自证的佛陀智慧。 我向所有圣者独觉佛致敬。 拥有神通和证悟的荣耀。
English
Clear like the sun. Adorned with peacock feathers that destroy the poison of afflictions, And holding a vase of nectar that grants all accomplishments. I prostrate to the great Peacock King. Merely holding and remembering your name, One will be liberated from all obstacles, And attain the stainless great bliss. I prostrate to the Goddess of Light. The nature of Dharmadhatu, with the color of lapis lazuli, One face, two arms, and a majestic standing posture. Holding the sword of wisdom and the vajra lasso. I prostrate to the Wrathful King, Achala. Possessing the radiance of autumn colors, Thundering like a thousand dragons of 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) at the end of time. Crushing the heads of obstacles with a blazing vajra. I prostrate to the one who holds the vajra. From the non-dual wisdom of all Buddhas, With the power of diligent practice and the vajra, Completely destroying the mandala of obstacles. I prostrate to the great King of Vidyadharas. Out of compassion, manifesting wrath to subdue the wicked, Holding a coral-colored, lotus-like staff. Subduing demons with the sound of the horse-faced roar. I prostrate to you, Wrathful King Hayagriva. From the ocean of scriptures of all Buddhas, Perfectly manifesting various emanations, And bestowing supreme wisdom upon practitioners. I prostrate to the Goddess Saraswati. Possessing the colors of the five elements, and having dominion over the five great elements. Able to transform at will, possessing vajra wings. Seizing the glory of the Nagas, becoming the glory of gods and humans. I prostrate to the Vajra Garuda. To those who cherish the precious Bodhicitta in their hearts, I prostrate to their bodies. Even when harmed, they bring happiness. I take refuge in the source of happiness. Arhats who have subdued all senses and possess supreme wisdom. They are firmly established on the throne of the Dharma, And propagate, protect, and uphold the teachings. I prostrate to the sixteen Arhats. The Arhat Bharadvaja begs for alms. The noble Bakula who holds gold, and The Arhat Lambatana, son of Vajra Mother. The noble Nagasena, holder of the dragon. The assembly of Nagas and the Arhat Angaja. The Arhat Ajita who dwells in the forest. Rahula and Pinakola who holds the golden necklace. I prostrate to Vanavasa who holds auspicious times. Through perfectly meditating on the twelve links of dependent origination, Realizing the self-born and self-enlightened Buddha wisdom in an impermanent manner. I prostrate to all the noble Pratyekabuddhas. Possessing the glory of miraculous powers and clairvoyance. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཉེ་བར་ཐོབ་ནས་ཐུབ་པའི་བཀའ་བཞིན་ དུ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་བང་མཛོད་ལེགས་བསྲུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་སྔོན་སྦྱིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་དགེ་བསགས་པས། །ཚེ་དང་ནོར་དང་མཐུ་ཡི་དཔལ་བརྙེས་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ ལ་དབྱིག་གི་ཆར་འབེབས་པ། །ནོར་སྦྱིན་རྣམས་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི། །ལུས་འདི་ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པར་རབ་ སྤྲུལ་ནས། །རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། སྤྱི་ཕྱག་འདི་ནི་ཆོས་རྗེའི་གསུངས་ལ་ངེད་རང་ནས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་ཀྱང་། རྗེ་བཙུན་ཆོས་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་ དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་བ་ནི་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་རྟོགས་ནུས་ཤིང་། བསྡུ་ན་སངས་རྒྱས་སོགས་བླ་མ་ལ་ཤླཽ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་སོགས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ཕྱག་ཤླཽ་ཀ་གསུམ། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་འཐུས་སོ། ། 2-719 རྗེ་བཙུན་གྱིས། དཀོན་མཆོག་སྤྱིའི་སྐབས་སུ་ཕྱག་མཆོད་མཎྜལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྣམས་ལས་བསྟོད་པ་མ་གསུངས། ཆོས་རྗེས་མཆོད་པ་ཡན་ལག་བདུན་པར་བསྡུས་ནས་བསྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་ གཉིས་ཀའི་དགོངས་པ་ལྟར་བགྱིས་ན་རྒྱས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས། དེ་ནས་གོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ལས། ཚར་དང་པོ་དེ་ལ་དམིགས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་མཆོད་ཡོན་བླ་ རེ་དང་། ། མཆོད་ཡོན་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་རབ་རྒྱས་ཤིང་། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་མཆོད། །ཨོཾ་གུ་རུ་ཏྲཾ་རཏྣ་མཎྜལ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ རེ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ནས། རོལ་མོའི་བར་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར། སྔགས་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལས། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་ སུ་པུཥྤེ་སོགས་མཆོད་པ་སོ་སོའི་སྔགས་བཅུག ཤཔྟའི་ཚེ་རོལ་མོ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་དང་པོ་དེ་ཚོམ་གྲངས་མང་ཉུང་དང་བསྟུན་འབུལ་ཚིག་སོ་བདུན་མའམ་བདུན་མ་གང་རུང་གིས་ཕུལ། གང་ལྟར་ཀྱང་ མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། ། 2-720 ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་པ་དང་། བཞེས་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་རྫོགས་བསམ་དོན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྔགས་གོང་འོག་འདྲ་བ་ལས་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་ གནས་སུ་མཎྜལ་བཅུག བསྡུ་ན་ས་གཞི་སྤོས་བྱུགས་མ་སྔགས་ཙམ་བཅས་ཀྱིས་ཆོག དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པས། འད
Chinese
以近得之身，如佛所教诲， 善护珍贵教法宝藏之，金刚护法前我敬礼。 昔日广积布施之善业， 获得寿命、财富与威力之荣耀， 为修行者降下财富之雨， 我赞颂并礼敬诸财神。 对于如虚空般广阔的诸佛及菩萨， 我与如虚空般无边无际的一切众生， 将此身化为如微尘般众多， 恒时以恭敬之心顶礼。 如是顶礼。此共同顶礼文乃是法王之语，我等稍作扩充。然具辨识者当能了知，此与两位法王之意趣并不相违。若作简略，则对佛等上师，以一偈（Śloka）即可；对怙主（梵文：Nātha）慈悲等三宝作共同顶礼，以三偈即可；对值得顶礼者等，以一偈即可。 尊者（藏文：Jetsun）于三宝总供时，未提及七支供中之赞颂。法王将供养归摄于七支供中，并宣说了忆念三宝之赞颂。此处若依二者之意趣而行，则将成为广大之支分。其后，于先前加持之供品中，观想第一批供品，念诵：‘供水大体是供水瓶，供水陈设光芒极盛，供水种种遍布，我供养大自在怙主一切皈依境。嗡 咕噜 札那 曼札拉 萨巴热瓦惹 阿让 札底札 普匝 美嘎 萨木札 萨帕惹纳 萨玛耶 吽’。如是，从鲜花至乐器，皆变换念诵之词。咒语首尾相同，唯将阿让（Argha）替换为布贝（Puṣpe）等各供品之咒。于乐器供养时，演奏乐器。 其后，依曼札拉之堆数多寡，念诵三十七供或七供之供养词。无论如何，此无有缺漏之曼札拉，我供养根本及传承之具德上师，以及本尊坛城之诸尊，以及诸佛与菩萨众。祈请以慈悲为怀，为利益众生而纳受，纳受后，请加持我与一切有情众生，清净业障，圆满资粮，成就所愿。咒语首尾相同，唯将阿让等替换为曼札拉。若作简略，则仅以‘涂香大地’之咒语即可。忆念三宝之功德。
English
Having attained nearness, according to the Buddha's teachings, I prostrate to the Vajra Dharma Protectors who perfectly guard the precious treasury of the teachings. By accumulating virtue through vast oceans of generosity in the past, Having attained the glory of life, wealth, and power, Pouring down showers of riches upon practitioners, I praise and prostrate to the givers of wealth. To the Buddhas and Bodhisattvas who pervade like the sky, I and all beings equal to the sky, Transforming this body into as many particles as there are fields, Always prostrate with a respectful mind. Thus, prostrate. This common prostration is the speech of the Dharma Lord, which we have slightly expanded. However, those with discernment will realize that it does not contradict the intentions of the two Dharma Lords. If abbreviated, one Śloka is sufficient for the Lama such as the Buddha; three Ślokas for the common prostration to the Three Jewels such as the Protector of Compassion; and one Śloka for those worthy of prostration. The Venerable (Jetsun) did not mention the praise from the seven-branch offering during the general offering to the Three Jewels. The Dharma Lord summarized the offerings into the seven-branch offering and spoke of the praise of remembering the Three Jewels. If we act according to the intentions of both here, it will become an extensive branch. Then, from the previously blessed offerings, focusing on the first set, recite: 'The offering water is mostly an offering water bottle, the arrangement of the offering water is extremely bright, the various offering waters are spread everywhere, I offer to the great self-existent protector, all places of refuge. Om Guru Tram Ratna Mandala La Sa Pa Ri Wa Re Argham Pratitsa Puja Megha Samudra Saparana Samaye Hum'. Similarly, from flowers to music, change the recitation. The beginning and end of the mantra are the same, except that Argham is replaced by the mantras of each offering such as Puspe. At the time of Shapta, play music. Then, according to the number of Mandala heaps, offer with either the thirty-seven or seven-verse offering words. In any case, I offer this complete Mandala to the glorious and precious Lamas with the root and lineage, and to the deities of the Mandala circle, and to the Buddhas and Bodhisattvas. Please accept with compassion for the benefit of beings, and having accepted, please bless me and all sentient beings to purify obscurations, complete accumulations, and fulfill wishes. The beginning and end of the mantra are the same, except that Argham etc. are replaced by Mandala. If abbreviated, only the mantra of 'Scented Earth' is sufficient. Remembering the qualities of the Three Jewels. --------------------------------------------------------------------------------