Tibetan
་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན། །ཞབས་གཡས་རྣམས་ཀྱི་རིམ་བཞིན་དུ། །མི་དང་མ་ཧེ་གླང་བོང་བུ། ། 2-123 རྔ་མོང་ཁྱི་ལུག་ཅེ་སྤྱང་མནན། །གཡོན་རྣམས་རིམ་བཞིན་བྱ་རྒོད་དང་། །འུག་པ་ཁྲ་དང་བྱ་རོག་དང་། །ནེ་ཙོ་ཁྱུང་ཆེན་རི་སྐེགས་བཞེད། །མནན་ཅིང་ཞབས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་ དབང་དང་། །དྲག་པོ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་རྣམས། །འགྱེལ་ནས་ཁ་སྦུབ་ཉིད་དུ་མནན། །མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔ་ཡིས། །ཁྲོ་ཞལ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །མི་མགོ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུ་དང་། །སྦྲུལ་ནག་ཆུན་ པོས་དོ་ཤལ་བྱས། །དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར། །སྤྱན་རྩ་དམར་པོ་གློག་ལྟར་འཁྱུག །རུས་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཐལ་ཆེན་མཆོག་གི་ཚོམ་བུ་དང་། །ཁྲག་ཞག་དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་དང་། །ཞག་ ཆེན་ཟོ་རིས་རྣམས་ཀྱིས་མཚན། །ལིངྒ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ལངས། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་འཕྲོ། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་པ་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡི། ། གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དབུས་ན་བཞུགས། །དེའི་ཤར་དུ་མགོ་བོ། ལྷོར་ལག་པ། ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་མ། བྱང་དུ་རྐང་པ། ཤར་ལྷོར་ཐོད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཐོད་ཚལ། ནུབ་ བྱང་དུ་རོ་རས། བྱང་ཤར་དུ་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ། ལྷ་སྣམ་ལ་ཤར་སྒོའི་གཡས་ནས་གྲི་གུག འཕང་མདུང་། གཏུན་ཤིང་། གཡོན་ནས་ཆུ་གྲི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། ལྕགས་ཀྱུ། ལྷོ་སྒོའི་གཡས་ནས་དགྲ་སཏྭ། 2-124 མདའ། དབྱིག་པ། གཡོན་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ། ཞགས་པ། ནུབ་སྒོའི་གཡས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། རྔེའུ་ཆུང་། ཕུབ། གཡོན་ནས་གཞུ། དྲིལ་བུ། རླུང་རས། བྱང་སྒོའི་གཡས་ནས་སྡིགས་མཛུབ། འཕན་ རྩེ་གསུམ་པ། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ། གཡོན་ནས་ཐོ་བ། མདུང་། མེ་ཐབས་རྣམས་དང་། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དུ་བྷཻཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མདོག་ནག་ པོ་ལྕེ་བརྐྱངས་ནས་ཧ་ཧ་ཞེས་དྲག་ཏུ་རྒོད་པ་ལ་གདེངས་ཤིང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་སྙམ་པའི་མོས་པ་ མཛོད། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཤིང་དྭངས་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གང་མཐོང་ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་མཆོག །བླ་ན་མེད་པའི་གནས་མཆོག་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀའི་རྒྱུན་གནས་པས། །སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྒྱུན་མི་ཆད། །བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་འདིས་འགྲུབ་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྐྱོངས། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ ཐམས་ཅད་དངོས་ས
Chinese
双手持握，以生象皮为衣。右足依次踩踏着人、水牛、牛和驴， 骆驼、狗、绵羊、豺狼。左足依次踩踏着秃鹫、猫头鹰、老鹰和乌鸦， 鹦鹉、大鹏鸟、山雀。踩踏着，所有足下，梵天、帝释天、近 侍、大力青年、六面童子，都倒地俯卧。以五个干燥的人头， 愤怒的面容装饰头顶。五十个人头滴着鲜血，以黑蛇串成项链。 头发黄色向上燃烧，眼角红色如闪电般闪烁。六种骨饰装饰身体， 以大灰烬的殊胜堆积，红色血脂的滴落，以及大油的漩涡纹为标志。 红色林伽向上竖立，从身体放射出化身使者。妩媚、英勇、丑陋， 粗犷、凶猛、令人恐惧，慈悲、威严与寂静，具备九种舞蹈的韵味。 安住于智慧火焰之中。其东面是头颅，南面是手臂，西面是肠子，北面是腿，东南是颅骨，西南是颅骨林，西北是尸布，东北是穿透明亮木桩的人。在拉萨南面，东门的右边是弯刀、标枪、木桩，左边是水刀、单尖金刚杵、铁钩。南门的右边是敌神、 箭、短矛，左边是卡杖嘎、法轮、金刚杵、绳索。西门的右边是五股金刚杵、小鼓、盾牌，左边是弓、铃、风幡。北门的右边是期克印、三尖矛、象皮，左边是锤子、长矛、火炉。八个门槛处，由bhyeṃ（भें，bheṃ，怖畏）字完全变化而来的八大起尸，颜色黑色，伸出舌头，发出哈哈的狂笑声， 以坟墓地的装束装饰，观想本尊和眷属的坛城如亲眼所见一般。诸法如影像，明亮清澈无染污。所见皆为清净刹土，是无上殊胜之地。金刚心意之流常在，化身坛城永不间断。以真谛的加持力得见，一切圆满皆由此成就。为成就悉地而守护誓言，精勤于密咒之义。本尊和眷属的坛城一切如实。
English
With both hands, wearing the fresh elephant skin as clothing. With the right foot, respectively stepping on human, buffalo, cow, and donkey, Camel, dog, sheep, jackal. With the left foot, respectively stepping on vulture, owl, hawk, and crow, Parrot, garuda, wagtail. Stepping on, under all the feet, Brahma, Indra, near Attendant, powerful youth, six-faced child, all fall down and lie prostrate. With five dry human heads, The wrathful faces adorn the head. Fifty human heads dripping with blood, with black snakes as necklaces. Yellow hair blazing upwards, red eyes flashing like lightning. Six bone ornaments adorn the body, Marked by the supreme