Tibetan
གཞིའི་ཆོས་སུ་སྣང་བ་དེ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའམ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་ཏེ་བསྒོམས་པས་སྦྱངས་འབྲས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། 1-992 དེ་ལ་ཡང་གདན་གསུམ་གྱི་འགྲོ་ལྡོག་ཤེས་དགོས་པས་གདན་གསུམ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གཤེགས་མའི་གདན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་གདན། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་གདན་ཏེ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འོག་ཏུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་འགྱུར་བའི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གདན་གསུམ་དངོས་སུ་ཚང་། མདུན་བསྐྱེད་དང་སློབ་དཔོན་དང་དབང་རྫས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ་གདན་གསུམ་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཚང་། དེ་ བཞི་ཀ་ལའང་སློབ་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གདན་གསུམ་ཚང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཆ་ནས་གདན་གསུམ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཚང་ཞིང་། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་གདན་གསུམ་རྣམ་ དག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཚང་བར་ཤེས་ཤིང་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་དབང་ལེན་དགོས་པ་འདི་རྣམས་ལ་གོ་བ་རྙེད་པ་གལ་ཆེ། ཆོ་ག་དངོས་ལ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྟེན་ལ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་མི་བསྐྱོད་པ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་ལ་གཏོར་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣན་གྱིས་བསང་། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱཱ་ཏས་སྦྱངས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། 1-993 དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་གཉིས་ཀ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་སོགས་ནས་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མན་སོགས་ནས་ཧོཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱན་ཏ་ཀྲིཏ་ནས་ཧོཿ དབང་རྫས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རྣམས་དང་དབང་རྫས་ལྷར་གསལ་བའི་མིག་ཏུ་ས་སྙིང་དཀར་པོ་སོགས་ནས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཞེས་གསལ་བཏབ་ནས། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ འོད་ཟེར་སོགས་ནས་ཛཿ ཞེས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་སོགས་ནས་ཆུར་གྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་བཞི་པ་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐུར་བྱེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ བུམ་པ་གདན་གསུམ་ཚང་བ་རེ་ཐོགས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སོགས་ནས་དབུ་བརྒྱན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ ཁྱེད་རང་རྣམ
Chinese
当显现为基础之法的那些，通过将之转变为净化之神或智慧，并观修其颜色，净化的结果会转变为具备三座的完整的三十二尊神。 1-992 对此，也需要了解三座的来龙去脉，所谓三座即：如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：如来）和佛母之座，菩萨（梵文：Bodhisattva，梵文罗马拟音：Bodhisattva，汉语字面意思：菩萨）和菩萨母之座，忿怒尊和忿怒母之座，此为三座。 而且，在下面将要迎请的虚空坛城中，三座真实圆满。在前生、上师和作为灌顶物的本尊生起时，三座以完全清净的方式圆满。这四者，从加持弟子蕴、界、处具备三座的方面来说，三座也以事业的方式圆满。弟子将要生起为本尊时，要知道三座以完全清净的方式圆满，并且需要通过具备观修来接受灌顶，理解这些非常重要。在实际的仪轨中，为了对自己的本尊所依进行如来五部的灌顶，首先为了进行不动佛（梵文：Akshobhya，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动佛）的水灌顶，请这样观想：将事业宝瓶的水洒向弟子和灌顶物，上师说： 嗡 阿 毗伽南（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣན，梵文天城体：ॐ आः विघ्नन，梵文罗马拟音：Om Ah Vighnan，汉语字面意思：嗡 阿 障碍），以此清扫。嗡 虚空（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱཱ་ཏ，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：Om Shunyata，汉语字面意思：嗡 空性），以此净化。你们的识蕴和灌顶物——胜乐宝瓶之水，观想为无自性而空。从空性中，在莲花和日轮之上，你们的识蕴和 1-993 灌顶物——胜乐宝瓶之水，两者都从蓝色不动佛等，以 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请而来。嗡 阿 亚曼（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མན，梵文天城体：ॐ आः यमन，梵文罗马拟音：Om Ah Yaman，汉语字面意思：嗡 阿 亚曼）等，以 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入你们。嗡 阿 亚玛塔克里（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱན་ཏ་ཀྲིཏ，梵文天城体：ॐ आः यमान्तकृत्，梵文罗马拟音：Om Ah Yamantakrit，汉语字面意思：嗡 阿 亚玛塔克里）等，以 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融入灌顶物所生本尊。在你们和灌顶物所生本尊的眼中，从白色地藏（梵文：Kshitigarbha，梵文罗马拟音：Kshitigarbha，汉语字面意思：地藏）等，观想为身金刚白色。之后，再次从上师的心间 放出光芒等，以 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请灌顶本尊，上师说：嗡 班杂 婆哇（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ，梵文天城体：ॐ वज्रि भव，梵文罗马拟音：Om Vajri Bhava，汉语字面意思：嗡 金刚 成为）等，化为水。为了你们成就四支，请复诵这个祈请文。如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：如来）等，祈请。这样祈请后，化身虚空坛城者们和上师一起，手持充满不动佛自性智慧甘露的 具备完整三座的宝瓶，观想从你们显现为不动佛的头顶灌顶。大金刚（梵文：Mahavajra，梵文罗马拟音：Mahavajra，汉语字面意思：大金刚）等，观想头戴顶冠。这样，你们
