Tibetan
བང་གི་དངོས་གཞི། གསུམ་པ་ནི། ཤེར་ཡེ་མཎྜལ་གསོལ་བ་གདབ། །གདོང་བཅིངས་དམིགས་པ་དགའ་བཞི་སྤྲད། །མིག་རས་བསལ་ལ་རྟོགས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞུ་ བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སོགས་ནས་ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྔོན་ཆད་ཕྱག་རྒྱ་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་མིག་རས་འཆིང་བར་ཞུ། 1-1002 དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལང་ཚོ་ལ་བབས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ་ཁྱེད་རང་ལ་གཏད་ པར་མོས་པ་མཛོད། གཟུངས་འདི་སོགས་ནས་ཞེས་པས་བྱིན་ཏེ། ཁྱོད་རང་རྣམས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རིག་མ་སོགས་ནས་སེར་པོས་བཀག་པ། མཁའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལོངས་སྐུ་ལམ་དུ་ བྱེད་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་མ་ བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ཐོག་མར་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་དང་། སྒྲ་ལ་ཉན་པ་དང་། དྲི་ལ་བསྣམས་པ་དང་། མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་མྱང་བ་དང་། འཁྱུད་པ་དང་ཙུམ་པ་ལ་སོགས་བྱས་པའི་སྐད་ ཅིག་དང་པོ་ལ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བོལླ་དང་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་བའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་སྐད་ཅིག་གསུམ་པ་ལ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་ བའི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩ་བཙལ་ཏེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྐད་ཅིག་བཞི་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་ནི་ཕྱི་གོ་རིམ་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་ཡིན། 1-1003 ནང་གནས་ལ་ལྟོས་པའི་དགའ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཁམས་དྭངས་མ་ཐམས་ཅད་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འདུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པར་ བྱོན་པས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ། སྤངས་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་བརྟག་ཞི་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ཆོད། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་ཁར་བྱོན་པས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། སྤངས་བྱ་ཉོན་ མོངས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཞི་བ་རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ཆོད། སྙིང་ཁ་ནས་ལྟེ་བར་བྱོན་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་མངོན་དུ་བྱས། སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ ཆོད། ལྟེ་བ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དུ་བྱོན། ཐབས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་རྩེ་མོ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་མཛེས་པའི་སྤྱི་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་མཇལ་བས་སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་པ་ ཐམས་ཅད་ཞི་བ་བརྟན་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལ
Chinese
班智达灌顶之正行： 第三步是：献上智慧曼荼罗，祈请。进行遮眼，并给予四喜的观想。揭开眼罩，生起证悟。如上所述，为了获得智慧本智灌顶，请献上曼荼罗。如此献上曼荼罗后，请复诵祈请文。'等'字表示祈请后，为了象征以前未曾见过莲花部（bhaga）坛城，以嗡（oṃ，唵，身）、阿（āḥ，阿，语）、吽（hūṃ，吽，意）三字请求遮眼。 请作如下观想：观想上师心间化现出一位具足相好、悦意、正值妙龄、以一切饰品庄严的明妃，并交付于你。 以咒语'等'字给予加持。观想你们（指接受灌顶者）与妙音金刚（Jampel Dorje）和明妃等被黄色遮蔽，以虚空秘密真言加持，将报身道作为道用，这是真言的认识。依靠此方便，生起俱生智，认为这是将法身道作为道用，这是法的认识。以不离三种认识的方式，首先观看手印的形象，聆听声音，嗅闻气味，品尝莲花（mama chu）的蜂蜜，进行拥抱和亲吻等，在第一个刹那体验喜乐本智（Bolla），在与豆蔻（Kakkola）结合的第二个刹那体验胜喜本智。在进行搅拌和搅拌的结合后，在第三个刹那体验离喜的喜乐本智。在寻找金刚界自在母（Vajradhatvishvari）自性之根，并进入等持的第四个刹那，体验俱生本智。这些是以外在顺序为参照的喜乐。 以内在安住为参照的喜乐是：如此进入等持后，随着欲望之火，所有清净的明点融化并汇聚于顶轮的'航'（haṃ，种子字，梵文：haṃ，haṃ，含义为莲花开放）字。随着菩提心从顶轮下降到喉间，显现喜乐本智。断除所断的遍计烦恼，寂静的声闻道。从喉间下降到心间，显现胜喜本智。断除所断的俱生烦恼，寂静的独觉道。从心间下降到脐间，显现离喜的喜乐。断除所断的一切烦恼，寂静的菩萨道。从脐间下降到密处。在方便种姓之主（指男性）的顶端和智慧之根（指女性）的美丽之处，白色和红色的菩提心相遇，断除所断的一切烦恼，寂静的稳固大菩提道。
English
The actual practice of the Vang (Empowerment): The third is: Offer the Mandala of Wisdom and pray. Perform the blindfolding and give the visualization of the Four Joys. Remove the blindfold and generate realization. As mentioned above, offer the Mandala as a contribution to receive the Empowerment of Wisdom Jnana. After offering the Mandala in this way, please repeat the prayer. 'Etc.' indicates that after praying, to symbolize that you have not seen the Mandala of the Bhaga (female organ) before, request to be blindfolded with Om (oṃ, seed syllable, body), Ah (āḥ, seed syllable, speech), and Hum (hūṃ, seed syllable, mind). Please do the following visualization: Visualize that from the heart of the Guru, an attractive, desirable, youthful Rigma (consort) with all ornaments is emanated and given to you. Empowered by the mantra 'etc.'