Tibetan
ཤམས་པའི་འཕྲོག་མ་ཆང་ཟན་ གསུམ་བྱིན་རླབས་མཚུངས། ཨོཾ་ཧི་རི་ཏི་སི་ན་ཌཱ་ཀཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པས་འཕྲོག་མ་ལ་ཆང་ཟན་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་བྱིན། ཨོཾ་ཧུ་ཏི་ཀེ་ཨ་གྷ་གྲ་པ་པཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། 2-107 ཞེས་པས་ཕུད་ཀྱི་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུཥྞི་ཥ་བྷ་ལིངྟ་བཀྵ་སི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ལྷག་མ་ལ་དབང་བ་རྣམས་ལ་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་དབུལ་ལོ། །བཅུ་བཞི་པ་རྨི་ ལམ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་མགོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་སྔར་བྱིན་པས་ཀུ་ཤ་ཆེ་བ་གདན་དང་ཆུང་བས་སྔས་གྱིས་ལ་སེངྒེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་རྨི་ ལམ་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་ལྟས་སྒུག་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྨི་ལམ་བཟང་བའི་རྟགས་ནི་ཉི་ཟླ་ཤར་བ། ཁྲུས་བྱས་པ། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ། མཚོན་ཆ་རྙེད་པ། ཆུར་བརྒལ་བ་ལ་སོགས་ པ་རྨིས་པ་བཟང་ལ། འདམ་རྫབ་ཏུ་བྱིང་བ། ཆུ་དོང་དུ་ལྷུང་བ། རི་རྩེ་ནས་ལྷུང་བ། ལྗོན་ཤིང་ཆག་པ། ཁང་ཐོག་རྡིབ་པ། ལྷ་གས་ཆག་ལ་སོགས་པ་ནི་ངན་པས་ཞི་བའི་སྦྱིན་ སྲེག་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་རྗེས་ལ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་མཆོད་བསྲུང་སྨོན་ཤིས་པ་བརྗོད། །ཅེས་པའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་རོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། དབང་ལ་ཕྱི་ནང་འཇུག་པ། གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་བྱ་བའི་སྡོམ། བཀོད་ལེགས་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་བཤམ་གྱི་བྱ་བ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། སློབ་དཔོན་བདག་འཇུག་བླང་ཏེ་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་བྱས་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། དབང་ལ་ཕྱི་ནང་འཇུག་པ་དབང་བསྐུར་དངོས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། 2-108 སློབ་མ་རྣམས་བོས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་ཟབ་མོ་གསན་ལ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་སྙམ་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་གསན་འཚལ། སྤྲོ་ན་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་ཆེ་བ་དང་སྒོས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཅུང་ ཟད་བརྗོད། ཅེས་པས། དེ་ལ་སྟ་གོན་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས་སྟ་གོན་གྱི་བྱ་བ་ཁ་སང་ཕུལ་བ་དེ་ཡིན། དངོས་གཞི་ལ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་ དངོས་གཞིའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། དགའ་བ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད
Chinese
将祭余、酒糟、食物三种供品加持为同等。念诵：'嗡 嘿热德 斯那 达康 札德恰 梭哈'，以此咒语将祭余、酒糟、食物三种供品献上。念诵：'嗡 呼德 凯 阿嘎 札巴 班 札德恰 梭哈'，以此献上精华供品。念诵：'嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿 乌什尼萨 巴林达 巴夏斯 梭哈'，以此将剩余供品献给有权享用剩余供品的众生。 第十四，观察梦境的方法：你们在坛城殿中，头朝向坛城，用之前给予的较大的吉祥草作垫子，较小的作枕头，以狮子卧的姿势，等待梦境好坏的征兆。这样做了之后，梦见好兆头的征兆是：日月升起、洗澡、穿白色衣服、找到武器、渡过河流等等，梦见这些是好的。梦见陷入泥潭、掉入水坑、从山顶跌落、树木折断、房屋倒塌、神像破碎等等是不好的，应进行息灾的火供。 第十五，从之后的供养赞颂等，到坛城台供养、守护、祈愿、吉祥语。之间按照坛城仪轨进行。 正行：进入外内灌顶。 第二，正行仪轨的总结：从布置精美、圆满的陈设，到上师接受自入，进行灌顶。之间按照坛城仪轨进行，然后进行灌顶。灌顶分为外内灌顶，即实际的灌顶。 等等的含义是：召集弟子们，为了所有众生的利益，为了获得佛的果位，为此将他们引入比秘密更秘密的金刚怖畏金刚八轮坛城中，接受甚深灌顶并铭记于心。以这样的想法发起菩提心，然后听闻。如果愿意，可以稍微讲述一下密宗总体的殊胜之处和个别的殊胜之处。因此，准备阶段和正行两个阶段中，准备阶段的事务是昨天已经完成的。在正行阶段，向上师和坛城的主尊无二无别的尊者，为了请求正行的法，献上一个曼扎。为了请求进入吉祥金刚怖畏坛城的法，献上供养。这样念诵，为了祈请，请这样观想。大乐的自性，大乐的本体，上师您是我的导师，您赐予我解脱的无上之城，吉祥金刚怖畏。
