Tibetan
ོན། དཀོན་པས་ཅི་ཕན། རི་བོང་གི་རྭ་དང་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ ཀྱང་དཀོན་ནོ་སྙམ་ན་དེ་དག་དང་མི་མཚུངས་པར་དཀོན་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་བའི་ མོད་ལ་འདག་པར་གྱུར་ན། དབང་བླངས་ཏེ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིད་མཚན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ བརྗོད་ལ་བརྩོན་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་འདི་ལ་བློ་བརྟན་པར་བྱས་ན་ངན་འགྲོ་དང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུན་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པའི་མཆོག་ལེགས་ པར་རྙེད་ཅིང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ། དེའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བཞིན་པར་འགྱུར་བས་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ མྱུར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ་བས་དོན་དེ་ལ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་མཛོད་ཅིག ཅེས་འབྲས་བུ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས། 1-977 བཅུ་བཞི་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་ཅིང་ངན་ན་བསྲུང་བ་ནི། བུ་ཀྱེ་སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །མཐོང་བར་འགྱུར་ཏོ་ཉལ་ཞིག་དང་། །རྨི་ལམ་མཐོང་ན་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཀུན་ང་ལ་དྲང་པོར་སྨྲོས། ། ཞེས་བཤད་པས་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཁང་པར་བདེ་བའི་མལ་ཞིག་བཅས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནང་བའི་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་སྔས་དང་། ཆེ་བ་སྟན་དུ་བཏིང་། གོས་དྲི་མ་མེད་པ་གྱོན། གློ་གཡས་པ་ འོག་ཏུ་ཕབ་ནས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་ཏེ་དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཐག་རིང་དུ་བྱས། ལྷ་དང་བླ་མ་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་པས། སང་ཉིན་ཡི་དམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ སྙམ་པའི་དགའ་སྤྲོ་དུང་ངེ་བའི་སྒོ་ནས་དྲན་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་ཉལ་ན་ལུང་སྟོན་པའི་རྨི་ལམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་བཟང་བའི་ལྟས་ནི། རྨི་ལམ་སངས་རྒྱས་མཐོང་ན་ ནི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མངོན་སུམ་བཞིན། །མཆོད་རྟེན་དང་ནི་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་། །དེ་ལ་མཆོད་པ་རྩོམ་པ་དང་། །དགེ་སློང་དག་ལས་ཆོས་ཉན་ནམ། །ཡང་ན་མི་ཉན་ན་ཡང་རུང་། །ཆོས་ནི་རྣམ་པར་ དཔྱོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་དཔྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་མཐོང་བ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཐོགས་པ། 1-978 དེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ། རང་གི་བླ་མ་ལས་ཆོས་ཉན་པ། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ། རྟ་དང་གླང་པོར་ཞོན་པ། ཉི་ཕུག་ཏུ་ཉི་མ་ལྡེ་བ། དགེ་ སློང་དག་དང་ཆོས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་བྱེད་པ། ཟས་བ
Chinese
问：罕见之物有何益处？如果认为兔子角和虚空中的花朵也很罕见，那么它们与罕见且具有巨大益处的事物不同。因为从无数劫以来积累的罪业，在见到大坛城的那一刻便得以净化。如果接受灌顶并认真对待誓言和戒律，那么修持真言便能从意念的散乱中解脱出来。如果通过精进持诵秘密真言而坚定此道，更不用说断除恶趣和轮回之苦的延续了。因此，你们已经获得了最好的收获，被诸佛菩萨的智慧、慈悲和力量所护持，并不断地生于其族类中。因此，凭借这殊胜的大乘之道，毫无疑问，你们将迅速证悟世间的实相，成为如来。因此，要对这个目标怀有特殊的喜悦。通过对结果产生欢喜， 第十四，观察梦境并在不祥时加以防护：儿子啊，奇桑（Kye Sang，人名），你会见到坛城的。去睡吧。如果做了梦，无论梦到什么，都要如实地告诉我。’说完，他在自己的修行室里准备了一张舒适的床。上师赐予的小吉祥草铺成枕头，大的铺成垫子。穿上干净的衣服，右侧卧，像狮子一样睡觉，远离三种毒素的念头。心中想着本尊和上师，怀着‘明天我将见到本尊的坛城’的喜悦，保持正念入睡，就会出现预示未来的梦。好的梦的征兆是：梦见佛陀，就像亲眼见到功德的海洋。梦见佛塔和佛像，并开始供养它们。从比丘（佛教僧侣）那里听法，或者即使不听法也可以。思辨佛法，同样地思辨经藏。’等等。在梦境中，见到如来的身像和佛塔，手持神圣的佛经， 他们坐在僧团的中央，从自己的上师那里听法，太阳和月亮升起，国王被加冕，骑着马和大象，在山洞里晒太阳，与比丘们进行佛法讨论，吃食物。
English
