Tibetan
་པ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ། གཏོར་མ་བཏང་བ། རྨི་ལམ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཚན་བཅུ་བཞི་ལས། ཁྲུས་བྱ་བ་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། 2-97 དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གཉིས་པ་ཆོས་བཤད་པ་ནི། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་བཤད་ལ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་གོར་བཞི་པོ། །རང་གིས་བློ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །ཐེག་པ་ཆེན་ པོའི་བློ་ཅན་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཡང་དག་ཆོ་ག་གསུངས། །ལ་ལ་གསང་སྔགས་གྲུབ་དོན་གཉེར། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། །འཇིག་ རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་བྱའོ། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །ཚེ་འདིའི་འདོད་པར་གྱུར་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་མི་འབྱུང་། ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་གཞན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དོན་གྱིས་ཤིག །དེའི་དོན་ནི། ཚེ་འདིར་ཚེ་རིང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་ དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེས་མཚོན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ དོན་དུ་གཉེར་བ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ། དེ་དོན་དུ་གཉེར་ན་ཚེ་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་མངོན་མཐོ་དང་། ཉན་རང་གི་ངེས་ལེགས་རྣམས་ཀྱང་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་སྟེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། 2-98 ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟན་པ་འདིའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་ཡིད་ངེས་འབྱུང་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ཡང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཆོས་བཞི་ དགོས་ཏེ། གྷོ་ཏྲ་སྟེ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པ། ཀྵེ་ཏྲ་སྟེ་སློབ་མ་བཞི་དང་ལྡན་པ། བྷ་ཊ་སྟེ་དད་པ་དང་ལྡན་པ། པྲ་ཛྙཱ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས། གསུམ་པ་ ནི། སློབ་མ་ཞལ་ནས་བཅུག་སྟེ་གསང་གནས་ན་གནས་པ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་གསང་ གནས་སུ་དབང་བསྐུར་བས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་ཕྱུང་བ་མདུན་དུ་གནས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། ། སློབ་དཔོན་ཁྱོད་བདག་དགོངས་སུ་ གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རིམ
Chinese
激发兴趣，布施食子，修习梦瑜伽。像这样的十四个要点中，首先是沐浴等准备工作。为了献曼扎，观想上师与坛城主尊无二无别，献上曼扎，作为请求金刚怖畏（Vajrabhairava）灌顶之法的供养。 如此献上曼扎后，第二是讲法。详细或简略地讲述业果之法。之后是四种随许：‘自己具足智慧，对于具有大乘心的人，宣说善逝如来的仪轨。有些人寻求密咒成就的意义，在此引入坛城。 желающих заслуг помимо этого, другие ищут блага для других миров. 对于寻求来世利益的人，会增加他们的信心。有智慧的人应该进入坛城，不应贪图今生的果报。如果贪图今生，就不会有来世的利益。寻求来世的利益，今生的果报也会增长。因此，为了成就来世，你应该做你所教导的事情。’ 其含义是，今生获得长寿、无病、富裕等等。这代表着希望在来世获得天人和人的地位。因此，你们进入大坛城是为了寻求密咒的成就。如果为了这个目的，今生和来世的增上生，以及声闻和缘觉的决定胜，都会毫不费力地获得。因为这是获得至高成就金刚持果位的原因。 你们也应该下定决心，认为要获得此教法的拥有者，即佛陀薄伽梵的果位。为了使其广大，需要四种条件：种姓（gotra），即具足上师传承；田（kṣetra），即具足四种弟子；分（bhāṭa），即具足信心；智慧（prajñā），即需要具有大智慧的人。第三是，让弟子进入口中，安住于秘密处。从自己的心间种子字放出光芒，迎请坛城的轮，融入光中，通过在秘密处灌顶，从融入的光点中，将愚痴阎罗死主驱逐到前方，然后祈祷：‘大乐您是我的导师，上师您请垂听我的祈祷。为了开示伟大的菩提道，伟大的怙主我祈求您。’然后是次第的誓言。
English
Generating joy, offering torma, practicing dream yoga. Among such fourteen points, first is the preliminary work of bathing etc. In order to offer the mandala, visualize the guru and the main deity of the mandala as inseparable, and offer the mandala as a dedication for requesting the Dharma of Vajrabhairava initiation. Having offered the mandala in this way, the second is teaching the Dharma. Teach the Dharma of cause and effect in detail or briefly as appropriate. Afterwards are the four subsequent permissions: 'One who is very intelligent with their own mind, for those with the mind of the Great