English
Blessing the offering of remnants, dregs, and food as equal. Recite: 'Om hiri tisi nada kam pratitsa svaha,' and with this mantra, offer the remnants, dregs, and food as torma. Recite: 'Om huti ke agha grapa pam pratitsa svaha,' and with this, offer the essence torma. Recite: 'Om kha kha khahi khahi ushnisha balingta baksha si svaha,' and with this, offer the remaining torma to those who have the right to partake of the remnants. Fourteenth, the method of examining dreams: You, in the mandala hall, with your head facing the mandala, use the larger kusha grass given earlier as a mat and the smaller one as a pillow, lie in the lion posture, and await the omens of good or bad dreams. Having done this, the signs of good dreams are: the rising of the sun and moon, bathing, wearing white clothes, finding weapons, crossing rivers, and so on. Dreaming of these is good. Dreaming of sinking in mud, falling into a pit, falling from a mountain peak, breaking trees, collapsing houses, breaking statues, and so on is bad, and a pacifying fire puja should be performed. Fifteenth, from the subsequent offerings and praises, to the mandala platform offerings, protection, prayers, and auspicious words. In between, follow the mandala ritual. The main part: Entering the outer and inner empowerments. Second, a summary of the main ritual: From arranging the beautiful and perfect display, to the master taking self-entry and bestowing empowerment. In between, follow the mandala ritual, and then bestow the empowerment. Empowerment is divided into outer and inner empowerment, which is the actual empowerment. The meaning of 'etc.' is: Summon the disciples, for the benefit of all sentient beings, in order to attain the state of Buddhahood, for this purpose, lead them into the Vajrabhairava eight-wheeled mandala, which is more secret than secret, receive the profound empowerment and keep it in mind. With this thought, generate bodhicitta, and then listen. If desired, one can briefly speak about the general excellence of tantra and the individual excellence. Therefore, in the two stages of preparation and main part, the affairs of the preparation stage were completed yesterday. In the main stage, to the master and the main deity of the mandala, inseparable from each other, offer a mandala as the fee for requesting the Dharma of the main part. To request the Dharma of entering the auspicious Vajrabhairava mandala, offer the offerings. Recite this, and for the purpose of supplication, please visualize in this way. The nature of great bliss, the essence of great bliss, Master, you are my teacher, you grant me the supreme city of liberation, the auspicious Vajrabhairava. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། རོ་ལངས་མ་ཡིས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། 2-109 དེ་ནས་གདོང་བཅིང་སྟེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གཏད་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའམ། ཞུགས་ཀྱང་སླར་འཇུག་པ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བརྡར་གདོང་ རས་ཡུག་དམར་པོ་རེས་བཅིང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱཿཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་གདོང་བཅིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་བླངས། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མནྡ་ར། །ཡོངས་འདུས་དང་ནི་མ་ལི་ཀ །ཀརྣི་ ཀ་ཡི་ཕྲེང་བ་འདི། །ལེགས་པར་ནོད་དེ་བུས་ཟུངས་ཤིག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ལག་སྟོང་པར་མཇལ་དུ་མི་རུང་བས། ཕྱག་རྟེན་དུ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདི་ཕུལ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་ སོགས་བརྗོད། གསང་ཞིང་དྲིས་ལན་སེམས་བསྐྱེད་གསང་བ་གདམས་པ་ནི་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ སྤྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པའི་མོས་པ་མཛོད། བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བླངས་ཤིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དྲིས་ལན་ནི། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །ཞེས་དྲིས་ལན་གདབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་ལན་བཏབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། ། 2-110 དེ་ཡིས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ །སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ། དེའི་སྟེང་ དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་ འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏ་པ་དཱ་ཡ་མི། སེམས་བསྐྱེད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་སྟེ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། གསང་བ་གདམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། དུས་འདི་ནས་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་ཆུད་པས་ན། །ང་ ཡིས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་མ་མཐོང་བས། །མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །བག་མེད་སྨྲས་ན་ཉམས་པར་འགྱུར། ། དེ་བས་ནན་ཏན་གནས་པར་ གྱིས། །ནང་དུ་འཁྲིད་པ་ནི་ཤར་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པར་བསམ་ལ།
Chinese
请念诵此句，同时献上鲜花，祈请灌顶入坛城：被罗刹女拥抱颈项，大乐之主，我等祈请。 然后遮眼，献上花环：你们过去未曾进入金刚怖畏坛城，或者虽入坛城，今为表再次进入，请作意以红布遮眼。念诵：ཨཱཿཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ།（藏文） Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ（梵文罗马拟音） Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ（梵文天城体） ཨཱཿཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ།（汉语字面意思：啊 康 英雄 吽）遮眼，以金刚持手印取花。优昙婆罗、曼陀罗，总集与茉莉花，以及迦尼迦之花环，请善纳受并珍藏。与坛城本尊相见时，不可空手相见，故献上优昙婆罗以为见面礼。念诵：ཨཱཿཁཾ་（藏文） Āḥ Khaṃ（梵文罗马拟音） Āḥ Khaṃ（梵文天城体） ཨཱཿཁཾ་（汉语字面意思：啊 康）等。秘密问答与发心、秘密教授：倾泻事业瓶之水，念诵： ཨོཾ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文） Oṃ Yamāntaka Hūṃ Phaṭ（梵文罗马拟音） Oṃ Yamāntaka Hūṃ Phaṭ（梵文天城体） 唵，阎曼德迦，吽，啪！（汉语字面意思）从本尊心间放出无数阎罗王。为了进行授予你们甚深灌顶，请作意驱逐所有障碍和邪见。以舌尖取甘露，念诵： ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文） Oṃ Āḥ Hūṃ（梵文罗马拟音） Oṃ Āḥ Hūṃ（梵文天城体） 唵 啊 吽（汉语字面意思）。问答：问：‘孩子，你是谁？喜欢什么？’请作意回答：‘我，幸运者，喜欢大乐。’然后上师说： ‘那它对孩子有什么用？’‘是诸佛之殊胜誓言。’发心：在你们的心间，观想世俗菩提心的本体——满月轮，其上观想胜义菩提心的本体——白色五股金刚杵，向上竖立，光芒四射，以真俗二谛无别的菩提心发心，请念诵此句： ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏ་པ་དཱ་ཡ་མི།（藏文） Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādāya Mi（梵文罗马拟音） Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādāya Mi（梵文天城体） 唵，一切瑜伽，心，生起，我。（汉语字面意思）为了稳固发心，请作意在你们的心间放置交叉金刚杵，使其稳固。 སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།（藏文） Surate Samaya Satvaṃ Hoḥ Siddhi Vajra Yathā Sukhaṃ（梵文罗马拟音） Surate Samaya Satvaṃ Hoḥ Siddhi Vajra Yathā Sukhaṃ（梵文天城体） 苏拉特，萨玛雅，萨埵，吼，悉地，瓦吉拉，雅塔，苏康。（汉语字面意思）秘密教授：将金刚杵置于头顶，‘从今以后，你已进入佛陀种姓，我将授予你智慧金刚，以此可成就佛果。’‘若有人未见此物，切勿在其面前谈论，若不谨慎谈论，则会失毁，因此务必谨慎守护。’引入坛城：观想从东门引入。
English
