Tibetan
་མཛོད། བདག་ནི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་ལགས། ཞེས་ལན་བཏབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་ པར་མཇལ་དུ་མི་བཏུབ་པས། ཕྱག་རྟེན་གྱི་སླད་དུ་མེ་ཏོག་རིགས་ལྔ་བརྒྱུས་པའི་ཕྲེང་བ་རེ་བྱིན་པར་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་སོགས་ཀྱིས་སྦྱིན། ཡོན་ཕུལ་བ་ནི། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཡུལ་མཁར་སོགས་ནས་བགྱི་ཞེས་ཡོན་ཕུལ་ནས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ ཚིག་འདོད་པ་དེས་གསང་སྔགས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ དུང་པ་ཞིག་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ལངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལམ་གྱིས་བྱུང་བར་མོས་པ་ མཛོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བདེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ལངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞིག་གསལ་ལམ་གྱིས་བྱུང་བར་མོས་ཏེ། 1-985 དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་སོགས། དཱ་ཡ་མི། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་ མཛོད། ཨོཾ་སུ་ར་ཏི་སོགས་ནས། སུ་ཁཾ་ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཕྱི་འཇུག་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པ་གལ་ཆེ་བ་ལགས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བཏུབ་བོ། །ཞེས་གསང་བར་གདམས་པའམ་གསང་བ་བསྒྲགས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ནས་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་པས་གསང་བ་ གདམས་ནས་ནང་འཇུག་གི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་ཁྲིད་པར་མོས་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ནས་ཧོཿ ཨཱཿཁཾ་བཱི་ ར་ཧཱུྃ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་ནང་དུ་འཁོད་པར་མོས་པ་མཛོད། ནང་གི་འཇུག་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞིའི་དང་པོ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། དེང་ ཁྱོད་དེ་བཞིན་སོགས་ནས་ཏ་རེ། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ནས་གཤེགས། མནའ་ཆུ་སྦྱིན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ནས་ཋ། 1-986 བླ་མའི་བཀའ་ཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། དེང་ཕྱིན་ཆད་སོགས་ན
Chinese
‘我乃具善缘者’，如此回答后，当与坛城本尊相见之时，不能以千手之身相见，为了手的象征，请接受以五种花朵串成的花鬘。以阿康等供养。供养之方式：‘您等的身体、受用等一切都供养于上师’，心想如此，并重复念诵此句。从家乡城市等处进行供养后，为了获得无上不变的大乐，为了成办佛陀之誓言，为了生起密咒之内的菩提心，请作如下观想：心想‘为了利益一切众生，我将成办无上之事’，生起世俗菩提心。观想此菩提心显现为形象，从形象中生起的心间，有一个圆满具足的满月。观想一切法的实相，远离一切戏论边，是乐空如虚空。心想如此，并观想此月亮之上，显现出一个白色五股金刚杵，放射光芒。 观想二者无二无别，心想生起菩提心，并重复念诵此句。嗡 萨瓦 等。达雅 弥。观想一切皆为瑜伽，将金刚杵安放于心间，使其稳固。嗡 苏拉地 等至 苏康，以苏康生起菩提心，这些是外入之主，因此通达其含义至关重要。生起菩提心以及接下来将要出现的密咒行持，不能在非器之人面前宣说。’如此秘密教诲或宣告秘密，是从‘如来’等处开始的。如此秘密教诲后，为了引入内坛，观想你们抓住上师手中的金刚杵，被带入东门内，并重复念诵此句。嗡 阿雅 曼达 讫哩达 至 吼 阿康 贝 Ra 吽，观想安住于坛城东门之内。进入内坛的前行是安立四种誓言，首先是从利益的角度安立誓言：‘如今 汝等 如是’等至‘达热’。从过患的角度安立誓言：‘嗡 金刚萨埵’等至‘逝’。从赐予誓言水（藏文：མནའ་ཆུ།）的角度安立誓言：‘嗡 阿 吽’等至‘塔’。 从听从上师教言的角度安立誓言：‘从今以后’等。
English
‘I am the fortunate one,’ answer thus. When meeting the deities of the mandala (dkyil 'khor, circle, sacred space), it is not appropriate to meet with a thousand hands. As a symbol of the hands, please accept a garland strung with five types of flowers. Offer with Ah-kham (ཨཱ་ཁཾ་). The method of offering: ‘May all of your bodies, possessions, and everything else be offered to the guru (bla ma, spiritual teacher),’ think thus and repeat this phrase. After offering from your hometown, city, etc., in order to attain the supreme, unchanging great bliss, to fulfill the samaya (dam tshig, sacred bond, vow) of the Buddha (sangs rgyas, enlightened one), and to generate bodhicitta (byang chub kyi sems, mind of enlightenment) within the mantra (gsang sngags, secret mantra), please visualize as follows: Thinking, ‘In order to benefit all sentient beings (sems can, living beings), I will accomplish the supreme goal,’ generate relative bodhicitta (kun rdzob byang chub kyi sems, conventional bodhicitta). Visualize this bodhicitta manifesting as a form, and from the heart of that form, a fully complete full moon arises. Visualize the true nature of all dharmas (chos, phenomena), free from all extremes of elaboration, as bliss-emptiness (bde stong, bliss and emptiness) like