Vehicle, speak the ritual of the Sugata. Some seek the meaning of the accomplishment of secret mantras, here one enters the mandala. Those who desire merit besides that, others seek the benefit of other worlds. For those who seek the benefit of other worlds, faith is increased greatly. The intelligent should enter the mandala, one should not desire the fruits of this life. If one desires this life, the benefit of the other world will not arise. Seeking the benefit of the other world, the fruits of this life will increase. Therefore, in order to accomplish the other world, you should do the meaning of what is taught.' Its meaning is, in this life to have longevity, to be without illness, to have great wealth, and so on. This represents the desire to obtain the status of gods and humans in the next world. Therefore, your entering the great mandala is to seek the accomplishment of mantra. If one seeks that purpose, the higher realms of this life and the next, and the definite goodness of hearers and self-realizers, will also arise effortlessly. Because it is the cause of obtaining the supreme accomplishment, the state of Vajradhara. You yourselves should also make a firm determination with the mind that you will obtain the state of the Buddha Bhagavan, the owner of this teaching. To expand it, four things are needed: Gotra, that is, having a lineage of gurus; Kshetra, that is, having four disciples; Bhata, that is, having faith; Prajna, that is, needing someone with great wisdom. The third is, having the disciple enter the mouth and abide in the secret place. Light radiates from the seed syllable in one's own heart, inviting the wheel of the mandala, dissolving it into light, and by bestowing empowerment in the secret place, from the dissolving bindu, expelling the delusion, Yama, Lord of Death, to the front, and then praying: 'Great joy, you are my teacher, Guru, please listen to my prayer. To show the way to great enlightenment, Great Protector, I beseech you.' Then the vows in order. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་ བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། བཞི་པ་ནི། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཅན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། ། 2-99 གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་མེད་ པར་བརྙེས། །ཤཱཀྱ་སེངྒེ་སོགས་མཆོག་གི །གསང་སྔགས་འབྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་ཆེན་བཅོམ་ནས། གཤིན་རྗེ་རྗེས་འཇུག་བཅད་ནས་ནི། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ ངན་འདས། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་སློབ་དཔོན་འདི་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པའི་དོན་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ཕ་དང་བུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་ཡིན། ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་ཡིན་ཅིང་། ལམ་འདི་ཡང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཅིང་། བསྟན་པ་འདིའི་བདག་པོ་འོ་སྐོལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་། ནང་དོན་དུ་གསང་སྔགས་ཁོ་ན་ལ་བསྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ པ་ཡིན་པས། ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད། ལྔ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། 2-100 མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་དེའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ནས། སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་རྒྱུན་བཤགས་བྱས་ལ་རིག་སྔགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་ཐམས་ ཅད་བཟུང་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛད་པར་ཞུ། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་བཅས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རིག་ པ་འཛིན་པ་ཡི། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །སོགས་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། དེའི་ དོན་ནི་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་དང་། སོ་
