Tibetan
་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། སློབ་མ་བླ་མ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་དང་། ཟབ་མོ་སྟོང་ པ་ཉིད་དང་། ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བའི་རིམ་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཡི། དེ་ལས་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ལ་མོས་པ་མེད་ན་བླ་མའི་ཚིག་ལ་ངེས་ཤེས་མི་ སྐྱེ། དབང་གི་ཉམས་མྱོང་ལ་མོས་པ་མེད་ན་ཐོས་བསམ་གྱི་ལྟ་བ་དང་ཁྱད་པར་མེད། སྤྲོས་བྲལ་ལ་མོས་པ་མེད་ན་འདོད་ཆགས་དང་ཁྱད་པར་མེད། ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མོས་པ་མེད་ན་གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་མཐུ་མེད་པས་མཚན་ཉིད་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་སྔ་མ་རྣམས་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བཞི་པ་སྦྱིན་པར་གསུངས་ལ། 1-1006 དེ་ཉིད་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། དངོས་པོ་སོགས་ནས་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལས། བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་ བཞིན་ནོ། །ཞེས་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་དུ་གསུངས་པའི་དོན། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་པ་ཡང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཕྱི་རོལ་པས་བཏགས་པའི་ དབང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། ཉན་ཐོས་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་བཏགས་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་དང་། གཟུང་འཛིན་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས་ལ། རྣམ་རིག་པས་བཏགས་པའི་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ ཙམ་གྱིས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་སེམས་ཐབས་ཀྱི་ཆ་གསལ་བ་མ་འགགས་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་འགག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་མཐའ་བཞི་ཆར་གྱི་སྤྲོས་པས་སྟོང་པའི་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད། སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་མེད། །སྙིང་རྗེས་ཡོངས་གང་རྒྱུན་མི་ཆད་དང་འགོག་པ་མེད། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ཉིད་ ནི། །བདག་འདོད་ཚད་མེད་ཡོངས་བསྒོས་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་འདིས་མཚོན་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི་ཚིག་གི་བཞི་པ་སྟེ། 1-1007 ཅི་ལྟར་མཚོན་ན། དབང་གསུམ་པའི་དུས་སུ་ལྷ་སྐུ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པ་དེའི་སེམས་རྒྱུད་འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་གང་བ། བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པ་ན་ཕྱི་ རོལ་པའི་བདག་ནས། རྣམ་རིག་པའི་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཤེས་པའི་བར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཡིན་པས། དེས་མཚོན་ནུས་པས། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་ས
Chinese
应布施给那些对上师、弟子的智慧和证悟经验，以及深奥的空性，和广大的方便道次第有信心的弟子。而不是给其他人。如果对上师没有信心，就不会对上师的教言产生定解。如果对灌顶的经验没有信心，就和闻思的见解没有差别。如果对离戏没有信心，就和贪欲没有差别。如果对不可思议的方便没有信心，就没有能力摄受他人。因此，具备这些特征的，已经获得宝瓶等先前灌顶的弟子，才能给予第四灌顶。 关于通过语言文字来介绍第四灌顶的方式。《密集金刚》中说：‘从事物等中，即是自性。’正如续部中所说：‘第四灌顶也是如此。’所诠释的意义是：所诠释的第四灌顶，也是诸佛的胜义菩提心。它的特征是，远离外道所安立的所有的灌顶事物，远离声闻缘觉二者所安立的蕴、界、处之法，以及能取所取二相。远离唯识宗所安立的二取无别的唯识，远离对自心明而无碍的方便之分的一切生灭，是远离四边戏论的空性。 阿阇黎语自在称说：‘圆满受用、和合大乐无自性，大悲充满，相续不断绝，亦无灭尽。’具备七支的佛陀，也是具信之人的所欲。’正如他所说，是具备七支的佛陀。而这正是第三灌顶的智慧所能象征的，这就是语言的第四灌顶。 如何象征呢？在第三灌顶时，本尊身像双运的形象清晰而无碍，其心续充满无漏的安乐。观察安乐的自性，从外道的我，到唯识宗的二取无别之识，没有任何分别念存在，如同虚空一般。而且，以无缘大悲，利益众生相续不断。因此，它能够象征。通过这个智慧，实践事业手印和明妃禁行，四喜达到究竟，从而获得圆满受用的...