Q: What is the benefit of rarity? If one thinks that a rabbit's horn and a flower in the sky are also rare, then they are unlike something that is rare and has great benefits. Because the sins accumulated from countless eons are purified at the moment of seeing the great mandala. If one receives empowerment and diligently keeps vows and precepts, then practicing mantra is a means of deliverance from the distractions of the mind. If one strengthens this path by diligently reciting secret mantras, what need is there to mention cutting off the continuation of suffering in evil destinies and samsara? Therefore, you have obtained the best gain, being fully held by the wisdom, compassion, and power of the Buddhas and Bodhisattvas, and being born into their lineage. Therefore, by relying on this supreme Mahayana path, there is no doubt that you will quickly realize the true nature of reality and become a Tathagata. Therefore, have a special joy in that goal. By generating joy in the result, Fourteenth, examining dreams and guarding against bad ones: Son, Kye Sang, you will see the mandala. Go to sleep. If you have a dream, whatever it is, tell me truthfully. ' Having said this, he prepared a comfortable bed in his practice room. The small kusha grass given by the master was spread as a pillow, and the large one as a mat. He put on clean clothes, lay down on his right side in the lion's posture, and kept the thoughts of the three poisons far away. Thinking of the deity and the guru in his mind, with the joy of 'Tomorrow I will see the mandala of the deity,' he went to sleep with mindfulness, and a prophetic dream would occur. The signs of a good dream are: seeing the Buddha in a dream is like seeing an ocean of qualities. Seeing stupas and images, and starting to make offerings to them. Hearing the Dharma from monks, or even if you don't hear it, it's fine. Discriminating the Dharma, and likewise discriminating the sutras.' and so on. In the state of dreaming, seeing the body of the Tathagata and stupas, holding sacred scriptures, they are sitting in the middle of the Sangha, listening to the Dharma from their guru, the sun and moon are rising, the king is being crowned, riding horses and elephants, basking in the sun in a cave, having Dharma discussions with monks, eating food. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟང་པོ་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་པ། འབྲུའམ་བང་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་རྙེད་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བདག་ཉིད་ལ་འདུད་བསྟོད་བྱེད་པ། སྐྱེ་ བོ་མང་པོ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པ། ཕ་མ་དང་བླ་མ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་འཕྲད་པ། གོས་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ན་རྨི་ལམ་བཟང་བ་ཡིན་པས། གསང་སྔགས་ ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་གང་རུང་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཞེན་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་བསྒོམ་ཞིང་དགའ་སྟོན་བྱ། གལ་ཏེ་ངན་པ་ཡང་འབྱུང་སྲིད་དེ། དེའི་ལྟས་ནི། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་རི་ལ་ འཛེགས་པ། ཀ་ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་འཐུ་བ། མཆོད་སྡོང་དང་། བྱེ་མ་དང་ཐལ་ཕུང་ལ་འཛེགས་པ། སྤྲེའུ་དང་དོམ་ལ་ཞོན་ནས་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ་འགྲོ་བ། ཕག་དང་རྔ་མོང་དང་ མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། བུད་མེད་ནག་མོ་གོས་ནག་ཅན་ལ་འདོད་ལོག་སྤྱོད་པ། གཡང་ས་དང་གཅོང་རོང་དུ་ཞུགས་པ། རི་དང་ཤིང་ལས་ལྷུང་བ། ཁྱི་དང་ཝ་དང་སྲིན་པོས་ཟོས་པ། མི་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱི་དབྱིག་པ་ཅན་གྱིས་བསྡིགས་པ། 1-979 སྐྲ་བྲེགས་པ། ལུས་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པ། ཕྲེང་བ་དམར་པོའི་ཐོད་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་ཅུང་ཟད་ངན་པ་ཡིན་པས། གཉིད་སད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ བ་དང་ཁྱད་མེད་དེ། དོན་ལ་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་སྙམ་དུ་བདེན་མེད་ཀྱི་སྦྱང་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ ལུང་བླངས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བླུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་ངན་པའི་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན། བཅོ་ལྔ་པ་སང་ཉིན་རྡོ་ རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དོ་ནུབ་མཎྜལ་དབུལ་བཞིན་གསོལ་བ་གདབ་དགོས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་དབུལ་བ་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་མེ་ཏོག་ དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བ། །སྩལ་ནས་མགོན་པོས་བདག་ལ་ནི། །འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། །སློབ་དཔོན་གྱི་ ནི་ལས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་དང་གསང་བ་དམ་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བདག་འགྱུར་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། མདོར་ན་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། 1-980 སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་ པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུ
Chinese
梦见获得具有一百种美味的食物，发现宝藏如谷物或仓库，许多人向自己鞠躬致敬，自己为许多人说法，与父母、上师和朋友相遇，用美丽的衣服和装饰品打扮等等，都是好梦。要知道通过这些梦境，秘密真言的成就，无论是上等还是中等，都会实现。因此，要修无执的喜悦，并举行庆祝活动。如果出现不好的梦境，也有可能。其预兆是：攀登红花山，采摘卡拉维拉花，攀登佛塔、沙堆和灰烬堆，骑着猴子和熊，脸朝后方行走，骑着猪、骆驼和水牛，与穿着黑色衣服的黑人妇女发生不正当性行为，进入悬崖和深渊，从山和树上掉下来，被狗、狐狸和恶鬼吃掉，手持铁杖的黑人威胁，剃头，身体涂抹芝麻油，头戴红色花环等等，这些都是不太好的预兆。醒来后，立即观想一切法与梦境无别，实际上没有任何成就，通过无实的修持来巩固这种观念。并且，如具佛性之瑜伽士从上师传承的口诀中所说的那样，接受教言并付诸实践，进行息灾的火供等等，努力防止恶梦的果报产生。十五日，为了灌顶为金刚上师，今晚在献曼扎的同时祈祷。献曼扎是为了请求金刚上师的灌顶。如此献上曼扎后，合掌并带着鲜花祈祷，重复以下内容三次：‘赐予不退转法轮的灌顶后，怙主您对我说道：法轮即是本尊，以及上师的事业，以及一切佛的誓言，以及戒律和殊胜的秘密，为了利益一切众生，您将永远是我的上师。’如此祈祷后，总之，为了守护五部总和特别的誓言，重复以下内容三次： ‘诸佛菩萨，请垂听我。我，名为（某某），从此时起，直至菩提果，如同过去、现在、未来三世的怙主们，证得菩提一样，我也将如此。’
English
Dreaming of obtaining food with a hundred delicious flavors, finding treasures such as grains or storehouses, many people bowing down and paying homage to oneself, oneself teaching the Dharma to many people, meeting parents, gurus, and friends, being adorned with beautiful clothes and ornaments, etc., are all good dreams. Know that through these dreams, the accomplishment of secret mantras, whether superior or intermediate, will be achieved. Therefore, cultivate joy without attachment and hold celebrations. If bad dreams occur, that is also possible. Their omens are: climbing a mountain of red flowers, picking *karavira* flowers, climbing stupas, sand piles, and ash heaps, riding monkeys and bears with one's face turned backward, riding pigs, camels, and buffaloes, engaging in improper sexual conduct with black women wearing black clothes, entering cliffs and abysses, falling from mountains and trees, being eaten by dogs, foxes, and *yakshas*, being threatened by black men holding iron staffs, having one's hair shaved, smearing sesame oil on one's body, wearing red garlands on one's head, etc., these are all not very good omens. Immediately upon waking up, contemplate that all phenomena are no different from dream appearances, and that in reality there is no accomplishment whatsoever, consolidating this view through the practice of non-reality. And, as it is said in the instructions from the lineage of gurus of yogis possessing Buddha-nature, receive the teachings and put them into practice, perform pacifying fire pujas, etc., striving to prevent the fruition of bad dreams. On the fifteenth, in order to be empowered as a Vajra Master, offer a mandala and pray this evening. Offering the mandala is to request the empowerment of a Vajra Master. Having offered the mandala in this way, join your palms and pray with flowers, repeating the following three times: 'Having bestowed the empowerment of the irreversible wheel, the protector said to me: the wheel is the deity, and the activities of the guru, and the vows of all the Buddhas, and the precepts and the supreme secrets, for the benefit of all sentient beings, you will always be my guru.' Having prayed in this way, in short, in order to keep the general and specific vows of the five families, repeat the following three times: 'May all the Buddhas and Bodhisattvas pay attention to me. I, named (so-and-so), from this time forth, until the essence of enlightenment, just as the protectors of the three times, past, present, and future, attained enlightenment, so shall I.' --------------------------------------------------------------------------------