Tibetan
་ཡེ་ཤེས་པ་འདྲེན་པ་དུས་མཉམ་དུ་བྱས། ཧཱུྃ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ནས་སྤྲོས། ཁྱེད་རང་གི་གནས་རྣམས་སུ་འཁོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་བཟང་བ་ཡིན་པས། 2-129 མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ་བར། དེ་ལྟར་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཞེ་སྡང་དག རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། ཞེ་སྡང་དག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །། ༄། །ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་། ཅོད་པཎ་གྱི་དབང་ནི་ཡ་མནྟ་ཀས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་ སྦྱངས། བདག་དང་སློབ་མ་དབང་རྫས་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་པ་རེ་རེ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བདག་དང་སློབ་མ་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་གསུམ་ཀ་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན། ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རལ་གྲི། གཡོན་པས་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་ པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མཱ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་མཱཿས་མཚན་པ་རེ་རེ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། 2-130 བདག་དང་སློབ་མ་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་གསུམ་ཀའང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་རྫས་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་གཅིག་མཆེད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དབང་རྫས་ ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དབུ་བརྒྱན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་ པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་ཏུ་ག
Chinese
让智慧尊者同时引导。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从佛母的子宫中放出光芒。你们安住之处都成为供养之境，这非常好。 以五种供养进行供养的意乐。从（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 布贝 阿 吽）开始，到（藏文：ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：नैवेद्ये आः हूँ，梵文罗马拟音：naivedye āḥ hūṃ，汉语字面意思： नैवेद्ये 阿 吽）结束。这样，通过不动佛之门获得水之灌顶，嗔恨得以清净，转变为识蕴。 显现如镜之智，嗔恨的习气和种子都留在阎罗死主的相续中。 乔班灌顶 乔班灌顶通过雅曼达嘎（Yamantaka，大威德金刚）进行净化，通过自性清净咒（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）进行净化。我和弟子以及灌顶物三者皆不可得，化为空性。从空性中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）中生出莲花，由（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月轮，其上由（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）中生出宝剑，宝剑上都标有（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）。 从这些（宝剑）中放出光芒，供养圣众，利益有情。光芒收回，完全转变，我和弟子以及灌顶物头饰三者都变成因位的文殊菩萨，具有纯金的颜色，一面二臂，以威严的姿态结金刚跏趺坐。右手中的宝剑，左手拿着乌巴拉花，花上放着般若波罗蜜多经函。具有五个发髻，以一切珍宝装饰。在他的心间，在日轮之上，由（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）中生出珍宝，珍宝上都标有（藏文：མཱཿ，梵文天城体：माः，梵文罗马拟音：māḥ，汉语字面意思：玛）。从这些（珍宝）中放出光芒，收回，合为一体。 我和弟子以及灌顶物头饰三者都变成宝生佛，身色黄色，一面二臂，右手持珍宝，左手持摇铃及其铃杵。佛母宝生佛母，身色黄色，持钺刀和颅碗，与父佛双运。二者都以骨饰装饰，额头有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中放出光芒，迎请灌顶五部佛及其眷属。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 萨玛扎）祈请一切如来对灌顶物进行圆满灌顶。（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रिभाव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrībhāva abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 婆哇 阿比钦扎 吽）对灌顶物进行灌顶，身体充满，清净垢染。剩余的水向上溢出，宝生佛作为头饰。从灌顶本尊中生出与其相同的一尊。扎 吽 班 霍。观想灌顶物的宝生佛父母双运，从交融中产生的灌顶物成为头饰。念诵以下内容：一切如来祈请赐予我圆满灌顶。
English
Let the wisdom being guide simultaneously. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Radiate light from the bhaga of the Mother. It is good that the places where you reside become objects of offering. Generate the intention to offer with the five offerings. From (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Puspe Ah Hum) to (Tibetan: ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: नैवेद्ये आः हूँ, Sanskrit Romanization: naivedye āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Naivedye Ah Hum). Thus, through the gate of Akshobhya, obtain the water empowerment. Purify anger. Transform the aggregate of consciousness. Manifest mirror-like wisdom. The imprints and seeds of anger are left in the lineage of Yama, the Lord of Death. The Empowerment of the Crest Jewel The Empowerment of the Crest Jewel is purified by Yamantaka and cleansed by Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Nature). I, the disciple, and the empowerment substances, all three, are non-existent and become emptiness. From the state of emptiness, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Pam) arises a lotus, and from (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arises a lunar mandala, upon which from (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih) arises a sword, each marked with (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih). From these (swords) radiate light, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. The light gathers back and completely transforms. I, the disciple, and the empowerment substance, the head ornament, all three become the cause-based Manjushri, with the color of pure gold, one face and two arms, seated in vajra posture with a dignified bearing. The right hand holds a sword, the left holds an utpala flower upon which rests the Prajnaparamita scripture. Adorned with five locks of hair and all precious ornaments. At his heart, upon a solar mandala, from (Tibetan: མཱ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Ma) arises a jewel, each marked with (Tibetan: མཱཿ, Sanskrit Devanagari: माः, Sanskrit Romanization: māḥ, Chinese literal meaning: Mah). From these (jewels) radiate light, gathering back and becoming one. I, the disciple, and the empowerment substance, the head ornament, all three become Ratnasambhava, with a yellow body, one face and two arms, the right hand holding a jewel and the left holding a bell with its handle made of the same jewel. The consort, Ratna Tara, yellow in color, holding a curved knife and a skull cup, in union with the father. Both are adorned with bone ornaments, with (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on the forehead, (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) on the throat, and (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart. From the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart radiate light, inviting the five families of empowerment deities with their retinues. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसमाजाः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Om Vajra Samaja) Request all the Tathagatas to bestow complete empowerment upon the empowerment substance. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रिभाव अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrībhāva abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajribhava Abhisincha Hum) Empower the empowerment substance, filling the body, purifying defilements. The remaining water overflows upwards, Ratnasambhava as the head ornament. From the empowerment deity arises one just like it. JAH HUM BAM HOH. Visualize the empowerment substance, Ratnasambhava, father and mother in union, and the empowerment substance arising from their union becoming the head ornament. Recite the following: All the Tathagatas, please grant me complete empowerment. --------------------------------------------------------------------------------