Tibetan
སོའི་དམ་ཚིག་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་གནས་སུ་འཛིན་པ། མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ་དམ་ ཚིག་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་འཛིན་པ། རིན་འབྱུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་དུས་དྲུག་ཏུ་གཏོང་བ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཐེག་པ་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། 2-101 དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དང་ཁྱད་པར་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་དུང་ཞལ་ནས་དྲི་ཆུ་བླངས་ཤིང་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་ཡི་ཐིག་ལེ་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ། སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བྱུང་བའི་མོས་པར་མཛོད། ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ། མས་ཡར་བཏུགས་ཏེ་ཧཱུྃ་སོགས་བརྗོད་པས། སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་གསུམ་བྱུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡས་མར་བཏུགས་ཏེ་སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་ གསུམ་སོགས་བྱུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། འབྲུ་གསུམ་གོང་ལྟར་ལན་གསུམ་བརྗོད། བདུན་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན་པས་མཆོད་ལྔས་མཆོད་པས་མོས་ པར་མཛོད། པུཥྤེ་ནས་ནཻ་ཝི་ཏེའི་བར་གྱིས་མཆོད། བརྒྱད་པ་ནི། བ་བྱུང་ལྔས་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བྱས་པ་མདུན་ངོས་ཀྱི་ས་གཞི་ལ་བཀོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། ། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། ཨ་ཤད་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཡི། །སོ་ཤིང་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །མ་ཡོ་མ་གས་སྲོག་ཆགས་མེད། །རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པ་བྱིན། །ཞེས་གསུངས་པས། སོ་ཤིང་རྣམས། ཡ་མནྟ་ཀས་བསངས་སྦྱངས། 2-102 སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་ནུས་ལྡན་དུ་གྱུར། རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་སོ་ཤིང་རྩེ་ མོར་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ། ཁྱོད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བྱིན། སོ་ཤིང་ འདིས་སོའི་རྩ་བར་བྲུད་དེ་མཎྜལ་སྟེང་དུ་དོར་བས་སྨན་པ་མཁས་པས་སྐྱུགས་སྨན་བཏང་བ་བཞིན་དུ་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ལ། རིམ་ བཞིན་ལངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ་ས། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོར། ཤར་དུ་རྩེ་མོ་བསྟན་ན་ཞི་བ། ལྷོར་མངོན་སྤྱོད། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་རྒྱས་པ། སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད། འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད། མཚམས་ དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚེགས་རེ་འགྲུབ། ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷུང་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །སོ་ཤིང་སྦྱིན་པ་ནི་བུམ་དབང
Chinese
持戒誓言，于持明誓言中，将三宝（佛、法、僧）作为皈依处。于不动佛誓言中，持有阐释三誓本质的上师们。于宝生佛誓言中，于六时中行四种布施。于无量光佛誓言中，持有三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）和四续部（事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续）的圣法。 于不空成就佛之支分中，持有所有律仪，尤其精勤于供养之事。第六，从海螺中取水，于三处作水点。 念诵‘嗡啊吽’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），观想额头显现白色法轮，以‘嗡’（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志；喉间显现红色莲花，以‘啊’（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志；心间显现蓝色金刚杵，以‘吽’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。吽啊嗡。 由下往上触碰，念诵‘吽’等字，观想心间显现以‘吽’字为标志的三金刚杵。吽啊嗡。 依靠念诵‘嗡啊吽’，由上往下触碰，观想顶轮显现身金刚母等三尊。如前所述念诵三字三次。第七，如是转变为三金刚杵，彼即是供养之殊胜对境，以五供进行供养。 以鲜花（梵文：पुष्पे，罗马转写：puṣpe）、香（梵文：धूपे，罗马转写：dhūpe）、灯（梵文：आलोके，罗马转写：āloke）、涂香（梵文：गन्धे，罗马转写：gandhe）乃至食物（梵文：नैविद्ये，罗马转写：naivedye）等进行供养。第八，以五种牛乳制成五堆四方形坛城，置于前方地面上。上师如是说： 《秘密总续》中说：‘阿夏乌昙跋罗树，十二指长之树枝，无虫无损无断裂，顶端饰以鲜花。’因此，牙木应由阎魔敌（梵文：Yamāntaka）进行净化。 从空性中，由‘吽’字生出十二指长的牙木，顶端饰以鲜花，成为能生出成就之征兆的具力之物。以根本咒加持，牙木顶端饰以鲜花，观想赐予你们合掌之间。念诵‘嗡 班扎 克罗达 哈纳 哈纳 阿弥利得 吽 啪’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hana hana amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，打，打，甘露，吽，呸），并赐予。将此牙木插入牙根，丢弃于坛城之上，如名医泻药般，思维从无始轮回以来所积累的一切罪障皆得清净，然后依次站立。 念诵‘嗡 班扎 哈萨 哈萨’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ་ས།，梵文罗马拟音：oṃ vajra hāsa hāsa，汉语字面意思：嗡，金刚，笑，笑），并丢弃。顶端朝东表示息灾，朝南表示增益，朝西表示怀爱，朝北表示诛灭，朝上表示空行，朝下表示地行，朝向边角表示成就小悉地，掉在外面则无成就。给予牙木是宝瓶灌顶。 2-102
