Tibetan
རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ལ། ཨཱཿ སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ལྡན་པ། །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་ འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ དེའི་དོན་ནི་དྲིལ་བུ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ཏེ། ད་ནས་ཕྱག་ རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་བརྗོད། ། 2-147 རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་འདུ་བར་བགྱི། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྲིད་པའི་བདེ་ བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུངས། །འདོད་པའི་ལོག་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བརྟེན་བཞིན་དུ། །རང་ གི་ལྷག་པའི་ལྷ་སྦྱོར་བས། །བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པའི། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་གྲགས། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་ རོ། །དེའི་དོན་ནི། ཐ་མལ་པའི་བདེ་བ་ནི་མ་དག་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་བརྟེན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་དགོས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པས་བུམ་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། 2-148 ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ནས། དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུདྡྷ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་སོགས་ནས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་དུ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་ མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་
Chinese
双手合十，将金刚杵置于心间赞颂，同时将铃置于腰间摇动。ཨཱཿ （藏文）སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ལྡན་པ། །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །（梵文天城体）无 （梵文罗马拟音）āḥ （汉语字面意思）啊，自性清净之心具有者，将成为殊胜存在！ ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ （藏文）ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ （梵文天城体）嗡 班杂 刚达 阿 （梵文罗马拟音）oṃ vajra gaṇḍe āḥ （汉语字面意思）嗡，金刚铃，啊！’。其含义是，此铃声是远离一切戏论的法界之声。身之三昧耶印是交叉金刚杵和铃。从现在起，请将此手印视为身之三昧耶印的象征。对于达到十六岁智慧者，双手紧紧相拥，金刚杵与铃的结合，被称为上师之灌顶。 金刚杵大，铃亦大，紧握金刚杵并加持。今日成为金刚上师，弟子们聚集于此。其真实意义在于：轮回的快乐非常微小，为了消除巨大的痛苦，这是获得殊胜快乐的最好方法，你应遵守此誓言。对于一切欲望的邪行，随心所欲地依赖，通过与自己的本尊结合，供养自己和他人。所有如来都不会违背此手印之誓言，为了坚定意之身。其含义是：凡俗的快乐是不清净的，因此，为了消除轮回的痛苦，通过自己本尊的瑜伽，享受一切欲望的享乐。这就是说，你们接受这三个誓言，作为依赖的基础，上师还应以宝瓶之水进行灌顶，所以请复诵此祈请文。祈请所有如来赐予我完全的灌顶。如此祈请后，安住于虚空的灌顶本尊与上师一同手持宝瓶，生起灌顶的意念。 ‘如诞生时’等，‘如是我亦灌顶’。ཨོཾ་བཛྲ་ཨུདྡྷ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། （藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ཨུདྡྷ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། （梵文天城体）嗡 班杂 乌达嘎 阿 比 辛 擦 苏 惹 德 萨 玛 雅 萨 德瓦 （梵文罗马拟音）oṃ vajra uddhaka a bhi ṣiñca surate samaya sattvaṃ （汉语字面意思）嗡，金刚，水，啊，灌顶，极乐，誓言，有情！’。如此念诵，并从头顶开始以宝瓶之水进行灌顶等，不动佛为顶严。灌顶本尊以智慧尊之形式，念诵 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文）ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （梵文天城体）扎 吽 旺 霍 （梵文罗马拟音）jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ （汉语字面意思）扎 吽 旺 霍！’。如此，你们被灌顶为三界之法王，生起上师已完全安住的意念。ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། （藏文）ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། （梵文天城体）嗡 苏 帕 惹 提 斯 塔 班杂 耶 梭哈 （梵文罗马拟音）oṃ su prati ṣṭha vajra ye svāhā （汉语字面意思）嗡，善安住，金刚，梭哈！’。念诵三遍等，并撒花。如此，你们安住于阎魔敌之自性。
English
Praising with the vajra at the heart and relying on the bell at the waist. ཨཱཿ （藏文）སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ལྡན་པ། །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །（梵文天城体）无 （梵文罗马拟音）āḥ （汉语字面意思）Ah, one who possesses a mind pure in nature, will become a sacred existence! ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ （藏文）ཨོཾ་བཛྲ་གཎྜེ་ཨཱཿ （梵文天城体）oṃ vajra gaṇḍe āḥ （梵文罗马拟音）oṃ vajra gaṇḍe āḥ （汉语字面意思）Om, Vajra Bell, Ah!’. Its meaning is that this bell is the sound of the Dharmadhatu, free from all elaborations. The Samaya of the Body is the crossed vajra and bell. From now on, regard this mudra as the meaning of the Samaya of the Body. For one who has reached the wisdom of sixteen, embrace tightly with the hands. The union of vajra and bell is said to be the empowerment of the guru. The vajra is great, and the bell is great. Hold the vajra and bless it. Today you have become the Vajra Master, and the assembly of disciples gathers here. Its true meaning is this: the happiness of existence is very small, and in order to eliminate great suffering, this is the best method for obtaining supreme happiness. You should keep this vow. For all the perverse practices of desire, rely on them as you wish. By uniting with your own yidam, make offerings to yourself and others. All the Tathagatas will not transgress this mudra vow, for the sake of stabilizing the mind's body. Its meaning is: the happiness of ordinary people is impure, therefore, in order to exhaust the suffering of existence, enjoy all the enjoyments of desire through the yoga of your own deity. That is to say, you receive these three vows, as a basis for reliance, the guru should also empower with the water of the vase, so please repeat this prayer. I pray that all the Tathagatas grant me complete empowerment. After praying in this way, the empowerment deities residing in the sky, together with the guru, hold the vase in their hands and generate the intention of empowerment. 'As at birth' etc., 'Thus I also empower'. ཨོཾ་བཛྲ་ཨུདྡྷ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། （藏文）ཨོཾ་བཛྲ་ཨུདྡྷ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། （梵文天城体）oṃ vajra uddhaka a bhi ṣiñca surate samaya sattvaṃ （梵文罗马拟音）oṃ vajra uddhaka a bhi ṣiñca surate samaya sattvaṃ （汉语字面意思）Om, Vajra, Water, Ah, Empower, Bliss, Samaya, Being!’. Reciting thus, and empowering from the crown of the head with the water of the vase etc., Akshobhya is the crown ornament. The empowerment deities, in the form of wisdom deities, recite ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文）ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （梵文天城体）jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ （梵文罗马拟音）jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ （汉语字面意思）Jah Hum Vam Hoh!’. Thus, you are empowered as the Dharma King of the three realms, generate the intention that the guru has completely established. ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། （藏文）ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། （梵文天城体）oṃ su prati ṣṭha vajra ye svāhā （梵文罗马拟音）oṃ su prati ṣṭha vajra ye svāhā （汉语字面意思）Om, well established, Vajra, Svaha!’. Recite three times etc., and scatter flowers. Thus, you abide in the nature of Yamantaka. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་ པ་ལྔས་མཆོད་པས་མོས་པར་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ། བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཐོབ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ བསྟོད་པ་ཡིན་པས། དག་པ་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ལམ་གྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས། རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཅིང་། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ལྷ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། 2-149 ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་ཚང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་དེས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་རྗེས་གནང་ཐོབ་དགོས་པས། དང་པོ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ནི། འདི་རུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་བསྐྱེད་ཆོག་སོགས་གོང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་དགོས་པ་མིན་ནམ་སྙམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཤིན་ཏུ་གདེངས་པ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་གཏུགས་པའི་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སུ་བྱས། སླར་འདུས་ཤིང་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཐུགས་རྗེས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་བོར་གྱུར་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ། ཞལ་དགུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྱག །བཅུ་དྲུག་ཞབས་ཀྱི་གཡས་རྣམས་བསྐུམ། །གཡོན་བརྐྱངས་རྣམ་པར་འགྱིངས་པས་བཞུགས། །རྩ་ཞལ་མ་ཧེ་ཁྲོས་པའི་གདོང་། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག །སྟེང་ཞལ་དམར་པོ་རྒྱ་ཆེན་བཞད། ། 2-150 