Tibetan
་དང་། གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་འདི། །ཞེས་སོགས་ནས། རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི། སྙིང་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཁྱེད་རྣམས་བཙུད་ཅིང་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དེང་ཕྱིན་ཆད་སྡིག་ པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་འདིར་ཚུད་པས་ན་ལམ་འདི་ལ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་ དག་པ་སྐུ་བཞིའི་འབྱོར་པ་ཐོབ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གྲུབ་པས་ན་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་སྲུང་སྡོམ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། 1-1010 གཙོ་བོས་སོགས་ནས། གསུང་ནི་དེ་བཞིན་བདག་བགྱིད་དོ། །ཞེས་པས་དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་འཛིན་པར་ཁས་བླངས་ནས། དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པའི་གཏང་རག་ཏུ་མཎྜལ་མཛོད། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ལུས་ ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ལ་དྲིན་ལན་དུ་འབུལ། ཆ་ཤས་ནས་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནས་སྤྱད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་སངས་ རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་པར་གསན་པས་ལམ་ལ་འབད་པ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སྲུང་ སྡོམ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་བཏང་ངོ་། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་ པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་མཛད་པ་དང་། ཀྱཻ་རྡོར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བསྡུས་པ་ངོར་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ། འཇམ་རྡོར་དབང་ གི་མཚམས་སྦྱོར་ཐར་རྩེ་པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་སྡེ་དགེ་སྨན་པ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པའི་འདོད་པ་བཞིན་སྦྱར་བ་འདིའི་ཞལ་འཕངས་པ་རྣམས་བདག་འཇུག་བཞིན་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོག་པར་གྱུར་ཅིག། །། 1-1011 སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
并且赞叹道：‘至上秘密坛城殊胜处！’等等，直至‘证悟恒常之本体！’ 如是说。其含义是：在此撷取并执持精华大乐的至上秘密殊胜坛城中，你们被引入并得见，从此以后解脱罪恶与痛苦，进入大乐果位的法乘，因此对于此道生起殊胜的欢喜。如是行持，便能获得清净至极的四身功德，成就心之广大意义。 由于你们已经圆满获得灌顶，因此为了守护在那些时刻所获得并承诺的三昧耶，请跟随我复诵。 ‘主尊’等，至‘言教如是吾谨遵！’。如此以简略方式持守三昧耶，承诺之后，为了报答圆满获得灌顶之恩，献上曼扎。 如是献上曼扎后，为了将身、受用一切供养上师以报答恩情，并祈请上师慈悲纳受享用，请跟随我复诵。‘从今起’至‘祈请享用’。如是，由于上师 释迦牟尼佛、智慧足所劝请，你们已然善听古赫雅萨玛札（梵文：Guhyasamāja，秘密集会） 妙音金刚（梵文：Mañjuvajra，文殊金刚）十九尊大坛城的灌顶，因此请经由精勤于道、守护三昧耶与律仪等方式，成办自他之广大义利。诵念‘以此功德’等，遣送弟子返回各自住所。 此乃吉祥密集文殊金刚坛城仪轨，为全知大成就者索南僧格所著。以及居多灌顶引导略摄，为俄尔钦一切智者贡却伦珠所著。妙音金刚灌顶引导，为塔泽班钦南喀华桑所著。依彼等所说，萨迦派衮洛，应德格曼巴喇嘛衮却扎巴之所请而合编。此中所遗漏之处，如同自入一般，愿对具缘金刚阿阇黎有所助益！ 萨瓦 曼嘎拉姆（梵文：Sarva Maṅgalaṃ，一切吉祥）！
English
And praised: 'Supreme secret maṇḍala, the excellent place!' etc., until 'Realize the nature of permanence!' Thus it is said. Its meaning is: In this supreme secret and excellent maṇḍala, which takes and holds the essence of great bliss, you are initiated and see, from now on, you are liberated from sins and sufferings, and enter the vehicle of great bliss fruition, therefore, generate special joy in this path. By doing so, you will obtain the utterly pure state of the four kāyas (bodies of a Buddha), and accomplish the vast meaning of mind. Since you have completely received the empowerment, in order to protect all the samayas (vows) that you have obtained and promised at those times, please repeat after me. 'Lord' etc., until 'I will do as you say!' Thus, having briefly taken and promised to keep the samayas, offer a maṇḍala as gratitude for having received the complete empowerment. After offering the maṇḍala in this way, offer your body, possessions, and everything to the guru as repayment for their kindness, and pray that the guru will kindly accept and enjoy them. Please repeat after me: 'From now on' to 'Please enjoy'. Thus, because the guru, Buddha, and Yeshe Zhab (Wisdom Foot) urged you, you have listened well to the empowerment of the great maṇḍala of the nineteen deities of Guhyasamāja Mañjuvajra, therefore, please accomplish the vast benefit of yourself and others through diligence on the path, protecting the samayas and vows, etc. Recite 'By this merit' etc., and send the disciples back to their respective places. This is the ritual of the maṇḍala of Glorious Guhyasamāja Mañjuvajra, written by the omniscient great accomplished Sonam Senge. And the condensed guide to the Kye Dor (Hevajra) empowerment, written by Ngorchen Kunkhyen Konchok Lhundrup. The guide to the Mañjuvajra empowerment, written by Thar Tze Panchen Namkha Palsang. According to what they said, Sakya Kunkhyen combined them at the request of Dege Menpa Lama Konchok Drakpa. May whatever is missing in this, like self-entry, be helpful to the vajra acharyas who have the fortune! Sarva Maṅgalaṃ! --------------------------------------------------------------------------------