Tibetan
ྣམས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། འོད་ཀྱི་ལམ་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ། ཐིག་ལེའི་ རྣམ་པས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། 2-141 རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ པ་འདྲེས་པ་དུས་མཉམ་དུ་བྱས། ཧཱུྃ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནས་སྤྲོས་རང་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་འཁོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན་པས་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་ ལྔས་ཀྱང་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མིང་གི་དབང་ཐོབ། གཏི་མུག་དག གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་སོགས།། ༄། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་། ༈ བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་གི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཡ་མནྟ་ཀས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ། 2-142 གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམ་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ སོགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོགས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་ བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧཱུྃ་ ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རེ་རེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པར་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐ
Chinese
净化他们的身体。通过光芒进入他们的面容。在心中融入光芒。从完全转变为明点的形式落入母胎的那一刻起，愚痴死主阎魔的身体是白色的。面容是水牛的脸。右手拿着弯刀，左手拿着盛血的颅碗，装饰着尸陀林的装束。 与自生智慧母结合。右腿弯曲，左腿伸展，安住在燃烧的智慧火焰之中。额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），等等。从心中的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请所有的佛和菩萨。进入薄伽梵的面容。在心中融入光芒。身体的形状穿过你们的头顶，融入其中，从而灌顶，并且智慧尊与誓言尊同时融合。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从明妃的莲花中发出，安住在各自的位置，这作为供养的对境是最好的。因此，金刚上师以五种供养来作供养的意念。以嗡 班扎 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ओम् वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等来供养。这样就从毗卢遮那佛的角度获得了名字的灌顶。去除愚痴。色蕴转变为处所。显现法界智。以及愚痴死主阎魔的习气等等。 第二种灌顶：苦行灌顶。 苦行灌顶是：像这样观想金刚萨埵的灌顶之义。由雅曼达嘎（Yamantaka）净化。从空性中，从班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）字生出莲花，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字生出月轮，在月轮之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出白色五股金刚杵，中心有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，从中发出光芒，聚集融合为一，从你们的五蕴自性中生出金刚萨埵，身体是白色的，一面二臂，右手持金刚杵。 左手持摇铃，与明妃金刚慢母（Vajraman）结合，明妃是白色的，手持弯刀和颅碗，二者都装饰着骨饰，额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字等等。从心中的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请灌顶的五部佛及其眷属。嗡 班扎 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र सम ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎）。所有如来等等。嗡 班扎 巴瓦（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ओम् वज्र भाव，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhāva，汉语字面意思：嗡，金刚，存在）等等。这样说了之后，进行灌顶，身体充满，去除污垢，剩余的水向上涌出，不动佛作为头饰。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）。为了让你们圆满生起金刚萨埵四支，金刚上师将从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的，具有所有尺度和特征的金刚杵，一一赐予你们的右手，这样意念。这即是佛陀……
English
Purify their bodies completely. Enter their faces through the path of light. Dissolve into light in their hearts. From the moment of completely transforming into the form of a bindu and descending into the mother's womb, the body of the deluded Yama, the Lord of Death, is white. The face is that of a buffalo. The right hand holds a hooked knife, the left holds a skull cup filled with blood, adorned with the attire of a charnel ground. Unite with the wisdom mother of self-arisen wisdom. With the right leg bent and the left leg extended, residing in the midst of blazing flames of wisdom. On the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), etc. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas. Enter the face of the Bhagavan. Dissolve into light in the heart. The form of the body passes through the crown of your heads and dissolves into it, thereby bestowing empowerment, and the wisdom being and the samaya being are simultaneously merged. From the bhaga of the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) mother, emanate and abide in their respective places, which is excellent as an object of offering. Therefore, the Vajra Master should generate the intention of offering with the five offerings. Offer with Om Vajrapuspe (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्रपुष्पे, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Flower), etc. In this way, the empowerment of the name is obtained from the perspective of Vairochana. Eliminate delusion. The skandha of form is transformed into a place. Manifest the wisdom of the Dharmadhatu. And the habitual tendencies of the deluded Yama, the Lord of Death, etc. The second empowerment: The empowerment of asceticism. The empowerment of asceticism is: Visualize the meaning of the Vajrasattva empowerment in this way. Purified by Yamantaka. From emptiness, from Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Lotus) arises a lotus, and from A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: None) arises a moon mandala, and upon the moon mandala, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises a white five-pronged vajra, marked with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the center, from which rays of light emanate, gathering and merging into one, from the nature of your five skandhas arises Vajrasattva, the body is white, with one face and two arms, the right hand holding a vajra. The left hand holds a bell, united with the consort Vajraman, who is white, holding a hooked knife and a skull cup, both adorned with bone ornaments, on the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), etc. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, rays of light emanate, inviting the five families of empowerment deities and their retinues. Om Vajrasamaja (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र सम ज, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājaḥ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Samaja). All the Tathagatas, etc. Om Vajrabhava (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་, Sanskrit Devanagari: ओम् वज्र भाव, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhāva, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Existence), etc. Having said this, bestow the empowerment, the body is filled, impurities are removed, the remaining water surges upwards, and Akshobhya adorns the head. Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Jah Hum Bam Hoh). In order for you to fully generate the four limbs of Vajrasattva, the Vajra Master bestows upon each of your right hands the vajra that arises from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), complete with all measures and characteristics, with this intention. This is the Buddha... --------------------------------------------------------------------------------