Tibetan
སོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཅོད་པཎ་དབང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཉིད་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། ། 2-131 ཅོད་པཎ་མཆོག་གིས་དབང་བསྐུར་བས། །འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་རྒྱལ་མཆོག་དབང་བསྐུར། །ཨོཾ་མཾ་ལཾ་པཾ་ཏཾ་ཧཱུྃ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་ པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུས་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། འདིའི་ རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་དངོས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་བདག་མཛོད་ཅིག །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། འོད་ཀྱི་ལམ་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐིག་ལེའི་རྣམ་པས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སེར་སྣ་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་། རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། 2-132 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་འདྲེས་པ་དུས་མཉམ་དུ་བྱས། ཧཱུྃ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ ག་ནས་སྤྲོས་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་འཁོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན་པས་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་དག ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། སེར་སྣ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བག་ ཆགས་དང་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། བསངས་སྦྱངས་གོང་བཞིན་ལ། བདག་དང་སློབ་མ་དབང་རྫས་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་ དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་པ་རེ་རེ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ དང་སློབ་
Chinese
然后，这样祈请后，请观想安住于虚空的如来们正在进行灌顶。 诸佛之冠冕灌顶，为了圆满成就正等觉。 2-131 以殊胜冠冕作灌顶，灌顶为转轮圣王。 嗡 芒 蓝 庞 丹 吽 惹那 牟固扎 阿比辛扎 吽 (藏文：ཨོཾ་མཾ་ལཾ་པཾ་ཏཾ་ཧཱུྃ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṃ laṃ paṃ taṃ hūṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 芒 蓝 庞 丹 吽 宝 冠 灌顶 吽) 嗡 班匝 巴瓦 阿比辛扎 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 生 灌顶 吽)。这样说着，用宝瓶之水从头顶灌顶。身体充满，净化垢染，剩余之水向上溢出，形成宝生佛的头饰。扎 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)，观想融入无二。 请复诵以下内容： 具德功德金刚持，金刚不坏三之体性，今请您加持于我，愿我成就功德金刚。这样祈请后，从薄伽梵的脸部发出黄色光芒，净化你们的身体，从光的通道进入其口中，以明点的形式降临于母胎，完全转化，生起悭吝阎罗死主，身色黄色，具有水牛面孔，右手持钺刀，左手持颅碗，以尸陀林装束严饰，与自身光明的智慧相结合，右腿弯曲，左腿伸展，安住于智慧火焰之中，额头有嗡 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)等字。 2-132 再次，从心间的吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字发出光芒，迎请所有佛和菩萨，进入薄伽梵的脸部，融入心间的光中，身体的形状穿过你们的头顶融入，同时进行灌顶和智慧的融合。吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字从佛母的莲花中发出，安住于各自的位置，这作为供养的对境是最好的，因此请观想以五种供养进行供养。以嗡 班匝 布贝 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 花 阿 吽)等供养。 这样就获得了宝生部的冠冕灌顶，清净了傲慢和悭吝，转化了受蕴，显现了平等性智，在相续中种下了悭吝阎罗死主的习气和种子。 金刚灌顶：如前进行清扫和净化，上师和弟子以及灌顶物三者皆不可得，化为空性。从空性中，从班 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字生起莲花，从阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字生起月轮，其上由谛 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字生起宝剑，每个宝剑上都标有谛 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字。从这些字发出光芒，供养圣众，利益众生，然后收回，完全转化，成为我和弟子。
English
Then, after praying in this way, please visualize that the Tathagatas residing in the sky are bestowing empowerment. 'Crown empowerment of all Buddhas, in order to perfectly accomplish complete enlightenment.' 2-131 'By bestowing empowerment with the supreme crown, empower as the supreme Chakravartin.' 'Oṃ maṃ laṃ paṃ taṃ hūṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཨོཾ་མཾ་ལཾ་པཾ་ཏཾ་ཧཱུྃ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṃ laṃ paṃ taṃ hūṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Maṃ Laṃ Paṃ Taṃ Hūṃ Jewel Crown Consecrate Hūṃ)' 'Oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajrī Become Consecrate Hūṃ)' Saying this, empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are purified, and the remaining water overflows upwards, forming the headdress of Ratnasambhava. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), visualize merging into non-duality. Please repeat the following: 'Glorious and virtuous Vajradhara, the essence of the three indestructible vajras, please bless me today, make me the virtuous Vajra.' After praying in this way, yellow rays of light emanate from the face of the Bhagavan, purifying your bodies, entering through the path of light into his mouth, descending into the womb of the mother in the form of a bindu, completely transforming, arising as stinginess, Yama, the slayer, with a yellow body, a buffalo face, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left, adorned with charnel ground ornaments, united with the wisdom of his own light, with the right leg bent and the left leg extended, residing in the center of the blazing fire of wisdom, with Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. on the forehead. 2-132 Again, rays of light emanate from the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the heart, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas, entering through the face of the Bhagavan, dissolving into light in the heart, the shape of the body passing through and dissolving into the crown of your heads, simultaneously empowering and mixing with wisdom. The Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) from the bhaga of the yum emanates and abides in its own places, which is good as an object of offering, so please visualize offering with the five offerings. Offer with Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Flower Āḥ Hūṃ) etc. In this way, the crown empowerment of the Ratnasambhava family is obtained, arrogance and stinginess are purified, the aggregate of feeling is transformed, the wisdom of equality is manifested, and the habits and seeds of stinginess, Yama, the slayer, are planted in the lineage. Vajra Empowerment: Cleanse and purify as before, and the three, self, student, and empowerment substance, are all non-existent and become emptiness. From emptiness, from Paṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a lotus, and from A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a moon mandala, on which from Dhīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a sword, each sword marked with Dhīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From these, rays of light emanate, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, then gathering back, completely transforming, becoming self and student. