Tibetan
ས་མི་བསྐྱོད་པ་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་མཆོད་ནས། 1-994 དེ་ལྟར་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སོགས་ནས་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །འོག་མ་རྣམས་ལ་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་དོར་ནས། ལྷ་དང་དབང་རྫས་གོ་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་ཆོ་གའི་རིགས་འགྲོས་འདི་ཉིད་ སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཅོད་པན་གྱི་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བསངས་སྦྱངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚོར་བའི་སོགས་ནས་སྔ་མའི་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་དཔག་ མེད་དང་། དོན་གྲུབ་དང་། རྣམ་སྣང་ལ་རང་རང་གི་ཁྱད་ཆོས་དཀྱིལ་ཆོག་ན་གསལ་ལོ། །དབང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི། རང་གི་དངོས་ཀུན་སོགས་བརྗོད་དེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་སྟེ་ཆོས་ ཅན་གྱི་སྣང་བ་གང་དང་གང་སྣང་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིན་ལ། ལྷ་དེ་ཡང་གློ་བུར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་རྙོག་པ་དང་བྲལ་ བའི་ཕྱིར་གདོད་མ་ནས་ལྷར་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་ཆོ་ག་འདིས་སེལ་བར་བྱེད་པས་ན། ད་ཕྱིན་ཆད་དེ་དག་ལ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བལྟ་བར་གྱིས་ཤིག དེ་དག་གིས་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པས་སའི་དབང་ངམ། རིག་མ་ཅན་མ་སོགས་པའི་ཐབས་རིག་པ་ཡབ་ལྔའི་ལས་ཡིན་པས་རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། 1-995 དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངོ་སྤྲོད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱེད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མི་དམིགས་ཏེ་སོགས་ནས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ བརྒྱན། དེ་ཉིད་ལ་དམ་ཚིག་གསུམ་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་དགོས་པ་ལས། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སླད་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། སྟེང་གི་རྭ་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ། དེའི་འོག་གི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། འོག་གི་རྭ་ ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ། དེའི་འོག་གི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པར་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད།
Chinese
当安住于三处圆满之身的不动尊（Achala，意为不动）面前时，观想虚空中住立的金刚花等供品，以欢喜心供养。念诵‘嗡 班扎 布贝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：Om Vajra Puspe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）’至‘夏达 阿 吽（藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शप्त आः हूँ，梵文罗马拟音：Shapta Ah Hum，汉语字面意思：声音，阿，吽）’进行供养。 如是，从不动尊等开始，便已安立于相续之中。对于下面的仪轨，舍弃迎请本尊和灌顶物，除了将本尊和灌顶物互换之外，其余仪轨次第皆可照此运用。因此，为了宝生佛（Ratnasambhava）宝冠灌顶，请如是观想。进行净化。你们的觉受等，要了解之前的次第。阿弥陀佛（Amitabha）、不空成就佛（Amoghasiddhi）和毗卢遮那佛（Vairochana）各自的特点在坛城仪轨中已阐明。这些灌顶的意义是，如经中所说：‘讲述自己的一切事物等’。也就是说，无论显现何种事物，都是根本，是自己的本尊。而本尊并非凭空捏造，一切法皆远离自性的垢染，因此从本初即是清净的本尊，而这些暂时的垢染，则通过此仪轨来清除。所以，从今以后，断除将这些视为凡俗的分别念，应视其为诸佛的智慧。因为它们能将无明等五种烦恼，转化为五种智慧，所以称为地的灌顶，或者说，具有明妃等的方便，是五部佛的作为，所以称为智慧的灌顶。 将这些法的一切显现，都加持为本尊，并将它们的法性，即第六金刚萨埵（Vajrasattva），进行介绍，并加持其身语意，为了授予誓句灌顶，请如是观想。念诵‘梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：Svabhava，汉语字面意思：自性）’等。你们的五蕴之法性，不执著于凡俗的分别念等，以不动尊为顶严。必须依次给予这三 Samaya 誓言。首先，为了金刚心之誓言，观想从‘吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽）’字生出的，具有完整尺度和相好的金刚杵，其中心有金刚萨埵（Vajrasattva）父母。上方的五个尖角上，有毗卢遮那佛（Vairochana）等五部佛。其下的八瓣莲花上，有观世音菩萨（Avalokiteśvara）等八大菩萨。下方的五个尖角上，有智慧空行母（Jnana Dakini）等五空行母。其下的八瓣莲花上，有铁钩母（Vajrankusa）等八天女。观想这二十八尊本尊，化为一体，赐予你们的右手。
English
When abiding before Achala (the Immovable One), who possesses the three complete abodes, contemplate offering the Vajra flowers and other offerings residing in the sky with joyful devotion. Offer by reciting 'Om Vajra Puspe (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：Om Vajra Puspe，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower)' to 'Shapta Ah Hum (藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：शप्त आः हूँ，梵文罗马拟音：Shapta Ah Hum，汉语字面意思：Sound, Ah, Hum)'. Thus, beginning with Achala, it is established within the continuum. For the subsequent rituals, omit the invocation of the deity and the offering substances. Except for interchanging the deity and the offering substances, the sequence of the ritual can be applied accordingly. Therefore, for the