Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་སཏྭཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ ཧཱི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ། དེའི་དོན་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་སྙམ་པར་མོས་ལ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག 2-143 དེས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན། །རྫོགས་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་། །སྙིང་རྗེའི་གཏེར་གྱིས་སྩལ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དངོས་གཞི་རྒྱུ་ ལམ་འབྲས་གསུམ་རྡོར་འཛིན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་ ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ གཉིས་པ། གཡས་པའི་ཕྱག་གི་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རལ་གྲི། གཡོན་པར་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། རིན་པོ་ ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། 2-144 གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་བཅུ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་ བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་དངོས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་ཞ
Chinese
所有诸佛之，金刚萨埵持于手，汝亦恒常执持之，持金刚者誓约坚。 嗡 萨瓦 达他嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶萨 萨特瓦 达拉雅弥 班杂 萨特瓦 吽。 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。 其义为：汝等应作是念，视自身为五方如来之总体。自今日起，将执持寻常之分别念及一切痛苦，皆安住于金刚萨埵之身语意自性中。 由此获得誓约之灌顶。其后，为祈请金刚阿阇黎之灌顶，献上曼扎。如是献曼扎后，复诵此祈请文三遍： 奇哉！以汝之恩德力，为令自他义成就，祈请慈悲藏赐我，金刚阿阇黎之灌顶。如是祈请三遍后，于正行中，生起视三者（因、道、果）为金刚之见： 汝等观想于坛城之东方，于一切圆满具足之灌顶台上，珍宝大座之上，莲花与日垫之上，由（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字化为利剑，剑身亦有（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字。其剑放光，成办二利，复又收摄，完全转变。 由此，汝等化为金色文殊，一面二臂，右手持炽燃之剑，左手持乌巴拉花，花上置般若波罗蜜多经函。具五髻，以珍宝严饰。于心间日轮之上，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为白色五股金刚杵，中心亦有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。其字放光复收摄，化为金刚萨埵，身色白，一面二臂，右手持金刚杵， 左手摇持金刚铃，与明妃金刚慢母（Vajrasattvatmika）相合，明妃身色白，持钺刀与颅碗。二者皆以骨饰庄严，额间有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字， 喉间有（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，心间有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。心间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，迎请灌顶诸尊：五部如来及其佛母，八大菩萨，十忿怒尊，八大天女等。念诵：嗡 班杂 萨玛扎，具足身语意金刚，金刚不坏三者之实体， 今日请您加持我，成就金刚三者之事业。’如是祈请后，世尊...
English
Holding in hand, Vajrasattva of all Buddhas, You too, always hold it firmly, Steadfast in the conduct of Vajrapani. Om Sarva Tathagata Siddhi Vajra Samaya Tishta Esha Satvam Dhāraya Mi Vajrasattva Hūṃ. Hi Hi Hi Hi Hūṃ. The meaning of this is: You should think that you yourselves are the embodiment of all five Tathagatas. From this day forward, transform all ordinary conceptualizations and sufferings into the nature of the body, speech, and mind of Vajrasattva. Thus, you will obtain the empowerment of vows. Then, aiming to request the empowerment of the Vajra Master, offer a mandala. After offering the mandala in this way, repeat this prayer three times: Alas! By your kindness, For the sake of accomplishing the benefit of myself and others, Treasury of compassion, please grant me The empowerment of the Vajra Master! After praying in this way three times, in the main practice, Generate the view of the three (cause, path, and result) as Vajra: You all should visualize in the east of the mandala, within the mandala of the empowerment platform, which is completely perfect in all aspects, upon a great jewel throne, on a lotus and sun cushion, from the syllable (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: wisdom) arises a sword, marked with the syllable (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: wisdom). Light radiates from it, accomplishing the two benefits, then gathers back and completely transforms. From this, you all become Mañjuśrī, the color of refined gold, with one face and two arms, the right hand holding a blazing sword, the left holding an utpala flower, upon which rests the Prajñāpāramitā scripture. Adorned with five locks of hair, and adorned with jewel ornaments. At the heart, upon a sun disc, from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) arises a white five-pronged vajra, marked in the center with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Light radiates from it, gathers back, and becomes one with Vajrasattva, whose body is white, with one face and two arms, the right hand holding a vajra, The left hand holding a bell with the handle made by it, in union with the consort Vajrasattvatmika, the white Vajra Pride Mother, holding a curved knife and a skull cup. Both are adorned with bone ornaments, with (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) at the forehead, (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) at the throat, and (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the heart. From the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the heart, light radiates, inviting the deities of empowerment: the five Tathagatas and their four consorts, the eight Bodhisattvas, the ten wrathful deities, and the eight goddesses, accompanied by Om Vajrasamaja, possessors of the Vajra of body, speech, and mind, the reality of the three indestructible Vajras, Today, please bless me, and accomplish the activities of the three Vajras.’ After praying in this way, the Bhagavan... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། རང་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། འོད་ཀྱི་ལམ་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ། ཐིག་ལེའི་རྣམ་པས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་དེ་ཉིད་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་ དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཀ་ཡ་ཝཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། 2-145 མིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོ། རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྕེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག ལུས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་དབང་ བསྐུར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་འདྲེས་པ་དུས་མཉམ་དུ་བྱས་པར་མོས། ཧཱུྃ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནས་སྤྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་འཁོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལ། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་དམ་ཚིག་ གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱིན་པ་ནི་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བཞིན་པས། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་པར་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནས། ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་བར། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ལའོ། ། 2-146 ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། དེའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་ དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པར་སྦྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ ཏེ། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རང་
Chinese
从那里发出蓝色的光芒，各自的身体完全被净化。通过光的路进入（本尊）的口中，在心中化为光，以明点的形式降临到佛母的子宫中。 完全转变成为金刚持（Vajradhara，持有金刚杵者），身蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持带有金刚杵柄的铃，与佛母金刚慢母（Vajrasattva，金刚萨埵）白色，持钺刀和颅碗，双运。二者都以骨饰庄严，额头有嗡（Oṃ，唵），喉咙有阿（Āḥ，阿），心间有吽（Hūṃ，吽）。嗡 萨瓦 达塔噶达 噶雅 瓦嘎 चित्त 巴扎 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔航（Oṃ sarva tathāgatā kāyavākcitta vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，一切如来身语意金刚自性我）， 眼睛是菩萨地藏（Kṣitigarbha，地藏），耳朵是金刚手（Vajrapāṇi，金刚手），鼻子是虚空藏（Ākāśagarbha，虚空藏），舌头是观世音（Avalokiteśvara，观世音），身体是除盖障（Sarvanivāraṇaviṣkambhin，除盖障），心是普贤（Samantabhadra，普贤）。再次从心中的吽（Hūṃ，吽）发出光芒，迎请所有的佛和菩萨，进入本尊的口中，在心中化为光，传递身形，融入你们的顶轮，观想同时接受灌顶和智慧。 吽（Hūṃ，吽）从佛母的子宫中发出，安住在你们的各个位置，对于那三昧耶，依次给予身语意的三昧耶，你们正在被金刚加持。首先，为了金刚心的三昧耶的意义，请这样观想。上师观想将所有圆满的金刚的尺度和特征给予你们的右手。这是所有佛的，从嘿嘿吽（hi hi hūṃ）开始，金刚的真如是这个，你们在金刚心中赞颂，无始无终的勇士，是金刚萨埵大乐，普贤是所有者的自性，是金刚慢母的主宰的主人，是薄伽梵最初的至高无上的士夫。 嗡 玛哈 巴扎 吽（Oṃ mahā vajra hūṃ，嗡 大 金刚 吽）。它的意思是，这个金刚是法界，是远离所有戏论的明空无别的自性。 为了铃的语三昧耶的意义，请这样观想。上师观想将从阿（Āḥ，阿）中生出的所有圆满的铃的尺度和特征给予你们的左手。摇动铃，这是所有瑜伽母的，是智慧界的追随者，你们也要恒常持有，希望在菩提中获得胜利。它的真如是这个，你们...
English
From there, blue light emanated, completely purifying each of their bodies. Entering the mouth (of the deity) through the path of light, dissolving into light in the heart, descending into the womb of the mother in the form of a bindu. Completely transformed into Vajradhara (the Holder of the Vajra), body blue, one face, two arms, right hand holding a vajra, left hand holding a bell with a vajra handle, in union with the mother Vajrasattva, white, holding a curved knife and a skull cup. Both are adorned with bone ornaments, with Oṃ (Oṃ) on the forehead, Āḥ (Āḥ) on the throat, and Hūṃ (Hūṃ) in the heart. Oṃ sarva tathāgatā kāyavākcitta vajra svabhāva ātmako'haṃ (Oṃ, all Tathagatas, body, speech, mind, vajra nature, I am). The eyes are the Bodhisattva Kṣitigarbha (Earth Store), the ears are Vajrapāṇi (Vajra Hand), the nose is Ākāśagarbha (Space Store), the tongue is Avalokiteśvara (World Sound Observer), the body is Sarvanivāraṇaviṣkambhin (Remover of All Obstacles), and the mind is Samantabhadra (All Good). Again, from the Hūṃ (Hūṃ) in the heart, light emanates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, entering the mouth of the Bhagavan, dissolving into light in the heart, transmitting the form, dissolving into the crown of your heads, visualizing receiving empowerment and wisdom simultaneously. Hūṃ (Hūṃ) emanates from the womb of the mother, abiding in each of your places, for that samaya, giving the samayas of body, speech, and mind in order, you are being vajra-blessed. First, for the meaning of the vajra-heart samaya, please visualize in this way. The guru visualizes giving all the complete vajra measures and characteristics to your right hand. This is of all the Buddhas, starting from hi hi hūṃ, the suchness of the vajra is this, you praise in the vajra-heart, the warrior without beginning or end, is Vajrasattva great bliss, Samantabhadra is the nature of all owners, is the master of the mistress Vajrasattva, is the Bhagavan, the first supreme being. Oṃ mahā vajra hūṃ (Oṃ great vajra hūṃ). Its meaning is, this vajra is the Dharmadhatu, is the nature of clear light indivisible from all elaborations. For the meaning of the bell's speech samaya, please visualize in this way. The guru visualizes giving all the complete bell measures and characteristics born from Āḥ (Āḥ) to your left hand. Ringing the bell, this is of all yoginis, is said to be the follower of the wisdom realm, you should also always hold it, hoping to be victorious in Bodhi. Its suchness is this, you... --------------------------------------------------------------------------------