Tibetan
ཁྱེད་རང་རྣམས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་ཁྱེད་རང་གི་ལག་གཡས་ནས་འཁྲིད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། 2-111 སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ་ཛཿཧཱུྃ། ད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཐལ་མོ་དཔྲལ་བར་སྦྱར་ལ། ན་མཱ་ཏེ་ཧཱུྃ། མགྲིན་པར་སྦྱར་ལ་ ན་མ་མི་ཧཱུྃ། སྙིང་ཁར་སྦྱར་ལ་ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ། སྒོ་དབྱེ་བ་ནི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེ་བར་བསམ་ལ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུརྒྷ་ ཊ་ས་མ་ཡ་པྲ་པེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཤར་ནས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་སྦྱར་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐཱ་ག་ཏཱ་པུ་ཛ་ཨུ་པ་ཐ་ན་ཡ་ཨཏྨ་ནཾ་ནིཪྻ་ཏ་ཡ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཏྨ་མོ་ཧན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། ལྷོ་སྒོ་ནས་སེར་སྣ་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡིད་ཀྱིས་དཔྲལ་བར་སྦྱར་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨཏྨ་ནཾ་ནིཪྻ་ཏ་ཡ་མི། སརྦ་ཏ་ ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨཏྨ་བི་ཤུ་ནནྟ་ཀྲྀཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ནུབ་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མགྲིན་པར་སྦྱར་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་པུ་ཛ་པྲ་ཝརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཏྨ་ནཾ་ནིཪྻ་ཏ་ཡ་མི། 2-112 སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཏྨ་ར་གན་ཏ་ཀྲྀཏ་དྷརྨཱ་ཙཀྲ་པྲ་ཝརྟ་ན་ཡ་མཾ། བྱང་སྒོ་ནས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ ཡང་སྤྱི་བོར་སྦྱར་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་པུ་ཛ་ཀརྨ་ཎི་ཨཏྨ་ནཾ་ནིཪྻ་ཏ་ཡ་མི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨཏྨ་ཨིརྵན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་མཾ། ཡང་ཤར་སྒོ་ནས་འཇམ་ དཔལ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡིད་ཀྱིས། སྙིང་ཁར་སྦྱར་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སྭ་བྷ་ཝ་བཛྲ་ཨ་ཙཪྻ་པཱ་ད་ནི་ བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་མཾ། རྒྱུན་བཤགས་ནི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་ གྱི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་ནས་ སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག ། ཅེས་རྒྱུན་བཤགས་བྱས་ལ་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་བཟུང་བར་བགྱིའོ
Chinese
请您们这样观想：从主尊（指本尊，本处指金刚怖畏）的心间，生起一个双手持金刚杵的金刚怖畏，他牵着您的右手，进入坛城的东门。请这样信解。 手持上师的金刚杵，跟着我复诵：吽 扎 吽！现在向坛城本尊顶礼，双手合掌于额头，念：那玛 德 吽！合掌于喉咙，念：那玛 弥 吽！合掌于心口，念：那摩 那玛 吽！开门之义是观想从主尊心间化现的门神打开坛城之门，然后合掌于头顶，念：嗡 班杂 吾尔嘎 扎 萨玛雅 扎贝 萨雅 吽！顶礼后绕坛的意义是：从东门开始，以愚痴死主阎罗的傲慢加持我，这样想，然后合掌于头顶，念：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 吾巴塔 纳雅 阿玛南 尼雅 达雅 弥。萨瓦 达塔嘎达 阿玛 摩汉 达 扎 阿迪提 扎 萨瓦芒！从南门开始，以悭吝死主阎罗的傲慢赐予灌顶，这样祈请，然后合掌于额头，念：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 阿比谢嘎 达 阿玛南 尼雅 达雅 弥。萨瓦 达塔嘎达 阿玛 比修南 达 扎 阿比辛 扎度 芒！从西门开始，以贪欲死主阎罗的傲慢宣说佛法，这样祈请，然后合掌于喉咙，念：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 扎瓦达 纳雅 阿玛南 尼雅 达雅 弥。 萨瓦 达塔嘎达 阿玛 惹嘎南 达 扎 达玛 扎扎 扎瓦达 纳雅 芒！从北门开始，以嫉妒死主阎罗的傲慢成办四种事业，这样祈请，然后再次合掌于头顶，念：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 嘎玛尼 阿玛南 尼雅 达雅 弥。萨瓦 达塔嘎达 阿玛 尔夏南 达 扎 嘎玛 咕噜 芒！再次从东门开始，以文殊菩萨的傲慢赐予一切悉地，这样想，然后合掌于心口，念：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 泽达 萨瓦 瓦 班杂 阿匝雅 巴达尼 班达南 嘎噜 弥。萨瓦 悉地 弥 扎雅 赞度 芒！日常忏悔这样观想：在面前的虚空中，上师和坛城的主尊无二无别，在他们的面前，为了忏悔自己和他人的一切罪业，首先进行日常忏悔，然后生起殊胜的菩提心，这样想着，跟着我念诵三遍：皈依三宝等，直至成就佛果。这样进行日常忏悔，并发愿受持五部佛的共同和不共的戒律。
English