English
Those that appear as the basis of phenomena, by transforming them into deities of purification or wisdom and meditating on their colors, the result of purification will transform into thirty-two deities complete with three seats. 1-992 Regarding this, it is also necessary to understand the coming and going of the three seats. The so-called three seats are: the seat of the Tathāgata (Sanskrit: Tathāgata) and the Buddha-mother, the seat of the Bodhisattva (Sanskrit: Bodhisattva) and the Bodhisattva-mother, and the seat of the Wrathful deity and the Wrathful-mother. These are the three seats. Moreover, in the mandala of space that is to be invited below, the three seats are truly complete. In the arising of the front generation, the guru, and the deity as the empowerment substance, the three seats are complete in a completely pure manner. These four, from the aspect of blessing the disciple's aggregates, realms, and sources with the three seats, the three seats are also complete in the manner of activity. When the disciple is about to arise as the deity, know that the three seats are complete in a completely pure manner, and it is necessary to receive the empowerment through possessing meditation. Understanding these is very important. In the actual ritual, in order to bestow the empowerment of the five families of the Tathāgata on one's own deity support, first, in order to perform the water empowerment of Akshobhya (Sanskrit: Akshobhya), please visualize in this way: sprinkle the water of the activity vase on the disciple and the empowerment substance, and the guru says: Om Ah Vighnan (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣན, Sanskrit Devanagari: ॐ आः विघ्नन, Romanized Sanskrit: Om Ah Vighnan, Literal meaning: Om Ah Obstacles), purify with this. Om Shunyata (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱཱ་ཏ, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यता, Romanized Sanskrit: Om Shunyata, Literal meaning: Om Emptiness), purify with this. Your aggregate of consciousness and the water of the victorious vase of empowerment, visualize as being without self-nature and empty. From emptiness, on the lotus and sun disc, your aggregate of consciousness and 1-993 the water of the victorious vase of empowerment, both are invited from the blue Akshobhya, etc., with JAH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning). Om Ah Yaman (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མན, Sanskrit Devanagari: ॐ आः यमन, Romanized Sanskrit: Om Ah Yaman, Literal meaning: Om Ah Yaman), etc., with HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) dissolve into you. Om Ah Yamantakrit (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཡ་མཱན་ཏ་ཀྲིཏ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः यमान्तकृत्, Romanized Sanskrit: Om Ah Yamantakrit, Literal meaning: Om Ah Yamantakrit), etc., with HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) dissolve into the deity born from the empowerment substance. In the eyes of you and the deity born from the empowerment substance, from the white Kshitigarbha (Sanskrit: Kshitigarbha), visualize as the body Vajra white. Afterwards, again from the heart of the guru, emit light rays, etc., with JAH (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) invite the empowerment deity, the guru says: Om Vajri Bhava (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रि भव, Romanized Sanskrit: Om Vajri Bhava, Literal meaning: Om Vajra Become), etc., transform into water. In order for you to accomplish the four branches, please repeat this prayer. Tathāgata (Sanskrit: Tathāgata), etc., pray. After praying in this way, the embodiments of the space mandala and the guru together, holding the vase filled with the nectar of wisdom of the nature of Akshobhya, complete with the three seats, visualize the empowerment from the crown of your head, appearing as Akshobhya. Mahavajra (Sanskrit: Mahavajra), etc., visualize wearing the crown. In this way, you --------------------------------------------------------------------------------