the sky. Thinking thus, visualize on top of that moon, a white five-pronged vajra (rdo rje, diamond scepter, thunderbolt) radiating light. Visualize these two as inseparable, thinking of generating bodhicitta, and repeat this phrase. Om Sarva (ཨོཾ་སརྦ་, Om, all) etc. Daya Mi (དཱ་ཡ་མི།). Visualize everything as yoga (rnal 'byor, union), placing the vajra in the heart and making it stable. From Om Surati (ཨོཾ་སུ་ར་ཏི་, Om Surati) etc. to Sukham (སུ་ཁཾ་), generating bodhicitta with Sukham. These are the main entries from the outside, so it is crucial to understand their meaning. Generating bodhicitta and the subsequent tantric (gsang sngags, secret mantra) practices should not be spoken in front of those who are not vessels.’ Thus, the secret instruction or declaration of secrecy begins from ‘Tathagata (de bzhin gshegs pa, thus-gone one)’ etc. After this secret instruction, in order to enter the inner mandala (dkyil 'khor, circle, sacred space), visualize yourselves grasping the vajra (rdo rje, diamond scepter, thunderbolt) in the guru's (bla ma, spiritual teacher) hand, being led into the eastern gate, and repeat this phrase. Om Arya Manjushri (ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་, Om Arya Manjushri) etc. to Ho Ah Kham Bi Ra Hum (ཧོཿ ཨཱཿཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་), visualize dwelling within the eastern gate of the mandala (dkyil 'khor, circle, sacred space). The preliminary to entering the inner mandala (dkyil 'khor, circle, sacred space) is establishing the four samayas (dam tshig, sacred bond, vow). First, establishing the samaya (dam tshig, sacred bond, vow) from the perspective of benefits: ‘Now, you, thus’ etc. to ‘Tare (ཏ་རེ།)’. Establishing the samaya (dam tshig, sacred bond, vow) from the perspective of faults: ‘Om Vajrasattva (ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་, Om Vajrasattva)’ etc. to ‘Depart’. Establishing the samaya (dam tshig, sacred bond, vow) by giving samaya (dam tshig, sacred bond, vow) water (mna' chu, oath water): ‘Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, Om Ah Hum)’ etc. to ‘Tha (ཋ།)’. Establishing the samaya (dam tshig, sacred bond, vow) from the perspective of listening to the guru's (bla ma, spiritual teacher) instructions: ‘From now on’ etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཏ་རེ། ཞེས་པ་རྣམས་སྔོན་འགྲོ་དམ་ལ་བཞག་པ་ཡིན། ༄། །ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི། ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཞུ་བའི་ ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་སོགས་ནས་གསོལ། ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ལུས་བཙོག་པ་གང་ལ་ཡང་མ་བརྙེས་པར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་ མོ་སྦྱར་ཏེ་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་མཛད་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་ དེའི་ངང་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ནས་ཨས་མཚན་པ་རྟེན་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྐང་འོག་གི་རླུང་ལ་ཕོག་པས་རླུང་གཡོས་ཏེ་ རྐང་མཐིལ་གྱི་ཛྷེཾ་མེ་འབར་བ་ལོང་བུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ནང་ནས་ཞུགས་ཏེ་བརླའི་རྩ་བོ་ཆེ་ནས་ཡར་དམར་ཁྱུག་ཁྱུག་སོང་སྟེ་སུམ་མདོའི་མེ་དང་འདྲེས་ཏེ་མེ་ཆེར་འབར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་སྙིང་ཁའི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚ་ལམ་གྱིས་བསྲོས་བྱུང་བར་མོས་པ་བྱས། 1-987 དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མགྲིན་པའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱ་ཐོ་ལོ་ལོ་ཁོལ་ཞིང་། སྤྱི་བོའི་རླུང་གིས་ཐུར་དུ་མནན་ཏེ་ལུས་བར་སྣང་དུ་ཡེད་ཡེད་ཡོད་པར་མོས་པ་བྱས། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆེ་ བ་རི་རབ་ཙམ། ཆུང་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཚད་མེད་གྲངས་མི་ཆོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་དབང་པོའི་སྒོ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་མར་མཚོ་ཆེན་པོའམ་རྡོ་ཚན་ ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་པ་མཛོད། ཨ་ཝེ་ཤ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་དབབ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་ གྲམ་བཞག་སྟེ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱས་པས། ཕེབས་པའི་རྟགས་ནི་སྐུ་བབས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་གར་བྱེད། གསུང་བབས་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་སྨྲ། ཐུགས་བབས་ ན་དུས་གསུམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་དེ་ཉིད་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ལམ་དུ་སྲེལ་བ་གྱིས་ཤིག དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཆེད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་མིག་མིག་རས་དང་བཅས་བཞིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་བལྟས་ཏེ་མིག་གི་ལམ་དུ་ཁ་དོག་
Chinese
‘ས་ཏ་རེ།’（Sata re）等是前行誓言。 正行进入部分： 为祈请降临智慧，供养曼扎并念诵祈请文。念诵‘如是’等祈请文后，你们不要执着于任何不净之物，合掌并持鲜花，不要心生旁骛，专注观想。观想一切法显现而无自性，如镜中之像或幻术一般。 在此状态下，观想你们自己显现为无量光佛（Amitabha）之身，于其足下，从‘ཡཾ་’（藏文，यं，yam，风）字所生的风轮等，到‘ཨ’（藏文，अ，a，空性）字所生的四种缘起之轮。观想清楚后， 对上师生起如金刚萨埵（Vajrasattva）真身般的虔诚，因之，上师心间放出光芒，照射到你们足下的风轮，风轮转动，足底的‘ཛྷེཾ་’（藏文，झेँ，jhrem，光明）字燃起火焰，从两腿的脉中进入，沿大腿的主要脉向上，红光闪烁，与三岔脉的火焰融合，火焰大盛，充满全身，心间的地轮被灼热。 因此，喉间的火轮变得清澈透明，头顶的风轮向下压，观想身体悬于空中。此时，上师的心间和毛孔中放出无数光芒，照向十方，迎请所有佛、菩萨、勇父、空行母，以及无数金刚萨埵本尊，大的如须弥山，小的如微尘，数量无尽。从你们头顶梵穴处，如大雨倾盆或雪落石上般融入，观想加持相续。念诵‘ཨ་ཝེ་ཤ་’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等并降临。如此，为使降临智慧的加持力稳固，观想头顶安立金刚交杵。念诵‘ཏིཥྛ་བཛྲ་’（藏文，तिष्ठ वज्र，tistha vajra，安住金刚）使其稳固。降临的征兆是，身降临时，在空中舞蹈；语降临时，说梵语；意降临时，能知三世等。因此，要认识到这些征兆，并将其转化为道用。为了观察成就的征兆，你们仍然蒙着眼睛，看着坛城上方的虚空，观察是否有颜色
English
‘Sata re’ etc. are the preliminary vows. The actual entry part: In order to request the descent of wisdom, offer a mandala and recite the prayer. After reciting the prayer 'Thus' etc., you should not be attached to any impure things, join your palms and hold flowers, do not be distracted, and focus on visualization. Visualize that all dharmas appear but have no self-nature, like images in a mirror or illusions. In this state, visualize yourselves appearing as the body of Amitabha, at his feet, from the wind wheel born from the letter ‘ཡཾ་’ (Tibetan,यं, yam, wind), to the four wheels of dependent origination born from the letter ‘ཨ’ (Tibetan,अ, a, emptiness). After visualizing clearly, Generate devotion to the guru as if he were the real Vajrasattva, because of this, light radiates from the guru's heart, shining on the wind wheel under your feet, the wind wheel turns, the letter ‘ཛྷེཾ་’ (Tibetan,झेँ, jhrem, light) at the bottom of your feet ignites flames, entering from the veins of both legs, up the main veins of the thighs, red light flashing, merging with the flames of the three-way veins, the flames are blazing, filling the whole body, the earth wheel in the heart is scorched. Therefore, the water wheel in the throat becomes clear and transparent, the wind wheel on the top of the head presses down, and visualize the body suspended in the air. At this time, countless rays of light radiate from the guru's heart and pores, shining in the ten directions, welcoming all Buddhas, Bodhisattvas, heroes, heroines, and countless Vajrasattva deities, as large as Mount Sumeru, as small as dust, immeasurable. From the Brahma hole on the top of your head, they merge in like heavy rain or snow falling on a stone, visualize blessing the continuum. Recite ‘ཨ་ཝེ་ཤ་’ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) etc. and descend. In this way, in order to stabilize the blessing of the descent of wisdom, visualize a vajra cross placed on the top of the head. Recite ‘ཏིཥྛ་བཛྲ་’ (Tibetan, तिष्ठ वज्र, tistha vajra, abide vajra) to stabilize it. The signs of descent are that when the body descends, it dances in the sky; when the speech descends, it speaks Sanskrit; when the mind descends, it knows the three times, etc. Therefore, you must recognize these signs and transform them into the path. In order to observe the signs of accomplishment, you are still blindfolded, looking at the void above the mandala, and observing whether there are colors. --------------------------------------------------------------------------------