. Visualize that you (the recipients of the empowerment) and Jampel Dorje (Manjushri Vajra) and the Rigma etc. are blocked by yellow, blessed by the secret mantra of space, taking the Sambhogakaya (Enjoyment Body) path as the path, which is the understanding of mantra. Relying on this method, manifest the innate wisdom, thinking that this is taking the Dharmakaya (Dharma Body) path as the path, which is the understanding of Dharma. Inseparably from the three understandings, first look at the form of the Mudra (hand gesture), listen to the sound, smell the fragrance, taste the honey of the Mama Chu (female essence), and experience the Joy Jnana (Bolla) in the first moment of embracing and kissing etc., and the Supreme Joy Jnana in the second moment of combining with Kakkola (cardamom). After the combination of stirring and stirring, experience the Joy of Separation from Joy in the third moment. In the fourth moment of finding the root of the nature of Vajradhatvishvari (Diamond Realm Goddess) and entering Samadhi (meditative absorption), experience the Co-emergent Jnana. These are the joys that refer to the external order. The joys that refer to the internal abiding are: After entering Samadhi in this way, with the fire of desire, all the pure essences melt and gather at the Ham (haṃ, seed syllable, lotus opening) at the crown of the head. As the Bodhicitta (enlightenment mind) descends from the crown of the head to the throat, manifest the Joy Jnana. Cut off the afflictions to be abandoned, the fabricated, peaceful Shravaka (listener) path. As it descends from the throat to the heart, manifest the Supreme Joy Jnana. Cut off the afflictions to be abandoned, the innate, peaceful Pratyekabuddha (solitary realizer) path. As it descends from the heart to the navel, manifest the Joy of Separation from Joy. Cut off all the afflictions to be abandoned, the peaceful Bodhisattva path. Descend from the navel to the secret place. At the top of the Lord of the Family of Means (referring to the male) and the beautiful place of the Root of Wisdom (referring to the female), the white and red Bodhicitta meet, cutting off all the afflictions to be abandoned, the peaceful, stable Great Bodhi path. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ཆོད། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས་ནས་བཤད། དེ་ཡས་བབས་ ཀྱི་དགའ་བ་ཡིན། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཁའ་གསང་གི་རྩེ་མོར་རླུང་འཕོ་བ་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟུང་བ་དེ་སླར་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་གདངས་ཅན་གྱི་རླུང་གིས་དྲངས་པས་རྩ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་གྱེན་དུ་བྱོན་ཏེ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་གནས་བརྟེན་པའི་མིང་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་བརྟན་པས་དགའ་བས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། 1-1004 རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་མིང་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་བརྟན་པས་མཆོག་དགའ་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་ བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱིས་བསྐུར་བའི་མིང་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་བརྟན་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་ བས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། མགྲིན་པ་ནས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ཕལ་ཆེན་པའི་མིང་ཅན་པའི་དབུས་སུ་བརྟན་ པས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་། དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ ལ་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་ཁྱབ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟོག་པས་ཁྱབ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་པར་མོས་པ་མཛོད། དེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དངོས་གཞི་ ཡིན། དབང་དེ་ཐོབ་པའི་བརྡར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་གསུང་ཞིང་མིག་རས་རྣམས་འགྲོལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སོགས་ནས་ཡིན་ནོ། ། ༄། །དབང་བཞི་པའི་དངོས་གཞི། བཞི་པ་ནི། བཞི་པ་མཎྜལ་གསོལ་བ་གདབ། །གདོང་བཅིངས་དམིགས་པ་མིག་རས་བསལ། ། 1-1005 རྟོགས་བསྐྱེད་དམ་ཚིག་ལུང་བསྟན་དང་། །དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་རྗེས་གསུམ་མོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྔོན་ཆད་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་མཚོན་བྱེད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་གསུང་ཞིང་མིག་རས་འཆིང་བར་ཞུ། དེ་ལ་དབང་བཞི་ པའི་རྣམ་གྲངས་ནི། ཚིག་གི་བཞི་པ། དོན་གྱི་བཞི་པ། བཞི་པ་རྟེན་ཅན། ལམ་དུ་བྱེད་པའི་བཞི་པ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་བཞི་པ་སྟེ་ལྔ་ལས། ཚིག་གི་བཞི་པ་གང་ལ་བརྟེན་ པའི་ཡུལ་ནི། སཾ་བུ་ཊ་ལས། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་མོས་ནས། །ཚིག་གི་རིན་ཆེན