accumulation of great ashes, the dripping of red blood fat, and the swirling patterns of great oil. The red lingam stands erect, from the body emanate emanation messengers. Seductive, heroic, ugly, Rough, fierce, terrifying, compassionate, majestic, and peaceful, possessing the flavor of nine dances. Residing in the center of the wisdom fire. To its east is the head, to the south is the arm, to the west is the intestines, to the north is the leg, to the southeast is the skull, to the southwest is the skull forest, to the northwest is the shroud, to the northeast is the person piercing the bright wooden stake. On the Lhasa side, to the right of the east gate is the curved knife, javelin, wooden stake, to the left is the water knife, single-pointed vajra, iron hook. To the right of the south gate is the enemy god, Arrow, short spear, to the left is khatvanga, wheel, vajra, rope. To the right of the west gate is the five-pointed vajra, small drum, shield, to the left is the bow, bell, wind banner. To the right of the north gate is the threatening mudra, three-pointed spear, elephant skin, to the left is the hammer, spear, stove. At the eight door thresholds, the eight great corpses transformed from the complete change of the letter bhyeṃ (भें, bheṃ, fearful), color black, extending the tongue, emitting a ha-ha of wild laughter, Decorated with the attire of the graveyard, visualize the mandala of the deity and retinue as if seeing it with your own eyes. All phenomena are like images, bright and clear without defilement. What is seen is all a pure land, it is the supreme and excellent place. The stream of the vajra mind abides constantly, the emanation mandala never ceases. By the blessing of truth, it is seen, all perfections are accomplished by this. To accomplish siddhis, protect the vows, diligently engage in the meaning of the secret mantra. The mandala of the deity and retinue is all real. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་མཐོང་བ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས། དེས་ཕྱི་ནང་གི་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་སོང་ནས། དབང་གི་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་མཛོད། 2-125 ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་དབང་བསྐུར་ལྟར། །མགོན་པོས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བདག་ལ་དོན་མཆོག་སྩལ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དབང་སྟེགས་སུ་འཁོད་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བཀྲམ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ཁའི་ ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ཁྲོ་བོ་བཅུ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ ས་མཱ་ཛཿ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བུམ་པ་གཉིས་བཏེག གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །མ་ལུས་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ བདག་པོ་དམ་པ་རྗེ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཤོག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་གསུམ་དང་། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བརྗོད། 2-126 དེ་ནས་ཆུ་དབང་ནི། ཡ་མནྟ་ཀས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། བདག་དང་སློབ་མ་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་གསུམ་ཀ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲི་དྷཱིཿས་མཚན་པ་རེ་རེ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་དང་ སློབ་མ་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་གསུམ་ཀ་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། གཡས་པའི་ཕྱག་ གིས་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རལ་གྲི། གཡོན་པས་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བརྒྱན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡཱ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡཱས་མཚན་པ་རེ་རེ། དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་དང་སློབ་མ་དབང་རྫས་རྣམ་ རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་གསུམ་ཀ་མི་བསྐྱོད་པ་
Chinese