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཀ་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རལ་གྲི། 2-133 གཡོན་པའི་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེ་ལས་པདྨ་མེས་མཚན་པ་རེ་རེ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་དང་སློབ་མ་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཀའང་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་ དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པདྨ་གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་ གྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་རྫས་ ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས། དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར་སོགས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་གཅིག་མཆེད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དབང་རྫས་ ཀྱི་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། 2-134 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་སོགས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཡ་མི། ཨོཾ་ བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སོགས་ནས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་ རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་དངོས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བདག་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་། ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས། འོད་ཀྱི་ལམ་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་འོད་དུ་ཞུ། ཐིག་ལེའི་རྣམ་པས་ཡུམ་གྱི་མཁར་བབས་པ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ སྐུ་མདོག་དམ
Chinese
主尊是三金刚（དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཀ་，指身、语、意三金刚），其体性为妙音（འཇམ་དཔལ་，文殊菩萨的另一种称谓），色如纯金，一面二臂，以优雅的姿态结金刚跏趺坐。右手中的是熊熊燃烧的宝剑。 左手持乌巴拉花，花上放着般若波罗蜜多经函。顶有五髻，佩戴一切珍宝饰品。在其心间，于日轮之上，各有一朵由火幻化的莲花，莲花上各有一个由火幻化的种子字。从这些种子字放射出光芒，汇聚成一体，由此，我和弟子三金刚也变成无量光佛（འོད་དཔག་མེད་，阿弥陀佛）的形象，身色红色，一面二臂，右手持莲花，左手持莲梗制成的铃。明妃身着白色和红色衣裳，手持弯刀和颅碗，与佛父交合。二者都以骨饰庄严，额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽字放射出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属。祈请一切如来赐予灌顶。 嗡 班匝 帕瓦（ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས།）。给予灌顶等。无量光佛为之冠冕。从灌顶本尊中化出一个相同的本尊。 扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。观想灌顶本尊的无量光佛父母双运。生起从双运中产生的灌顶金刚。祈请安住于虚空中的一切如来，并跟随念诵。 一切如来，请您们加持我和我的弟子们。如此祈请后，观想安住于虚空中的一切如来给予灌顶。此金刚乃金刚王，是诸佛的加持，为了成就诸佛，给予最胜金刚的灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 舜亚达 嘉纳 班匝 阿比辛匝 亚米（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཡ་མི།）。嗡 班匝 帕瓦（ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས།）。如是说后，以宝瓶之水等。无量光佛为之冠冕。 扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。观想融入无二无别之中，并跟随念诵：具德语金刚持，是金刚三昧耶，今日请您加持我，赐予我语金刚。 如此祈请后，从世尊的口中发出红色光芒，净化你们的身体，从光的通道进入口中，融入心间，以明点的形式降至明妃的子宫，完全转变成贪爱阎罗死神，身色红色。
English
The main deity is the Three Vajras (དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཀ་, referring to body, speech, and mind vajras), whose essence is Manjushri (འཇམ་དཔལ་, another name for Manjushri Bodhisattva), with the color of pure gold, one face and two arms, sitting in vajra posture with an elegant demeanor. In the right hand is a blazing sword. The left hand holds an Utpala flower, on which rests the Prajnaparamita Sutra. It has five tufts of hair on the head and is adorned with all precious jewels. In its heart, on top of a sun disc, there is a lotus flower transformed from fire, each with a seed syllable transformed from fire. From these seed syllables radiate light, converging into one, and thus, I and the disciples, the Three Vajras, also transform into the form of Amitabha (འོད་དཔག་མེད་), with a red body, one face and two arms, holding a lotus in the right hand and a bell made of lotus stem in the left hand. The consort wears white and red clothes, holding a curved knife and a skull cup, in union with the Buddha father. Both are adorned with bone ornaments, with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the throat, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the heart. From the Hum syllable in the heart radiates light, inviting the five families of empowerment deities and their retinues. Please, all Tathagatas, grant the empowerment. Om Vajri Bhava (ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས།). Grant empowerment, etc. Amitabha crowns it. From the empowerment deity emanates an identical deity. JAH HUM BAM HOH (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Visualize the union of Amitabha, the father and mother of the empowerment deity. Generate the empowerment vajra arising from the union. Pray to all the Tathagatas residing in the sky, and repeat after me. All Tathagatas, please bless me and my disciples. After praying in this way, visualize all the Tathagatas residing in the sky granting empowerment. This vajra is the great vajra, blessed by all Buddhas, for the sake of accomplishing all Buddhas, grant the supreme vajra empowerment. Om Sarva Tathagata Maha Shunyata Jnana Vajra Abhisincaya Mi (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཡ་མི།). Om Vajri Bhava (ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས།). After saying this, with the water of the vase, etc. Amitabha crowns it. JAH HUM BAM HOH (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Visualize merging into non-duality, and repeat after me: Glorious Vajradhara of speech, is the Vajra Samaya, today please bless me, grant me the Vajra of speech. After praying in this way, red light emanates from the mouth of the Bhagavan, purifying your bodies, entering the mouth through the path of light, merging into the heart, descending into the womb of the consort in the form of a bindu, completely transforming into the passionate Yama, the god of death, with a red body. --------------------------------------------------------------------------------