Please visualize in this way: From the heart of the main deity (referring to the Yidam, here Vajrabhairava), a two-armed Vajrabhairava holding a vajra arises, who leads you by your right hand and enters through the eastern gate of the mandala. Please have this conviction. Holding the vajra of the master, repeat after me: Hūṃ Jaḥ Hūṃ! Now, to prostrate to the deities of the mandala, join your palms at your forehead and say: Namā te Hūṃ! Join your palms at your throat and say: Nama mi Hūṃ! Join your palms at your heart and say: Namo Nama Hūṃ! The meaning of opening the gate is to visualize the gatekeepers manifested from the heart of the main deity opening the gate of the mandala, then join your palms at the crown of your head and say: Oṃ Vajra Urgha Ṭa Samaya Prapeśaya Hūṃ! The meaning of prostrating and circumambulating is: starting from the east gate, with the pride of the death lord Yama of ignorance, bless me, thinking this way, then join your palms at the crown of your head and say: Oṃ Sarva Tāthāgatā Puja Upasthānāya Ātmānaṃ Niryātayāmi. Sarva Tāthagata Ātma Mohanta Kṛta Adhitiṣṭha Svamaṃ! Starting from the south gate, with the pride of the death lord Yama of stinginess, grant me empowerment, praying in this way, then join your palms at your forehead and say: Oṃ Sarva Tāthāgatā Puja Abhiṣeka ta Ātmānaṃ Niryātayāmi. Sarva Tāthagata Ātma Viśunanta Kṛta Abhiṣiñcatu Maṃ! Starting from the west gate, with the pride of the death lord Yama of desire, preach the Dharma, praying in this way, then join your palms at your throat and say: Oṃ Sarva Tāthāgatā Puja Pravartanāya Ātmānaṃ Niryātayāmi. Sarva Tāthagata Ātma Raganta Kṛta Dharmacakra Pravartanāya Maṃ! Starting from the north gate, with the pride of the death lord Yama of jealousy, accomplish the four activities, praying in this way, then join your palms again at the crown of your head and say: Oṃ Sarva Tāthāgatā Puja Karmaṇi Ātmānaṃ Niryātayāmi. Sarva Tāthagata Ātma Īrṣanta Kṛta Karma Kuru Maṃ! Again, starting from the east gate, with the pride of Manjushri, grant me all siddhis, thinking this way, then join your palms at your heart and say: Oṃ Sarva Tāthagata Kaya Vaka Citta Svabhava Vajra Acarya Pādani Bandhanaṃ Karomi. Sarva Siddhi Me Prayacchantu Maṃ! Visualize the daily confession in this way: In the space in front of you, the guru and the main deity of the mandala are inseparable. In their presence, in order to confess all the sins of yourself and others, first perform the daily confession, then generate the supreme Bodhicitta, thinking this way, repeat after me three times: I take refuge in the Three Jewels, etc., until I attain Buddhahood. Perform the daily confession in this way, and vow to uphold all the common and uncommon vows of the five Buddha families. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛད་པར་ཞུ། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་སོགས་ལན་གསུམ། 2-113 ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་ཐུན་མོང་བཀའ་ཉན་ཅིང་། སྒོ་ནས་སྔོན་འགྲོ་དམ་བཞག་རྣམ་བཞི་བྱ། ཞེས་པའི་དོན་ནི་འོག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་གཞན་ལ་མ་ སྨྲ་ཞིག ཅེས་པའི་དོན་དུ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བུ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་མ་ཉན་པར་གསང་བའི་དོན་གཞན་ལ་སྨྲས་ན་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་དུས་སུ་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐང་ཅིག་སྙིང་ལ་བཞུགས་ཀྱང་སླར་བྱ་ཚང་ནས་བཏོན་པ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས་པས་ཞེས་པའི་དོན་དུ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་ བཟུང་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །དེ་ཡིས་བསྟན་པའི་གསང་བ་འདི། །དམ་ཚིག་མེད་པའི་མི་རྣམས་དང་། །གང་ཡང་གཞན་ལ་སྨྲས་གྱུར་ན། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྲལ་ཏེ་གཤེགས། ། 2-114 ཡང་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨྲས་ན་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་འགེམས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ ཆུ་སྦྱིན་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་བཟླས་ན་བསྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འཐུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ། །པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ ཋ། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། ཁྱད་པར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་རག་ལས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་ཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། དེང་ནས་ བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ང་ཡིན་གྱི། །ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་པར་གྱིས། །གང་ཡང་ང་ལ་བརྙས་པ་མིན། ། དེ་བཞིན་མོས་པར་མ་བྱས་ན། ། བདུད་ཀྱིས་བཅོམ་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བས་དམ་ཚིག་གནས་པར་གྱིས། །དེ་ལྟར་དམ་ལ་བཞག་ནས་དངོས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་དམི