Please repeat after me while offering flowers, praying for empowerment into the mandala: 'Embraced at the neck by the Rakshasi, Lord of Great Bliss, we pray.' Then blindfold and offer the garland: 'You have not previously entered the Vajrabhairava mandala, or even if you have, to symbolize entering again, please imagine being blindfolded with a red cloth.' Recite: ཨཱཿཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ།（藏文） Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ（梵文罗马拟音） Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ（梵文天城体） ཨཱཿཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུྃ།（Literal meaning: Ah, Kham, Hero, Hum） Blindfold, take the flower with the Vajradhara mudra. 'Udumbara, Mandara, the collection and jasmine, and the garland of Karnika, please accept and cherish it well.' When meeting the deities of the mandala, it is not appropriate to meet empty-handed, so offer this Udumbara as a gift. Recite: ཨཱཿཁཾ་（藏文） Āḥ Khaṃ（梵文罗马拟音） Āḥ Khaṃ（梵文天城体） ཨཱཿཁཾ་（Literal meaning: Ah, Kham） etc. Secret questions and answers, generation of Bodhicitta, secret instructions: Pour water from the action vase, reciting: ཨོཾ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།（藏文） Oṃ Yamāntaka Hūṃ Phaṭ（梵文罗马拟音） Oṃ Yamāntaka Hūṃ Phaṭ（梵文天城体） 唵，阎曼德迦，吽，啪！（Literal meaning） From the heart of the visualized deity in front, emanate countless hosts of Yamaraja. To perform the profound empowerment for you, please imagine dispelling all obstacles and wrong views far away. Take nectar on the tongue, reciting: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文） Oṃ Āḥ Hūṃ（梵文罗马拟音） Oṃ Āḥ Hūṃ（梵文天城体） 唵 啊 吽（Literal meaning）. Question and answer: Ask: 'Child, who are you? What do you like?' Please imagine answering: 'I, the fortunate one, like great bliss.' Then the master says: 'What is it for the child?' 'It is the supreme vow of the Buddhas.' Generation of Bodhicitta: In your hearts, visualize the nature of relative Bodhicitta - a full moon disc, and on it, visualize the nature of ultimate Bodhicitta - a white five-pronged vajra standing upright, radiating light, generating the mind of enlightenment with the inseparability of the two truths, please repeat after me: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏ་པ་དཱ་ཡ་མི།（藏文） Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādāya Mi（梵文罗马拟音） Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādāya Mi（梵文天城体） 唵，一切瑜伽，心，生起，我。（Literal meaning） To stabilize the generation of Bodhicitta, please imagine placing a crossed vajra in your heart, making it stable. སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།（藏文） Surate Samaya Satvaṃ Hoḥ Siddhi Vajra Yathā Sukhaṃ（梵文罗马拟音） Surate Samaya Satvaṃ Hoḥ Siddhi Vajra Yathā Sukhaṃ（梵文天城体） 苏拉特，萨玛雅，萨埵，吼，悉地，瓦吉拉，雅塔，苏康。（Literal meaning） Secret instructions: Place the vajra on the crown of the head, 'From this time on, you have entered the Buddha lineage, I will give you the wisdom vajra, by which you will achieve Buddhahood.' 'If someone has not seen this, do not speak in front of them, if you speak carelessly, you will degenerate, therefore be sure to guard it carefully.' Leading into the mandala: Imagine being led in from the east gate. --------------------------------------------------------------------------------