English
It should be given to disciples who have faith in the wisdom and experiential realization of the guru and disciples, as well as the profound emptiness and the vast stages of skillful means. It should not be given to others. If there is no faith in the guru, there will be no certainty in the guru's words. If there is no faith in the experience of empowerment, there is no difference from the view of hearing and thinking. If there is no faith in freedom from elaboration, there is no difference from desire. If there is no faith in inconceivable skillful means, there is no power to guide others. Therefore, those who possess these qualities, disciples who have received the previous empowerments such as the vase empowerment, should be given the fourth empowerment. The way to introduce it through words is as follows: The King of Tantras, the Glorious Guhyasamaja, says: 'From objects and so on, it is the nature.' As it is said in the tantras: 'The fourth is also the same.' The meaning of what is symbolized and what symbolizes is that the fourth empowerment of meaning is also the ultimate bodhicitta of the Buddhas. Its characteristic is that it is free from all objects of empowerment established by outsiders, free from the aggregates, elements, and sense bases established by the two Hearer vehicles, and free from the two aspects of grasping and being grasped. It is free from the conceptualization of mere consciousness, which is established by the Mind-Only school as non-dual, and the clarity and unobstructedness of one's own mind, the aspect of skillful means, is free from all arising and ceasing, and is the emptiness of emptiness, empty of the four extremes of elaboration. The teacher Ngakgi Wangchuk Drakpa said: 'Perfect enjoyment, union, great bliss, without inherent existence; compassion filling all, continuous without cessation, and without cessation. This Buddha, endowed with seven limbs, is also desired by those with immeasurable minds who desire self.' As he said, it is the Buddha endowed with seven limbs. This is what the wisdom of the third empowerment can symbolize, which is the fourth empowerment of words. How does it symbolize? During the third empowerment, the form of the deity in union is clear and unobstructed, and the mindstream is filled with uncontaminated bliss. Looking at the nature of bliss, from the self of the outsiders to the non-dual consciousness of the Mind-Only school, no conceptualization exists, like the sky. Moreover, with unconditioned compassion, the benefit of sentient beings continues without interruption. Therefore, it can symbolize. Through this wisdom, practicing the action mudra and the conduct of vidya-vrata, the four joys of the lower attainment are perfected, thereby attaining perfect enjoyment... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐུ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་མངོན་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ནི་ལམ་གྱི་བཞི་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཆེད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་ པར་བྱས། ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་སོར་བཞག སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་རྒྱུ་འཕྲུལ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་གི་སེམས་སུ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསལ་བ། རང་བཞིན་སྟོང་པ། ངོ་བོ་ཟུང་འཇུག་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་བཞི་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་དེ་ཉིད། འབྲས་དུས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་གཞན་གྱིས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས། 1-1008 ངོ་བོ་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ངོ་སྤྲོད་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་དབང་གསུམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྷ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཅན་དུ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། དེའི་སེམས་རྒྱུད་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ སྐུ་དང་། ལྷ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཙམ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་གསུམ་ལྡོག་ཚུལ་ཐ་དད་ཀྱང་། རང་བཞིན་སོ་སོར་དབྱེར་ མི་ཕྱེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། མདོར་ན་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་པ། མདངས་བདེ་ཆེན་དུ་མ་འགགས་པ། རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་ འདས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་དང་ནམ་མཁར་རོ་གཅིག་པ་ལྟར། སེམས་དང་བདེ་སྟོང་རོ་གཅིག་པའི་ངང་ལ་འཛིན་མེད་དུ་ཁོང་ལྷོད་གློད་དེ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེ་དབང་བཞི་པའི་དངོས་གཞི་ཡིན། དབང་དེ་ཐོབ་པའི་བརྡར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་མིག་རས་རྣམས་དགྲོལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་སོགས་ནས་ཡིན་ནོ། ། ༄། །དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་སོགས་ནས་བཤད་པ། དེ་ནས་དབང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་སོགས་ནས་བཤད་པའོ། ། 1-1009 ཞེས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་བསྲུང་སྡོམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ལགས། དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་བསྐྱངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ། ། ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ནི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆོས་གོས་སྙིང་གར་བཟུང་ཞིང་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་ངས་ཁྱོད་ཅེས་སོགས་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་ལུང་ བསྟན་པས་དེ་ལྟར་དུ་འགྱུར་ངེས་སྙམ་པའི་དགའ་བ་བསྐྱེད་མཛོད། དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བ
Chinese
‘说七支供以显现，是道的第四步。’这样说，为了实践它的意义，你们要使身与禅定之法相应，语保持气息的流动，心生起这样的觉知：了知三时的一切分别念、一切稳动有情与无情万物的根本皆是自心。心的体性是光明，自性是空性，本体是双运，这三者无别，自性清净的四身自然存在。要生起这样的定解：了知这与果位的四身本体无别，并显现它。因为无法用其他的方便，如言语等来证悟它。 要证悟本体，需要在第三灌顶的智慧上进行认识。即自己于第三灌顶时，显现本尊身相和手印等，了知其自性本空，如幻化一般，这是化身。其心续与手印结合而生起大乐智慧，显现为报身。本尊身相显现为大乐之相，从生、住、灭三者中解脱，这是法身。这三者虽然显现方式不同，但自性上不可分割，这是自性身。总之，要了知心的本性非任何事物，光芒是大乐而不停息，作用是显现各种各样，超越一切所修和能修，如同虚空一般。如同虚空与虚空味一，在心与乐空味一的状态中，无执地放松安住。这是第四灌顶的正行。作为获得此灌顶的标志，念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），并请揭开眼罩。这样，就从实义等方面来说是如此。 从第三和第四灌顶的誓言等方面进行讲述。 接下来讲述第三和第四灌顶的誓言等。 所说的誓言，是为了让你们如法守护和受持。这样，获得四灌顶并守护誓言和戒律，就能成为如来。 这样授记：左手握拳，以拳头按住心口的法衣，右手作胜施印，念诵‘嗡，我，你’等，必定会成就。通过这样的方式授记，生起一定会如此的欢喜。然后，请放松呼吸。
English
'Saying to manifest the seven-limbed offering is the fourth step of the path.' Thus it is said, and for the sake of practicing its meaning, you should make your body be endowed with the Dharma of meditation, keep the flow of speech and breath as it is, and generate the awareness in your mind that knows all the roots of the three times of conceptual thought, all stable and moving beings, and all containers and contents, are your own mind. The nature of mind is clarity, its essence is emptiness, and its entity is indivisible union; the very four bodies that are naturally pure abide as your innate nature. Generate the definite understanding that this is no different in essence from the four bodies of the fruition state, and manifest it. Because it cannot be realized by other means, such as expressing it in words. To realize the essence, it is to be realized through the introduction upon the wisdom of the third empowerment. That is, in the state of the third empowerment, the appearance of the deity's form, face, and hands, etc., is seen as having no inherent existence, like an illusion, which is the Nirmanakaya (emanation body). The mindstream of that, joined with the mudra, arises as the wisdom of great bliss, appearing as the Sambhogakaya (enjoyment body). The mere appearance of the deity's form as great bliss is liberated from all three: arising, abiding, and ceasing, which is the Dharmakaya (dharma body). Although these three have different ways of ceasing, their essence is indivisible, which is the Svabhavikakaya (essence body). In short, know that the nature of mind is not anything at all, its radiance is great bliss without cessation, its potential manifests in various ways, and it transcends all that is to be meditated upon and the meditator, like the sky. Just as the sky and the sky are of one taste, relax and rest without grasping in the state where mind and bliss-emptiness are of one taste. That is the actual practice of the fourth empowerment. As a sign of obtaining that empowerment, recite Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), and please remove the blindfolds. Thus, it is so from the ultimate meaning and so on. From the vows of the third and fourth empowerments and so on, it is explained. Next, the vows of the third and fourth empowerments and so on are explained. The vows that are spoken are for the sake of you guarding and upholding them properly. Thus, having obtained the four empowerments and kept the vows and commitments, you will become a Tathagata (one thus gone). Thus prophesying: holding the Dharma robe to the heart with the left fist and making the supreme generosity mudra with the right hand, reciting 'Om, I, you,' etc., it will surely be accomplished. Through this way of prophesying, generate the joy of thinking that it will definitely be so. Then, please relax your breath. --------------------------------------------------------------------------------