Chinese
请以‘如是念’的方式复诵这段话：‘所有佛及其眷属’等，重复三遍。 2-113 共同听闻利益与过患，通过四种方式进行前行誓言的守护。’这句话的意思是，从今以后，不要对没有资格的人谈论坛城的任何行为。 通过利益的方式立誓：手持顶髻金刚，‘以何智慧，汝能成就一切如来之悉地？’ ‘何须再提其他悉地？应生起如是金刚智慧，汝不得在未见大坛城者前妄语，子！汝将破誓。’ 如是，若不听从利益之誓，向他人泄露秘密，将有如此大过患：降伏智慧之时，纵然金刚萨埵刹那安住于心，亦如鸟巢被掏空般，智慧尊将离去。’通过过患的方式立誓：手持金刚于心口，‘阎魔降阎魔尊，今汝已入于汝心。若以此所教之秘密，向无誓之人或任何他人泄露，彼即刻分离而去。’ 2-114 又，将金刚置于顶上，‘此乃汝之誓言金刚，若向任何人泄露此法，此将击汝之首。’ 以胜幢瓶之水加持，‘此乃汝之地狱之水，违誓则焚烧，守誓则得成就。饮此金刚甘露之水。’（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：पञ्चामृत उदक ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：pañcāmṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：五甘露水 吒 吒 吒） 将金刚置于顶上，特别是，一切成就之根本在于金刚上师，故通过听从上师之教诲来立誓：‘自今日起，汝之阎魔降阎魔即是我。我之教诲，汝当无厌倦地奉行。莫轻蔑我，亦莫不如是信奉，否则将被魔所摧毁，堕入地狱。故当安住于誓言。’ 如是立誓后，为降伏正行智慧，请献曼扎。如是献曼扎后，请复诵此祈请文：‘祈请诸佛加持，祈请降伏吉祥阎魔降阎魔尊。’重复三遍。降伏智慧尊：现在你们不要散乱，专注。
English
Please repeat after me with the thought of 'Thus I think': 'All Buddhas with their retinues,' etc., three times. 2-113 Listening to the benefits and faults in common, and making the four preliminary vows. The meaning of 'Do not speak to others who are not qualified for all the practices of the mandala from below' is that you should not speak to others who are not qualified. Taking the vow through the door of benefits: Holding the vajra on the crown of the head, 'By what wisdom will you attain the siddhi of all the Tathagatas?' 'What need is there to mention other siddhis? One should generate such vajra wisdom, and you should not speak in front of those who have not seen the great mandala, son! You will break your vows.' Thus, if you do not listen to the vow of benefits and speak the secret meaning to others, such a great fault will occur: At the time of descending wisdom, even if Vajrasattva dwells in the heart for a moment, the wisdom beings will depart as if a bird's nest has been emptied.' Taking the vow through the door of faults: Holding the vajra to the heart, 'Yamari Yamantaka, now you have truly entered into your heart. If you speak this secret teaching to those without vows or to anyone else, they will immediately separate and depart.' 2-114 Again, placing the vajra on the crown of the head, 'This is your vow vajra, if you speak this method to anyone, it will crush your head.' Giving the water of the victory vase, 'This is your hell water. If you break the vow, it will burn you. If you keep the vow, you will attain siddhi. Drink the water of vajra nectar.' (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：पञ्चामृत उदक ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：pañcāmṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：Five Amrita Water Tha Tha Tha) Placing the vajra on the crown of the head, especially, since the root of all siddhis depends on the vajra master, taking the vow through listening to the master's command: 'From today onwards, your Yamari Yamantaka is me. As I command, you should do it without weariness. Do not despise me, nor disbelieve in this way, otherwise you will be destroyed by demons and go to hell. Therefore, abide by the vow.' Having taken the vow in this way, in order to descend the wisdom of the main practice, please offer the mandala. Having offered the mandala in this way, please repeat this prayer: 'May all the Tathagatas bless you, may the glorious Yamari Yamantaka be caused to descend.' Repeat three times. Descending the wisdom being: Now, do not be distracted, focus. --------------------------------------------------------------------------------