Ratnasambhava (Jewel-born) crown initiation, please contemplate in this manner. Perform the purification. Understand the preceding sequence regarding your sensations, etc. The individual characteristics of Amitabha (Infinite Light), Amoghasiddhi (Unfailing Success), and Vairochana (Illuminator) are clarified in the mandala ritual. The meaning of these initiations is, as stated in the scriptures: 'Speak of all your own things, etc.' That is, whatever phenomena appear are fundamental, they are your own deities. And the deity is not fabricated; all dharmas are free from the defilement of inherent existence, therefore, from the beginning, they are pure deities. These temporary defilements are cleared away by this ritual. Therefore, from now on, abandon all conceptual thoughts of perceiving these as mundane, and view them as the wisdom of the Buddhas. Because they transform the five afflictions, such as ignorance, into the five wisdoms, it is called the earth initiation. Or, having the skillful means of consorts, etc., it is the activity of the five Buddha families, therefore, it is called the wisdom initiation. Bless all appearances of these dharmas as deities, and introduce their dharmata, the sixth Vajrasattva, and bless their body, speech, and mind. For the sake of bestowing the Samaya initiation, please contemplate in this manner. Recite 'Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：Svabhava，汉语字面意思：Self-nature)' etc. Do not fixate on the conceptual thoughts of perceiving the dharmata of your five aggregates as mundane, etc., with Achala as the crown ornament. It is necessary to bestow these three Samaya vows sequentially. First, for the sake of the Vajra heart Samaya, contemplate the Vajra, complete in measure and characteristics, arising from the syllable 'Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：Hum)', with Vajrasattva (Diamond Being) in union at its center. On the five upper prongs are the five Buddha families, such as Vairochana (Illuminator). On the eight lotus petals below that are the eight Bodhisattvas, such as Avalokiteśvara (The one who sees all). On the five lower prongs are the five Dakinis, such as Jnana Dakini (Wisdom Dakini). On the eight lotus petals below that are the eight goddesses, such as Vajrankusa (Vajra Hook). Contemplate these twenty-eight deities as becoming one, and imagine that they are bestowed into your right hand. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འདི་དེ་ནས། ཧི་ཧཱུྃ་ཞེས་པས་བྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཏེ་སྙིང་ཁར་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་བཟུང་ནས་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། 1-996 ཐོག་མཐའ་སོགས་ནས། བདག་པོའི་བདག ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། རང་ གི་སེམས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་སོགས་ནས་ མོས་པ་མཛོད། དེས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གཅིག་ཆར་དུ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ། དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་མཚན་ ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བུམ་པའི་ནང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཡབ་དང་བཅས་པ། སྟེང་གི་རྭ་ལྔ་ལ་རིགས་ལྔ་རྭའི་འོག་གི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་བྱང་སེམས་བརྒྱད། ཁོག་ པའི་སྟེང་གི་ཨུཏྤ་ལ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་དུ་བྱིན་པར་མོས་པ་མཛོད། འདི་དེ་སོགས་ནས་བཞེད། ཅེས་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་པའི་དྲིལ་བུ་དེ་ཉིད་དཀུ་གཡོན་པར་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པས་བཟུང་སྟེ། དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། སྲིད་པ་ནས་བྱེད་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི། 1-997 དྲིལ་བུ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གྱི་སྟོང་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། རང་གི་ངག་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་ པར་བྱེད་པའི་ངེས་དོན་གྱི་དྲིལ་བུ་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ན་གསུང་གི་དབང་སོགས་ནས་གསུང་དུ་མོས་པ་མཛོད། ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས་མཉམ་པར་སྦྱོར་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ནས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་གཉིས་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། གཟུགས་སོགས་འདོད་པའི་སོགས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་ཐ་མལ་པའི་བདེ་བ་ནི་མ་དག་པའོ། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིག འདིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ལས་མི་འདའ་འོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་དབང་ཐོབ་སོགས་ནས་དངོས་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེས་སློབ་མའི་དབང་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། གཉིས་པ