Chinese
简而言之，佛的智慧也被称为象征智慧，如金刚跏趺坐等中所述。这是上降的喜悦。为了实现下固的喜悦，菩提心被无风的力量保持在空行母秘密的顶端，然后通过具有种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音调的风引导，从中央脉轮向上移动，稳定在脐轮（名为‘存在一切’）的中心，体验由喜悦汇集的四喜。 这使人有资格获得与因相同的果，即化身的成就。从脐轮到心轮（名为‘宣说一切’）的中心，体验由殊胜喜悦汇集的四喜。这使人有资格获得异熟果，即法身的成就。从心轮到喉轮（名为‘一切供养’）的中心，体验由离喜汇集的四喜。这使人有资格获得士夫果，即报身的成就。从喉轮到顶轮（名为‘广大’）的中心，体验由俱生喜悦汇集的四喜。这使人有资格获得无垢果，即自性身的成就。那时，菩提心遍布全身。喜悦遍布一切。无分别遍布一切。请相信生起乐空无二的禅定。这是智慧灌顶的基础。为了获得该灌顶的象征，念诵‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）’，并请求解开眼罩。因此，这是从智慧等而来。 第四灌顶的实际内容： 第四是：献曼荼罗以祈请，解开面罩，移除眼罩。 生起证悟，三昧耶，授记，呼吸，赞颂，以及随后的三个。如是，为了接受第四灌顶，请献上曼荼罗。如此献上曼荼罗后，请重复此祈请。 菩提金刚等。如此祈请后，为了象征先前未曾见过胜义菩提心坛城，念诵‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）’，并请求解开眼罩。第四灌顶的类别有五种：语之第四、义之第四、具依之第四、作为道的第四、以及显现果之第四。其中，语之第四所依赖的境是：在《桑布扎续》中说：‘深奥且广大，心生欢喜，语之珍宝’
English
In short, the Buddha's wisdom is also called symbolic wisdom, as described in the Vajra posture and others. This is the joy of descending. In order to accomplish the joy of stabilizing downwards, the Bodhicitta is held at the peak of the secret of the Dakini by the power of no wind, and then guided by the wind with the tone of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), it moves upwards from the central channel and stabilizes in the center of the navel chakra (named 'Existing All'), experiencing the four joys gathered by joy. This makes one eligible to achieve the result similar to the cause, which is the accomplishment of the Nirmāṇakāya. From the navel to the center of the heart chakra (named 'Speaking All'), experiencing the four joys gathered by supreme joy. This makes one eligible to achieve the Vipāka result, which is the accomplishment of the Dharmakāya. From the heart to the center of the throat chakra (named 'Offering All'), experiencing the four joys gathered by joy of separation. This makes one eligible to achieve the Puruṣakāra result, which is the accomplishment of the Sambhogakāya. From the throat to the center of the crown chakra (named 'Greatly Numerous'), experiencing the four joys gathered by innate joy. This makes one eligible to achieve the stainless result, which is the accomplishment of the Svābhāvikakāya. At that time, the Bodhicitta pervades the entire body. Joy pervades everything. Non-conceptuality pervades everything. Please believe that the samādhi of indivisible bliss and emptiness arises. This is the basis of the wisdom empowerment. As a symbol of receiving that empowerment, recite 'Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ),' and request to untie the blindfolds. Thus, this is from wisdom and so on. The actual content of the fourth empowerment: The fourth is: Offer the maṇḍala to request, untie the face binding, remove the blindfold. Generate realization, samaya, prophecy, breathing, praise, and the subsequent three. Thus, in order to receive the fourth empowerment, please offer the maṇḍala. After offering the maṇḍala in this way, please repeat this request. Bodhicitta Vajra and so on. After praying in this way, to symbolize that you have not previously seen the maṇḍala of ultimate Bodhicitta, recite 'Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ),' and request to untie the blindfolds. There are five categories of the fourth empowerment: the fourth of words, the fourth of meaning, the fourth with support, the fourth as the path, and the fourth that manifests the result. Among them, the object on which the fourth of words depends is: In the Sambhuṭa Tantra, it says: 'Profound and vast, with delight, the jewel of words.' --------------------------------------------------------------------------------