དེ་སྟེང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཞལ། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཅུང་ཟད་ཁྲོ། །གཡས་པའི་རྭ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ། །དང་པོ་སྔོན་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས། །གཉིས་པ་དམར་པོ་ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་། །གསུམ་པ་སེར་པོ་ཁྲོ་ གཉེར་ཅན། །གཡོན་པའི་རྭ་ཡི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ། །དང་པོ་དཀར་པོས་རྨོངས་པར་བྱེད། །གཉིས་པ་དུད་ཁས་རེངས་པར་བྱེད། །གསུམ་པ་ནག་པོས་གསོད་པར་བྱེད། །ཞལ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་ལྡན། །གཡས་པའི་ཕྱག་ རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། །གྲི་གུག་འཕང་མདུང་གཏུན་ཤིང་འཛིན། །ཆུ་གྲི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། །དགྲ་སཏྭ་མདུང་མདའ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །དབྱུག་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁོར
Chinese
请上师以五种供养来悦纳（本尊）。从嗡 班杂 布巴 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།），到嗡 班杂 内 维 迪 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ།）之间进行供养。这样，你们就获得了金刚上师的灌顶，因此这是对真如的赞颂。清净的表达是：那净土是菩提之道的三十七道品等道的清净显现，尸陀林的身体和世俗的法也是清净的显现。守护轮是完全战胜不顺之境。因此，坛城的真如，以及诸佛是佛陀的智慧、功德和事业的清净自性。诸佛都圆满具足于金刚上师的身语意之中。因此，证悟真如之人，为了利益他人，必须获得随许。首先是身的随许，此处是否需要像《吉祥怖畏金刚生起次第》等上部修法一样。 在你们的心间，莲花和日轮的中央，有一个黑色的五股金刚杵，非常坚固，中心以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示。从那里发出无量的光芒，照遍虚空界的一切，所有容器都变成净土，所有精华都变成阎魔敌的忿怒尊众。再次聚集并融入，完全转化，你们都变成了忿怒之王金刚怖畏，即：诸佛之智慧身，聚为一体文殊师，以大悲心调伏恶，化现忿怒阎魔敌，九面三十四臂膀，十六足下右屈膝，左腿伸展威严立，主面水牛忿怒相，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）巨声震十方，顶面赤红广且笑，其上文殊童子面，金色略带忿怒相，右角方向诸面孔，首为蓝色龇牙咧，二为红色卷其舌，三为黄色皱眉头，左角方向诸面孔，首为白色令痴迷，二为灰色使其僵，三为黑色而杀戮，所有面孔皆三眼，右手中的兵器依次为：弯刀、标枪、箭、短柄斧，水刀、单尖金刚杵，敌萨埵、矛、箭、铁钩，杖、卡杖嘎、轮。
English
Please the master with offerings of the five kinds. Offer from Om Vajra Puspe Ah Hum to Om Vajra Naivedya Ah Hum. In this way, you will receive the empowerment of the Vajra Master, so this is a praise of Suchness. The expression of purity is: that pure land is the pure manifestation of the thirty-seven factors of enlightenment and other paths, and the body of the charnel ground and worldly dharmas are also pure manifestations. The protective wheel is the complete victory over unfavorable circumstances. Therefore, the Suchness of the mandala, and the deities are the pure essence of the wisdom, qualities, and activities of the Buddhas. All of these are completely present in the body, speech, and mind of the Vajra Master. Therefore, a person who realizes Suchness must receive permission to benefit others. First is the permission of the body, is it necessary here to be like the upper practice methods such as the Yamantaka generation stage? In the center of the lotus and sun disc in your heart, there is a black five-pronged vajra, very firm, marked with the Hum in the center. From there, immeasurable rays of light emanate, illuminating all the containers of the sky, and all the essence becomes the wrathful assembly of Yamantaka. Gathering again and dissolving, completely transforming, you all become the wrathful king Vajrabhairava, that is: The wisdom body of all Buddhas, gathered as one Manjushri, to subdue evil with great compassion, manifests as the wrathful Yamantaka, nine faces, thirty-four arms, sixteen legs, right legs bent, left legs stretched out in majesty, the main face is the angry face of a buffalo, Hum and Phat make a great sound, the top face is red, wide and laughing, above that is the face of youthful Manjushri, golden in color, slightly wrathful, the faces in the direction of the right horn, the first is blue, baring its fangs, the second is red, rolling its tongue, the third is yellow, with a wrathful frown, the faces in the direction of the left horn, the first is white, causing delusion, the second is smoky, causing stiffness, the third is black, causing death, all faces have three eyes, the weapons in the right hands are in order: curved knife, javelin, arrow, short axe, water knife, single-pointed vajra, enemy Satva, spear, arrow, iron hook, staff, khatvanga, wheel. --------------------------------------------------------------------------------