Chinese
从这里开始，请握紧由‘ཧི་ཧཱུྃ’（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉字字面意思）所加持的金刚杵，并以高举的姿势置于心间，专注于金刚杵的真如。 关于‘最初和最后’等，以及所说的‘主人的我’的含义是：这金刚杵代表法界，远离一切戏论，是觉性与空性无二无别的本质。要相信自己的心是无始无终的菩提心，是远离一切戏论边际的真实义金刚杵。这样，从心的灌顶等开始，要生起信心。这同时给予金刚行和心的誓言。为了给予铃的语誓言，上师说：‘由阿字产生的铃，一切特征圆满，在宝瓶内有般若波罗蜜多母和父。顶部的五股代表五部，股下的八瓣莲花代表八大菩萨。瓶身上的八瓣乌巴拉花代表度母等八尊，总共二十三尊本性的铃，请相信已赐予你们的左手。’从‘这’等开始接受。通过这种方式，握住给予的铃，铃口朝上，置于左胯处，专注于铃的真如。关于‘存在’等，以及‘将要做到’的含义是： 这铃代表法界，远离一切戏论，代表生、灭、住三种空性。要相信自己的语言能显示一切存在的自性清净，是真实义的铃。这样，从语的灌顶等开始，要对语生起信心。为了手的誓言，请这样观想：你们观想自己成为与‘འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ’（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉字字面意思）等结合的形象，然后将金刚杵和铃在心口交叉，专注于手印的真如，并广说其功德。关于‘色’等，以及‘欲望’等，念诵心咒。所说的意思是：平凡的快乐是不清净的。为了消除轮回的痛苦，要修持自己殊胜本尊的瑜伽，享受一切欲望的享受。这不会超越获得大金刚持双运身。因此，安住于此三摩地。这样，从获得身的灌顶等开始，要相信这是真实的。这样，弟子的灌顶就圆满了，第二
English
From here, please hold the vajra blessed by ‘ཧི་ཧཱུྃ’ (Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Sanskrit Romanization, No corresponding Chinese literal meaning), and hold it with a raised posture at the heart, focusing on the suchness of the vajra. Regarding ‘beginning and end’ etc., and the meaning of ‘the master's self’ as spoken, is: This vajra represents the Dharmadhatu, free from all elaborations, and is the essence of indivisible awareness and emptiness. Believe that your own mind is the beginningless and endless Bodhicitta, the true meaning vajra that is free from all elaborations. In this way, starting from the empowerment of the mind, etc., generate faith. This simultaneously bestows the vajra conduct and the vow of the mind. In order to bestow the speech vow of the bell, the master says: ‘The bell arising from the letter A, with all characteristics complete, contains the Prajnaparamita mother and father within the vase. The five prongs at the top represent the five families, and the eight lotus petals below the prongs represent the eight Bodhisattvas. The eight utpala flowers on the body represent Tara and the other eight deities, a total of twenty-three deities in nature, believe that they have been bestowed upon your left hand.’ Starting from ‘this’ etc., receive. In this way, hold the bestowed bell with the mouth facing upwards at the left hip, focusing on the suchness of the bell. Regarding ‘existence’ etc., and the meaning of ‘will do’ is: This bell represents the Dharmadhatu, free from all elaborations, representing the emptiness of arising, ceasing, and abiding. Believe that your own speech shows the naturally pure nature of all existence, is the true meaning bell. In this way, starting from the empowerment of speech, etc., generate faith in speech. For the sake of the hand mudra vow, please visualize as follows: Visualize yourselves becoming the form united with ‘འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ’ (Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Sanskrit Romanization, No corresponding Chinese literal meaning) etc., then cross the vajra and bell at the heart, focusing on the suchness of the mudra, and speak extensively of its merits. Regarding ‘form’ etc., and ‘desire’ etc., recite the mantra. The meaning of what is said is: Ordinary happiness is impure. In order to exhaust the suffering of samsara, one should practice the yoga of one's own supreme deity, enjoying all the enjoyments of desire. This will not transcend obtaining the great Vajradhara union body. Therefore, abide in this samadhi. In this way, starting from obtaining the empowerment of the body, etc., believe that this is real. In this way, the disciple's empowerment is completed, and the second --------------------------------------------------------------------------------