Chinese
‘请赐予我菩提心。请赐予我佛、法、僧三宝的庇护。请上师引导我进入伟大的解脱之城。’这样祈请三次。第四个问题是：‘儿子，你具备大乘的根器，是一个有德行的法器。 现在我将为你详细讲解密咒的修行仪轨。过去、现在、未来三世圆满成佛者，都具有身、语、意金刚。依靠金刚密咒的力量，获得了无与伦比的智慧。释迦狮子等殊胜者，其密咒的成就无与伦比。凭借其力量，摧毁了无尽的魔军，斩断了阎罗王的追随者，转动法轮而入涅槃。 因此，为了获得一切智智，儿子，你要依止这位上师。’这段话的意思是：这不像世俗的父子关系，而是从佛法中诞生的儿子。你们是大乘行者，是主要展示广大方便的密咒金刚乘的法器。这条道路也是密咒金刚乘的道路。依靠这条道路，过去、现在、未来的一切诸佛都证得了圆满正觉。而我们导师释迦牟尼佛，实际上也是依靠密咒才得以成佛的。因此，要精进于甚深的金刚乘，迅速获得大手印的殊胜成就。 第五个问题是：‘请你们按照这样的方式观想。’在面前的虚空中，观想上师与坛城的主尊无二无别，在他们的面前，为了忏悔自己和他人的一切罪业，首先进行日常的忏悔，然后生起殊胜的菩提心。请跟随我念诵三次：‘我皈依三宝’，直到‘愿我成就佛果’。念诵日常忏悔文后，为了受持所有共通和不共通的律仪，请跟随我念诵三次：‘祈请诸佛菩萨’。 ‘以及勇士空行母众。请诸位垂听我的祈请。我，持明者，从现在开始，直到证得菩提果位。如同过去、现在、未来的怙主们’，直到‘引导众生入涅槃’。跟随念诵三次。其含义是守护不违犯共同的三种誓言和戒律。
English
'Please grant me Bodhicitta (enlightenment mind). Please grant me the refuge of the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha). Please, Guru, lead me into the supreme city of liberation.' Pray in this way three times. The fourth question is: 'Son, you are a vessel of the Great Vehicle (Mahayana), a virtuous vessel. Now I will explain to you in detail the ritual of practicing secret mantras. The fully enlightened Buddhas of the past, present, and future possess the Vajra (indestructible) of body, speech, and mind. Through the power of Vajra mantras, they have attained unparalleled wisdom. Shakya Singha (Shakyamuni Buddha) and other supreme beings, their attainment of secret mantras is unparalleled. By its power, they destroyed the endless armies of demons, cut off the followers of Yama (the lord of death), turned the wheel of Dharma, and entered Nirvana (liberation). Therefore, in order to attain omniscience, son, you should rely on this Guru.' The meaning of this is: this is not like the relationship between a worldly father and son, but a son born from the Dharma. You are practitioners of the Great Vehicle, vessels of the secret mantra Vajrayana (Diamond Vehicle) that mainly demonstrates vast means. This path is also the path of secret mantra Vajrayana. Relying on this path, all the Buddhas of the past, present, and future have attained perfect enlightenment. And our teacher Shakyamuni Buddha, in essence, also relied solely on secret mantras to attain Buddhahood. Therefore, strive in the profound Vajrayana, and you will quickly attain the supreme Siddhi (accomplishment) of Mahamudra (the great seal). The fifth question is: 'Please visualize in this way.' In the space in front, visualize the Guru inseparable from the main deity of the Mandala (sacred geometric space), and in their presence, in order to confess all the sins of oneself and others, first perform the daily confession, and then generate the supreme Bodhicitta. Please repeat after me three times: 'I take refuge in the Three Jewels,' until 'May I attain Buddhahood.' After reciting the daily confession, in order to uphold all the common and uncommon vows, please repeat after me three times: 'I beseech all the Buddhas and Bodhisattvas'. 'As well as the assembly of heroes and Dakinis (female embodiment of enlightened energy). Please listen to my prayer. I, the Vidyadhara (knowledge holder), from this time onwards, until I attain the essence of enlightenment. Like the protectors of the past, present, and future,' until 'Guide sentient beings to Nirvana.' Repeat after me three times. The meaning of this is to protect and not violate the common three vows and precepts. --------------------------------------------------------------------------------