English
Holding the vows, in the vows of the Manifestation, taking the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha) as refuge. In the vows of Akshobhya, holding the teachers who explain the essence of the three vows. In the vows of Ratnasambhava, giving the four kinds of generosity at six times. In the vows of Amitabha, holding the sacred Dharma of the three vehicles (Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna) and the four tantras (Kriyā Tantra, Caryā Tantra, Yoga Tantra, Anuttarayoga Tantra). In the branch of Amoghasiddhi, holding all vows, especially diligent in the work of offering. Sixth, taking water from the conch shell and making water dots in three places. Recite 'Om Ah Hum' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), visualize a white wheel appearing on the forehead, marked with the syllable 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); a red lotus appearing at the throat, marked with the syllable 'Ah' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah); a blue vajra appearing at the heart, marked with the syllable 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Hum Ah Om. Touching from below upwards, reciting 'Hum' etc., visualize three vajras marked with the syllable 'Hum' appearing in the heart. Hum Ah Om. Relying on reciting 'Om Ah Hum', touching from above downwards, visualize the body Vajra Mother and other three deities appearing on the crown chakra. Recite the three syllables three times as before. Seventh, as such, transformed into the three vajras, that itself is a superior object of offering, making offerings with the five offerings. Offering with flowers (Sanskrit: पुष्पे, Roman transliteration: puṣpe), incense (Sanskrit: धूपे, Roman transliteration: dhūpe), light (Sanskrit: आलोके, Roman transliteration: āloke), perfume (Sanskrit: गन्धे, Roman transliteration: gandhe) and even food (Sanskrit: नैविद्ये, Roman transliteration: naivedye). Eighth, making a square mandala with five piles of five kinds of milk, placing it on the ground in front. The teacher says this: In the 'Secret General Tantra' it is said: 'Aśvattha Udumbara tree, a twelve-finger-long branch, without insects, without damage, without breakage, adorned with flowers at the top.' Therefore, the tooth wood should be purified by Yamāntaka (Sanskrit: Yamāntaka). From emptiness, from the syllable 'Hum' arises a twelve-finger-long tooth wood, adorned with flowers at the top, becoming a powerful object capable of producing signs of accomplishment. Bless with the root mantra, the tooth wood adorned with flowers at the top, visualize giving it between your joined palms. Recite 'Om Vajra Krodha Hana Hana Amrite Hum Phat' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha hana hana amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful, Strike, Strike, Ambrosia, Hum, Phat), and give it. Insert this tooth wood into the root of the teeth, discard it on the mandala, like a skilled doctor giving a purgative, think that all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara are purified, and then stand up in order. Recite 'Om Vajra Hasa Hasa' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧ་ས།，梵文罗马拟音：oṃ vajra hāsa hāsa，汉语字面意思：Om, Vajra, Laugh, Laugh), and discard it. If the top points to the east, it indicates pacifying; to the south, increasing; to the west, magnetizing; to the north, subjugating; upwards, it indicates sky-faring; downwards, earth-faring; towards the corners, it indicates accomplishing minor siddhis; if it falls outside, there is no accomplishment. Giving the tooth wood is the vase empowerment. 2-102 --------------------------------------------------------------------------------