他认为自己看到了上师。这样，内外融入的法都已完成。为了获得灌顶的真实利益，请供养曼扎。 这样供养曼扎后，请复诵这个祈请文： 如同金刚持大尊，为金刚萨埵灌顶一样，祈请上师为我灌顶，赐予我殊胜的意义。这样祈请后，登上灌顶台： 在坛城的东方，在一个具足一切功德的灌顶台坛城中，你们安坐在珍宝座、莲花和日轮之上，观想自己是吉祥金刚怖畏，一面二臂，头顶有金色把柄的白伞盖。四面八方布满了供养的云朵。迎请灌顶本尊： 从上师心间的吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 字发出光芒，从薄伽梵的心间迎请五部如来、四位佛母、八大菩萨、十位忿怒尊、八位天女等。念诵：嗡 班匝 萨玛匝 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛匝)。事业金刚举起两个宝瓶，其他本尊演奏乐器，降下花雨，并说：吉祥充满，安住在一切众生的心中！您是所有种姓的至高无上的主宰。秘密的精华，一切诸佛的殊胜誓言。愿这吉祥在此刻赐予您灌顶！念诵圆满等三句，以及昼夜吉祥等。 然后是水灌顶：用雅曼达嘎（Yamantaka）净化，用斯瓦巴瓦（Svabhava）清净。观想自己、弟子和灌顶物，以及宝瓶中的水，三者皆不可得，成为空性。从空性中，从班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）字生出莲花，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：月亮种子字）字生出月轮，其上各有一个由谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧种子字）字所标示的宝剑。从这些宝剑发出光芒，供养圣众，利益众生。光芒收摄，完全融合，自己、弟子和灌顶物，以及宝瓶中的水，三者都变成因位的文殊菩萨，身金色，一面二臂，以优雅的姿态，结金刚跏趺坐。右手持着燃烧的宝剑，左手持着乌巴拉花，花上放着般若波罗蜜多经函。具有五个发髻，以一切珍宝装饰。在他的心间，在日轮之上，各有一个由亚（藏文：ཡཱ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：风种子字）字所标示的金刚杵。从这些金刚杵发出光芒，收摄融合，自己、弟子和灌顶物，以及宝瓶中的水，三者都变成不动佛（Akshobhya）。
English
He thinks he sees the Lama. Thus, the inner and outer entering dharmas are completed. In order to offer the real benefit of empowerment, offer the mandala. Having offered the mandala in this way, please repeat after this supplication: Just as the Great Vajradhara empowered Vajrasattva, may the Protector empower me and grant me the supreme meaning. Having supplicated in this way, ascend the empowerment platform: In the east of the mandala, within a mandala of the empowerment platform that is completely perfect with all characteristics, you are seated on a precious throne, a lotus and a sun disc, visualizing yourselves as glorious Vajrabhairava, one face and two arms, with a white umbrella with a golden handle on the crown of your head. All directions are surrounded by a display of offering clouds. Inviting the empowerment deity: From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) in the heart of the master, light radiates, inviting the empowerment deity from the heart of the Bhagavan, the five Tathagatas, the four mothers, the eight Bodhisattvas, the ten wrathful deities, the eight goddesses, and so on. Recite: Oṃ Vajra Samājaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: ओँ वज्र समाज, Romanized Sanskrit: oṃ vajra samājaḥ, Literal meaning: Om Vajra Samaja). The Karma Vajra raises two vases, while the others play music and shower flowers, saying: Auspiciousness is full, dwelling in the hearts of all sentient beings! You are the supreme lord of all lineages. The secret essence, the supreme samaya of all Buddhas. May this auspiciousness grant you empowerment today! Recite the three 'perfect' verses and 'good day' verses. Then comes the water empowerment: Purified by Yamantaka, cleansed by Svabhava. Visualize oneself, the disciples, and the empowerment substances, as well as the water in the vase, all three as unattainable, becoming emptiness. From emptiness, from Paṃ (Tibetan: པཾ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal meaning: lotus seed syllable) arises a lotus, and from A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: moon seed syllable) arises a moon disc, each marked with a sword from Dhīḥ (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: wisdom seed syllable). From these swords, light radiates, offering to the noble ones and benefiting sentient beings. The light gathers and completely merges, oneself, the disciples, and the empowerment substances, as well as the water in the vase, all three become Manjushri in the causal state, golden in color, one face and two arms, sitting in vajra posture with an elegant demeanor. The right hand holds a blazing sword, the left hand holds an utpala flower, on which rests the Prajnaparamita scripture. He has five tufts of hair and is adorned with all precious jewels. In his heart, on a sun disc, each is marked with a vajra from Yā (Tibetan: ཡཱ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: yā, Literal meaning: wind seed syllable). From these vajras, light radiates, gathers and merges, oneself, the disciples, and the empowerment substances, as well as the water in the vase, all three become Akshobhya. --------------------------------------------------------------------------------